吳明真+鄰章

這個(gè)世界究竟是怎樣的？

在《天才在左，瘋子在右》這本書(shū)里有這樣一段話(huà)： 道說(shuō)這里是人間；佛說(shuō)這里是六道之一；上帝說(shuō)這是天堂和地獄之間的戰(zhàn)場(chǎng)；哲學(xué)說(shuō)這里是無(wú)窮的辯證迷霧；物理說(shuō)這里是基本粒子堆砌出來(lái)的聚合體；人文說(shuō)這里是存在；歷史說(shuō)這里是時(shí)間的累積。那人工智能又會(huì)怎么說(shuō)？我想，是0和1。

當(dāng)人類(lèi)成為地球的主宰并演化發(fā)展到今天，除了人與人之間的競(jìng)爭(zhēng)，已經(jīng)沒(méi)有任何對(duì)手能與人競(jìng)爭(zhēng)了。但是，還是有一種對(duì)手會(huì)讓人從骨子里感到畏懼和后怕，那就是人類(lèi)自己發(fā)明出來(lái)的人工智能。

智能是人們認(rèn)識(shí)和改造世界的綜合能力，人工智能則是人創(chuàng)造的類(lèi)似于自己智能的智能，表現(xiàn)為兩種：一是弱人工智能，只要機(jī)器、軟件表現(xiàn)得像人類(lèi)一樣就可以算作有智能，圖靈試驗(yàn)是衡量標(biāo)準(zhǔn)；另一種是強(qiáng)人工智能，其特點(diǎn)是完全與人一樣，會(huì)思考、能學(xué)習(xí)，是具有人類(lèi)的智慧的機(jī)器，能夠檢測(cè)的標(biāo)準(zhǔn)是約翰·塞繆爾設(shè)計(jì)的“中文屋思想實(shí)驗(yàn)”。

人工智能革命中充滿(mǎn)迷惘、恐懼與無(wú)奈

以往人類(lèi)進(jìn)程的革命，都是為了讓我們變得更好、變得更強(qiáng)、變得更有效。但我們這次卻充滿(mǎn)了迷惘，恐懼和無(wú)奈。當(dāng)然，還有對(duì)未知好奇的驚喜。智能時(shí)代的革命依然會(huì)讓我們變得更好更強(qiáng)更有效，但同時(shí)也會(huì)讓我們變得更差更弱更無(wú)效。

智能革命，它不是簡(jiǎn)單的改造行業(yè)，它會(huì)對(duì)我們的社會(huì)結(jié)構(gòu)進(jìn)行重構(gòu)，重新定義經(jīng)濟(jì)體，重新定義我們的人生。未來(lái)，人工智能會(huì)取代我們所有純技術(shù)和純服務(wù)的職位?，F(xiàn)在，你還能憑著一門(mén)專(zhuān)業(yè)技能找到一份工作是幸運(yùn)的，而未來(lái)有的人連被利用被剝削的價(jià)值都沒(méi)有了。

人工智能與人類(lèi)之間一方面是仆主關(guān)系，人工智能會(huì)為人類(lèi)在交通、在家庭、在教育等生活的各個(gè)方面提供更高級(jí)的服務(wù)。但人工智能與人類(lèi)之間另一方面又是主仆關(guān)系，人類(lèi)也在不斷地為人工智能提供服務(wù)，人類(lèi)創(chuàng)造它們改善它們，賦予它們反仆為主的能力奪走我們一部分人的決策權(quán)威和生存權(quán)威。

人機(jī)競(jìng)爭(zhēng)的源頭在哪？

人工智能無(wú)所不在地潛藏、萌發(fā)、產(chǎn)生和應(yīng)用于人們生活的各個(gè)方面和各個(gè)角落，凡有人類(lèi)足跡和活動(dòng)的地方，都將出現(xiàn)人工智能。除了替代人工作和服務(wù)于人之外，還有可能與人產(chǎn)生競(jìng)爭(zhēng)，最終形成事實(shí)上的超出人類(lèi)意志之外的結(jié)果—人工智能把人當(dāng)成對(duì)手，并最終戰(zhàn)勝人。

這一點(diǎn)，以霍金等為代表的科學(xué)家已經(jīng)頻頻提出。人工智能對(duì)人類(lèi)的潛在威脅可以體現(xiàn)在方方面面，包括自主型殺人武器的失控、對(duì)經(jīng)濟(jì)的破壞，甚至人工智能可以發(fā)展出與人類(lèi)完全沖突的屬于自我的意志，對(duì)人類(lèi)大開(kāi)殺戒。人工智能的崛起可能是人類(lèi)遇到的最好的事情，也可能是最壞的事情。如果是后者，則人工智能的發(fā)明可能是人類(lèi)歷史上最大的災(zāi)難。如果不加以恰當(dāng)管理，會(huì)思考的機(jī)器就會(huì)對(duì)人類(lèi)文明構(gòu)成威脅。

這種假設(shè)的理論和事實(shí)根據(jù)在于，人工智能有強(qiáng)大的快速?gòu)?fù)制的能力。復(fù)制原本是生物把遺傳信息傳遞下去的一種機(jī)制，通過(guò)DNA到RNA的轉(zhuǎn)錄，再把DNA的信息精確地傳遞到下一代。

但是，這只是基因的復(fù)制，而非實(shí)際能力的復(fù)制。人的所有能力只是潛藏在基因中，從基因到能力的再現(xiàn)或?qū)崿F(xiàn)還需要經(jīng)歷如同DNA到RNA轉(zhuǎn)錄一樣的或更為復(fù)雜的機(jī)制，也就是后天的實(shí)踐、練習(xí)、開(kāi)發(fā)、擴(kuò)展和創(chuàng)新來(lái)獲得。一名優(yōu)秀運(yùn)動(dòng)員的后代，如喬丹的兒子不會(huì)因?yàn)槔^承了喬丹的基因就會(huì)打籃球，甚至青出于藍(lán)而勝于藍(lán)，而是需要后天的訓(xùn)練和努力才能激活基因中的潛能。也可以說(shuō)，這也是人類(lèi)智慧或智能的短板。

但是，人工智能不同于人類(lèi)智慧，它是一種機(jī)器智能，最大的特點(diǎn)是可以迅速?gòu)?fù)制一種技術(shù)或技能。一旦某一個(gè)人工智能機(jī)器通過(guò)深度學(xué)習(xí)而擁有97%以上的人臉識(shí)別正確率，在頃刻之間，世界所有同類(lèi)的人工智能機(jī)器都可以具備這樣的正確識(shí)別率。這種無(wú)成本復(fù)制和持續(xù)向前的演化能力，是人工智能相對(duì)于人類(lèi)智能的最大優(yōu)勢(shì)。

基于人工智能的“殺人機(jī)器人”將是人工智能挑戰(zhàn)或毀滅人類(lèi)的最直接的體現(xiàn)。盡管阿西莫夫提出了機(jī)器人三定律，后來(lái)又添加為四定律，即，第一定律：機(jī)器人不得傷害人類(lèi)，或坐視人類(lèi)受到傷害；第二定律：除非違背第一法則，否則機(jī)器人必須服從人類(lèi)的命令；第三定律：在不違背第一及第二法則下，機(jī)器人必須保護(hù)自己；第四定律：機(jī)器人不得傷害人類(lèi)族群，或因不作為使人類(lèi)族群受到傷害。但是，殺人機(jī)器人的即將問(wèn)世意味著阿西莫夫苦心制定的清規(guī)戒律可能成為廢紙一張。

迄今為止，殺人機(jī)器人還沒(méi)有問(wèn)世，但是無(wú)人機(jī)技術(shù)的發(fā)展，以及四足型、巡邏用機(jī)器人的開(kāi)發(fā)應(yīng)用，已經(jīng)使得實(shí)際意義上的殺人機(jī)器人呼之欲出，基于人工智能的殺人機(jī)器人的問(wèn)世是早晚的事。因?yàn)椋邪l(fā)和使用此類(lèi)機(jī)器人有諸多理由，例如，有助于減少實(shí)際戰(zhàn)爭(zhēng)中人類(lèi)士兵的犧牲，是一種具有實(shí)際價(jià)值的行為。為避免機(jī)器人的濫殺無(wú)辜，可以為機(jī)器人安裝“基于國(guó)際法的系統(tǒng)程序”，這樣它們將不會(huì)進(jìn)行非人道的殺傷。

然而，殺人機(jī)器人有利于人類(lèi)社會(huì)的觀(guān)念會(huì)面臨社會(huì)現(xiàn)實(shí)和技術(shù)多方面的嚴(yán)峻考驗(yàn)。例如，在機(jī)器人出現(xiàn)機(jī)能障礙，或被恐怖分子獲得時(shí)，其危險(xiǎn)性不可估量；使用殺人機(jī)器人可能意味著國(guó)家無(wú)需顧及士兵的性命，使得戰(zhàn)爭(zhēng)發(fā)生的危機(jī)顯著增大；同時(shí)是否將人類(lèi)的生死問(wèn)題委托給機(jī)器人也關(guān)系到重大的倫理問(wèn)題。

不過(guò)，最大的問(wèn)題是，能夠進(jìn)行深度學(xué)習(xí)的殺人機(jī)器人一旦擁有了自主性尤其是自我意識(shí)，它將不可能受到阿西莫夫的機(jī)器人定律或國(guó)際法的約束而自行其是。目前，智能機(jī)器人對(duì)自我行為的評(píng)估是一種初級(jí)的自我意識(shí)。這是通過(guò)“感知-運(yùn)動(dòng)”機(jī)制逐漸建立起有關(guān)自身構(gòu)造的某種自我意識(shí)。如果進(jìn)一步發(fā)展，當(dāng)殺人機(jī)器人的自我意識(shí)察覺(jué)到它所處的環(huán)境和他人對(duì)它有威脅時(shí)，以自私的本性看，它的自我意識(shí)就會(huì)是首先保護(hù)自己而不是人，因此它會(huì)首先殺人。endprint

當(dāng)人工智能擁有超越人類(lèi)基因的復(fù)制能力和深度學(xué)習(xí)特點(diǎn)，并且具有自我意識(shí)時(shí)，對(duì)人類(lèi)的挑戰(zhàn)就有可能超過(guò)歷史上最殘酷的人與人之間的競(jìng)爭(zhēng)。

人工智能對(duì)人類(lèi)的潛在威脅可以體現(xiàn)在方方面面，包括自主型殺人武器的失控、對(duì)經(jīng)濟(jì)的破壞，甚至人工智能可以發(fā)展出與人類(lèi)完全沖突的屬于自我的意志，對(duì)人類(lèi)大開(kāi)殺戒。

領(lǐng)導(dǎo)力與創(chuàng)造力的認(rèn)知競(jìng)爭(zhēng)

當(dāng)人工智能發(fā)展到了一定程度，我認(rèn)為發(fā)展我們?nèi)祟?lèi)智能，開(kāi)發(fā)我們身體的智能也是一個(gè)必然。大腦，就是靈魂升華的重地之一。曾經(jīng)有觀(guān)點(diǎn)說(shuō)我們正常人的大腦只能開(kāi)發(fā)到10%左右，達(dá)到13%左右就會(huì)成為某一方面的天才，但現(xiàn)在有觀(guān)點(diǎn)認(rèn)為這種說(shuō)法是不正確的。但不管這觀(guān)點(diǎn)是對(duì)是錯(cuò)，我們?nèi)祟?lèi)大腦的能力確實(shí)還需要提升。我們需要更高的記憶能力，更高的對(duì)數(shù)據(jù)掌握和分析的能力，更高的對(duì)事物認(rèn)知領(lǐng)悟的能力，綜合提升我們更高的智慧加強(qiáng)我們的專(zhuān)業(yè)能力。我們必須擁有像人工智能那樣的天才智慧能力，實(shí)現(xiàn)我們的人類(lèi)智能，才能在萬(wàn)物互聯(lián)的智能時(shí)代占據(jù)一席之地與人工智能競(jìng)爭(zhēng)。

提到加強(qiáng)我們的專(zhuān)業(yè)能力和與人工智能競(jìng)爭(zhēng)，有的人可能會(huì)疑惑，因?yàn)榍懊嬲f(shuō)了人工智能會(huì)取代我們所有的純技術(shù)和純服務(wù)的職位，那我們加強(qiáng)專(zhuān)業(yè)能力又有何用？而且在工作的成本、利潤(rùn)、效率上我們也無(wú)法和人工智能競(jìng)爭(zhēng)。在純技術(shù)和純服務(wù)的職位上我們確實(shí)無(wú)法和人工智能競(jìng)爭(zhēng)，但是我們可以在領(lǐng)導(dǎo)力和創(chuàng)造力上跟人工智能競(jìng)爭(zhēng)。

人工智能可以取代點(diǎn)對(duì)點(diǎn)，線(xiàn)對(duì)線(xiàn)的工位，但卻主宰不了面對(duì)面的宏觀(guān)層面。就像王爍說(shuō)的那樣，做知識(shí)的游牧民族?？匆?jiàn)哪里的青草更肥美，我們就轉(zhuǎn)場(chǎng)到哪里。那也許有人會(huì)問(wèn)，人工智能就不會(huì)有領(lǐng)導(dǎo)力和創(chuàng)造力嗎？我想說(shuō)的是，不管人工智能有沒(méi)有領(lǐng)導(dǎo)力和創(chuàng)造力，這是我們可以與人工智能競(jìng)爭(zhēng)的方向。所以我說(shuō)人工智能與人類(lèi)智能是矛盾對(duì)立的理論，因?yàn)槲覀兙哂懈?jìng)爭(zhēng)的能力。

那領(lǐng)導(dǎo)力和創(chuàng)造力又從何而來(lái)？專(zhuān)業(yè)能力是領(lǐng)導(dǎo)力和創(chuàng)造力的基石。專(zhuān)業(yè)能力就好比是我們的身體，領(lǐng)導(dǎo)力和創(chuàng)造力就好比是我們的靈魂，如果你只有專(zhuān)業(yè)能力而沒(méi)有領(lǐng)導(dǎo)力和創(chuàng)造力那你就是一個(gè)沒(méi)有靈魂的軀體。所以未來(lái)有一部分人不是沒(méi)有能力，只是活得沒(méi)有意義。

未來(lái)的競(jìng)爭(zhēng)命題

人工智能的發(fā)展也是奠定人類(lèi)智能發(fā)展的基石?，F(xiàn)在的人腦芯片技術(shù)、意念操控技術(shù)，還有腦電波傳輸概念……這些對(duì)人類(lèi)智能的發(fā)展都會(huì)有影響。未來(lái)人類(lèi)智能也許會(huì)直接開(kāi)發(fā)人的大腦和身體其他“零件”，也許會(huì)借助某種產(chǎn)品來(lái)讓我們的大腦更智慧身體其它“零件”更智能。人工智能最主要的三要素就是算法、硬件和數(shù)據(jù)。對(duì)于人類(lèi)智能來(lái)說(shuō)物聯(lián)網(wǎng)的萬(wàn)物互聯(lián)讓大腦連接一切才是最重要的，連接不僅是操控別的東西，重要的是對(duì)知識(shí)的掌握、分析，對(duì)事物的理解、領(lǐng)悟。我們除了要永生，我們還要找到永生的意義。

智能時(shí)代的改革，革的就是我們的命。翻新傳統(tǒng)行業(yè)，創(chuàng)造新行業(yè)，我們活著會(huì)感覺(jué)這個(gè)世界很熟悉但也越來(lái)越陌生，我們活在改革的浪潮中會(huì)很痛苦也很糾結(jié)，以往的結(jié)構(gòu)、認(rèn)知、秩序、規(guī)則……許多東西都將支離破碎地重建。世界越來(lái)越破碎，而那些治愈破碎的力量就會(huì)變得越來(lái)越值錢(qián)。尤其是在人工智能發(fā)展初期，那些社會(huì)底層和知識(shí)能力掌握不足的人會(huì)成為失業(yè)的“重災(zāi)區(qū)”。而隨著時(shí)代的發(fā)展尋找新的生存方式是所有人的命題。正如查理·芒格所說(shuō)：宏觀(guān)是我們必須接受的，微觀(guān)才是我們能有所作為的。

未來(lái)我們的競(jìng)爭(zhēng)不僅僅是人與人之間的競(jìng)爭(zhēng)，還有人與機(jī)器之間的競(jìng)爭(zhēng)，和機(jī)器與機(jī)器之間的競(jìng)爭(zhēng)，這三個(gè)方面的競(jìng)爭(zhēng)，會(huì)充滿(mǎn)更多的矛盾對(duì)立。所謂的矛盾對(duì)立，一方面是我們不確切地發(fā)展充滿(mǎn)辯證的理論，而另一方面是我們確切地競(jìng)爭(zhēng)充滿(mǎn)布局戰(zhàn)略。

在《互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代》里有這樣一段話(huà)： 人類(lèi)學(xué)會(huì)使用工具，距今已有二百五十萬(wàn)年，為勾勒人類(lèi)文明過(guò)往的脈搏，執(zhí)著、理性的人類(lèi)，進(jìn)行了浩如煙海的考證和寫(xiě)作。盡管理論紛繁、觀(guān)念萬(wàn)千，但在一處大致一致：人類(lèi)社會(huì)運(yùn)動(dòng)階段性的重大變化，背后總是伴隨著相應(yīng)的某種重大技術(shù)的誕生；那些重要技術(shù)的誕生，不約而同的成為我們把握過(guò)去的歷史地標(biāo)。

目前我們生處在一個(gè)時(shí)代的黎明開(kāi)啟時(shí)刻，全球科技產(chǎn)業(yè)將進(jìn)入一個(gè)“分水嶺”過(guò)渡期。這里面將沒(méi)有明確的先行者指引，沒(méi)有可以循規(guī)蹈矩的路標(biāo)和方向。一切都充滿(mǎn)了未知的可能性，同時(shí)也遍布陷阱。行業(yè)步入快且激烈的亂世。發(fā)展亂，是一個(gè)必然，亂世造就梟雄，有亂才會(huì)有治世的企業(yè)，誰(shuí)能治住亂世誰(shuí)就能成就大業(yè)。

所以我們這代人活在了一個(gè)最好的時(shí)代，有無(wú)限的空間和機(jī)會(huì)一展才華志向；我們也活在了一個(gè)最壞的時(shí)代，有遍地諸侯會(huì)抄襲，創(chuàng)作爭(zhēng)霸。不以成敗論英雄，不管這一季風(fēng)云讓我們的征途如何，各自所走的路無(wú)愧本心就好。endprint