文/陳躍康

『石破天驚』話賞石

文/陳躍康

中國傳統(tǒng)石文化與石崇拜

石頭是一種古老的自然資源，人類的成長與發(fā)展，離不開對石頭資源的開發(fā)和利用。從考古學角度來看，舊石器與新石器文明的劃分，是以古人類對石頭利用的水平為標志的。

舊石器時代，以古人類的打制石器為標志；新石器時代，以古人類的磨制石器為標志?？梢哉f，人類的早期或幼年期，就是伴隨石頭的有效利用而成長的。

石頭是人類原始勞動的第一代生產(chǎn)工具，也是人類之初，在與自然界生存競爭中的核心競爭力所在，“石”來運轉(zhuǎn)，便是人類生存與發(fā)展的最初體驗！

隨著社會生產(chǎn)力的進步，陶器時代、青銅時代、鐵器石代、機械時代及電子時代的到來，石器在漫長的歲月長河中，大浪淘沙，逐漸退出了人類第一生產(chǎn)工具的歷史舞臺。但是，人類并沒有忘記石頭在人類進化過程中的歷史作用和功績，將其作為一種圖騰而世代流傳。

盤古開天辟地創(chuàng)世紀的英雄壯舉、女媧煉五彩石補天的神話故事； 中岳嵩山下的啟母石的典故；長江三峽神女峰的傳說，就連文學作品中的《紅樓夢》（又名《石頭記》）等等，無不打上英雄時代及文明社會人類石崇拜的烙印。

當人類文明從傳說時代進入信史時代，石頭開始成為了人們的審美對象，被人們賦予了特定的審美內(nèi)涵，石頭就從一般的自然資源升華成為觀賞石文化資源。這一刻起，人類就在情感和理性上形成了對石頭的全新的感恩與崇拜意識，人類的石文化情結(jié)延續(xù)數(shù)千年，博大精深、源遠流長、根深蒂固。

◎ 儺面 馬場石

中國傳統(tǒng)的石文化與石崇拜以靈壁石、太湖石、昆石、英石四大古典名石為代表，其審美特質(zhì)是皺、透、瘦、漏、丑。

歷朝歷代的達官貴人為其傾倒，無數(shù)文人騷客為其作賦吟詩，佳話迭出。先秦時代的和石璧、魏晉南北朝時期的陶淵明醉石、北宋時期米芾、蘇東坡對石頭的癡愛等等趣聞軼事，無不積淀成中華石文化傳統(tǒng)不可多得的寶貴遺產(chǎn)。

◎ 《板橋遺風》 28x48x13 烏江石 藏家：安高宣

◎ 《江山》 30X60X18 烏江石 藏家：黎啟

現(xiàn)代觀賞石的新審美體系

在社會發(fā)展，文明進步的歷史進程中，現(xiàn)代經(jīng)濟社會正在向現(xiàn)代文化社會過度、轉(zhuǎn)變，傳統(tǒng)石文化所遺留的資源和意識，已不能滿足現(xiàn)代人的精神文化消費的需求，奇石、雅石、美石、玩石、賞石等狹隘的傳統(tǒng)石文化理念，現(xiàn)已整合成新型觀賞石資源類型，成為現(xiàn)代主流文化的重要形態(tài)。因而，觀賞石作為既古老又年輕的資源與文化樣式，我們有必要給予現(xiàn)代的、多元化、多角度的深入理解和認知。

就以觀賞石的分類而論，古典觀賞石的分類因受制于科學技術(shù)和生產(chǎn)力條件的約束，就只有靈壁石、太湖石、昆石、英石四大類型為正宗，延續(xù)了上千年。

近、現(xiàn)代以來，自然科學與人文科學的迅猛發(fā)展，極大地突破了人們認識和思維的局限性。尤其是現(xiàn)代地質(zhì)學、巖石學、礦物學、晶體學等新興學科的誕生，使觀賞石不論從客觀的本體論，還是從主觀的認識論都有突飛猛進的發(fā)展。人們在趨利性、功利性的經(jīng)濟人的追逐中，也開始有了人性化的返璞歸真的回歸與反思。

◎2017年第三屆中國貴州(安順)國際石材博覽會獲獎作品《春臺明月圖》（金獎） 紫袍玉帶石 作者：胡安輝 喬啟明 攝

于是，現(xiàn)代觀賞石理論適應現(xiàn)代社會的需求，大大拓展了觀賞石的審美范疇，從形、質(zhì)、色、紋、韻及命名、配座七個方面對現(xiàn)代觀賞石鑒評標準進行了規(guī)范，形成了新的觀賞石審美體系。

在此基礎(chǔ)上，現(xiàn)代觀賞石出現(xiàn)了似乎更為科學合理的分類方法：即巖石類觀賞石、礦物晶體類觀賞石、化石類觀賞石、隕石類觀賞石及其他類觀賞石五大類。

在巖石類觀賞石中，又分造形石、圖紋石等亞類。其中，造形石，是指自然狀態(tài)下形成的，具有觀賞價值和收藏價值的各種石質(zhì)的、以天然造形取勝的觀賞石；如靈壁石、太湖石、貴州青、盤江石等。圖紋石，是指在自然河流沖刷作用下形成的，具有審美價值和收藏價值的各種石質(zhì)的、富有詩情畫意畫面形態(tài)的觀賞石；如長江石、黃河石、烏江石等；

礦物晶體石類觀賞石，是指在特殊地質(zhì)條件下，單純礦物元素還原晶體格架，形成的具有科學價值和審美價值的各種礦物結(jié)晶體；如辰砂晶體、水晶晶簇、方解石晶體。

化石類觀賞石，是指在一定地質(zhì)歷史時期形成的、保存完好的、具有一定科研價值和觀賞價值的、被石化的古生物、植物化石等遺骸。如貴州龍化石、海百合化石、珊瑚化石、恐龍蛋化石、硅化木、桫欏玉等。

隕石類觀賞石，是指地球之外的太空結(jié)構(gòu)特殊的天然實物，如石隕石、鐵隕石等。

其他類觀賞石，指非上述四種原因形成的具有特殊意義的觀賞石。

現(xiàn)代觀賞石的這種分類，主要立足于觀賞石的外在形態(tài)和成生類型，拓寬了觀賞石的審美范籌，成為當前的主流分類方法，在客觀上促進了現(xiàn)代觀賞石市場和觀賞石文化的蓬勃發(fā)展。

從旅游地質(zhì)學角度的新分類

如果說以上觀賞石的分類，具有嚴謹?shù)目茖W分類依據(jù)而不容置疑，那么，我們對觀賞石的分類是否還可以有其他的方法嗎？

◎ 石屏 羅甸石

◎ 《企盼》 34X62X25 烏江石 藏家：張向東

在此，筆者試從旅游地質(zhì)學的角度，以觀賞石的實用性及營銷市場的細分原則，進行現(xiàn)代觀賞石的另一種分類：這種實用性的分類可將觀賞石分為八大類：即地標石、景觀石、園林石、廳堂石、書齋石、把玩石、首飾石和情懷石。

這種分類，不僅具有豐富的觀賞石文化內(nèi)涵，更具有廣泛的石文化產(chǎn)業(yè)的經(jīng)濟學意義。

地標石，指天然形成的、有一定歷史文化沉淀的、不可移動的、具有地標意義的大型觀賞石。如貴州梵凈山的蘑菇石、天柱縣的天柱石、長江三峽的神女峰、山東泰山的五岳之尊等。

景觀石，指天然形成的、有一定觀賞價值和知名度的、不可移動的大型觀賞石。如。貴州平塘的救星石、清鎮(zhèn)巢鳳寺的巢鳳石、云南石林的阿詩瑪、廣東丹霞的元陽石、陰元石及等。

◎石博會獲獎作品《足跡》（銀獎） 綠端石 作者：楊剛 喬啟明 攝

園林石，指天然形成的，具有一定觀賞價值和有重要園林、街景造型效果的、可移動的觀賞石。如古代江南園林、皇家園林、現(xiàn)代公園、街頭造景、別墅花園景觀設(shè)計用石

廳堂石，指天然形成的，石質(zhì)高雅、色澤細潤、造型獨特、個體適中、具有較高品位的觀賞石。如龍化石、貴州紅、晶體石等；

書齋石，指天然形成的，具有個性化特征與偏好的、賞心悅目的適于擺放書桌上的觀賞石，如小型造形石或畫面石等；

把玩石，指個體小巧，石質(zhì)天然細潤，具有一定天然或人工雕飾的形態(tài)，把玩于掌，愉悅于情的觀賞賞石，如胸墜、腰牌、扳指等把玩物件。

首飾石，指適于女性的、首飾性的寶石、玉石、彩石、美石類的裝飾性觀賞石，雖然可歸于珠寶類，但從本質(zhì)上講仍是觀賞石的升級版或精品版。如石胸墜、石項鏈、石手鏈等。

情懷石，指天然石質(zhì)的、寄托有濃烈人文情懷與典故的、人石一體的觀賞石。這是觀賞石文化的最高境界，不可以金錢衡量其價值。如友情石、紀念石、幸運石、吉祥石、生肖石、情侶石、盟誓石、感恩石等。

從旅游學角度來欣賞，地標石、景觀石是旅游目的地的重要觀光對象，也是了解人文知識與風土人情的重要文化旅游節(jié)點；園林石與廳堂石，是旅游過程中獲取觀賞石資源的重要途徑，可為相關(guān)經(jīng)營、或收藏活動留下有益的市場信息；至于書齋石、把玩石、首飾石和情懷石，由于體積小，便與攜帶，則可成為游客重要的購物對象，或留給自己觀賞、把玩；或贈與親戚、朋友作為紀念，物簡意深，何樂不為？

◎石博會獲獎作品《荷韻》（銅獎） 紫袍玉帶石 作者：曾亮 喬啟明 攝

◎石博會獲獎作品《人在途中》（銅獎） 青石 作者：李奎雙 喬啟明 攝

石頭的歷史，遠勝于人類的歷史，石頭見證了人類發(fā)展的全過程。

石頭無語，石德可尊

奇石有道，點石成金；

人石有緣，石來運轉(zhuǎn)；

旅游開發(fā)，石破天驚。

也許，這正是觀賞石文化帶給人們的修為與啟迪！

（作者系貴州省觀賞石協(xié)會副會長兼秘書長、國家觀賞石一級鑒評師。）

責任編輯 袁澤友