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        國畫變革不是望著西方畫東方現(xiàn)代感非西化

        2017-10-19 09:41:45朱振庚
        公關(guān)世界 2017年14期
        關(guān)鍵詞:藝術(shù)

        朱振庚是一個具有創(chuàng)造精神的中國畫畫家,在中西文化沖擊與交融的文化背景下,在傳統(tǒng)水墨繪畫向現(xiàn)代轉(zhuǎn)型的際遇里,他以大量的面向社會、直面生活、抒發(fā)內(nèi)心的速寫作為根基,從西方現(xiàn)代藝術(shù)、中國民間美術(shù)、傳統(tǒng)文人繪畫之中汲取出最符合心性的語言符號。近日在北京中國美術(shù)館舉行的”風骨有相——朱振庚藝術(shù)展”呈現(xiàn)他在水墨領(lǐng)域的成就與貢獻。

        中國畫之變革不是望著西方畫東方,而是講究中國味的現(xiàn)代感,與西方藝術(shù)平起平坐的獨立性,催發(fā)傳統(tǒng)藝術(shù)的全新化。中國現(xiàn)代藝術(shù)必居國際之位置而非以西方化之心態(tài)迎之,現(xiàn)代感不是西方化。

        作畫貴在膽識。敢不敢把你的想象力充分地擺到畫上去,謂之膽;能不能擺得好,謂之識。膽識二字來自平日對藝術(shù)的感受積累和學識修養(yǎng)。

        畫之為道,以實就虛,實之不逮,如渺冥中畫符,恍兮惚兮不自知,不明白,不自得。

        下筆處有“大力量”,于明白處見大美。

        畫家神妙之筆非毫端之神妙,乃妙于心,敏于目,傳于手,果于毫端。

        氣息關(guān)乎筆性,而非無筆性之效果。“表面效果”如“彩云”,無根本,陣風吹來,即無蹤影,世上凡趕時髦的東西就容易過時。

        中國人物畫,筆墨與造型弱一則不可成器。

        所謂創(chuàng)新,是一個不斷變化的過程,同舊有習慣不斷反思的結(jié)果。畫家畫風有時看來一下子變了,又不是一下子變的。新與變不是獵奇,不能刻意。變要自然的變,新也要自然的新。“一花開五葉,結(jié)果自然成?!?/p>

        我與筆墨循序漸進,自然漸變。

        我畫人物亦畫山水,常以山水之筆入人物之法,異形而用神,得其通化。

        在學術(shù)上我反對不思變化的“黃袍馬褂”,也反對唯西方是美的“皇帝的新衣”。兩者均非藝術(shù)之正道。前者亦非懂得傳統(tǒng),后者亦非懂得現(xiàn)代,他們是同病相鄰的兩兄弟。當代中國畫家能現(xiàn)代、能傳統(tǒng)、能造型、能筆墨,在風格之高品相上做努力,不失為明智之舉。

        藝術(shù)的“多元”,并非精粗不分,最后留下來的依然是完美和卓越。而不是那些故弄玄虛和矯揉造作的東西。

        中國畫要見筆性,通過筆性呈現(xiàn)氣息,所謂當代“水墨畫”依然要見骨氣,不見骨氣的水墨畫便容易失之空泛而不耐看。

        我習書法乃畫之道用,練筆性、練線條。舍形跡之異求妙理同趣。

        美食悅于口,好畫悅于心。

        “寫實”者當于通靈上下工夫,給受眾以悅心,不可愚實而不移,悅目以媚俗;“變形”者當善寫實,以寫實工底興養(yǎng)靈明,不可以似之不能而不似以欺世。前者易失于市井氣,后者易失于江湖氣,野狐禪。

        畫要養(yǎng)心氣,心氣足,便畫得好。

        畫要進步,就要知短。要時時提醒自己的不足,克服己短,善集別人之長,便是一位聰明的畫家。如果把自己的短處硬往長處上說,“文過飾非”便不可救藥,于畫有害而無益。

        畫面的力度不在畫幅的大小。“其大無外,其內(nèi)無小”謂之張力。以大見大謂之張揚?!靶 睆埩τ谕?,“大”蘊力以內(nèi),是為耐看。俗話講:“四兩撥千斤”,“千斤”謂之量,“四兩”謂之力。作品應(yīng)借求力度,而非大的張揚。當把展覽的大小畫都濃縮到畫冊上,尺度身份平等時,有力度的作品其小也大,無力度的作品其大也小。

        畫家作畫,減不得增,密不得減是為精到。

        藝術(shù)不同于科技的專利,一招鮮吃遍天。藝術(shù)僅靠空談觀念、靠保守“專利”的制作,是走不遠的。

        畫家越畫越覺得問題多,不輕松,是個進步。畫家越畫越覺得熟練輕巧,進入一種套式,就容易走下坡路。

        與古人通,傳現(xiàn)代神;于傳統(tǒng)中識現(xiàn)代,于現(xiàn)代中醒傳統(tǒng)。

        畫人以固有之情性立于業(yè),于流俗弊端之外立足,天下卓然者無獨有偶。

        傳統(tǒng)乃一創(chuàng)造精神,惟有求其所涵清新、活潑之真理,以真實生命沖動之力,裨益現(xiàn)代之藝術(shù),出之以自然生動之語言,畫現(xiàn)代畫,做現(xiàn)代人。

        一個人精神上播下了非自然的種子,其結(jié)果便有悖于生成之自然,于藝術(shù)便容易落入偏見之魔道而不自知。

        丹青自有丹青理,非是良工善得力;只知寫生是寫生,怎解寫意是寫意。

        具象、抽象、寫實、變形,批評者無下手處,乃證全身。得此能力者得自由。

        自安于自體,活動于自性,自性于神我,燦發(fā)創(chuàng)作之靈感不息。

        靈感在活潑處。

        用色有可為可不為,可為者“色用其色”,可不為者“色色其所不色”。前者畫顏色,后者講色之化、色之味、色之調(diào)。

        工筆立格,得妙者上,平道直出一目了然者下,得神味醉人者上,盡涂飾之工以為能者下。

        抽象妙為體,無妙則無象,無象可抽,算不得抽象。西方抽象在表象,東方抽象在里象,西方有象而抽象,東方有妙而抽象。

        畫不以新舊別,只在一個“好”字上?!昂谩卑ㄅf也包括新。

        現(xiàn)代人畫現(xiàn)代畫,是相對傳統(tǒng)言現(xiàn)代,知傳統(tǒng)而為現(xiàn)代。“知舊知新,推陳出新”講的就是這個道理。

        今日畫壇,功利俗深,駁雜其心,假言語多、真言語少,有幾人得幾日閑畫自己心中想畫的東西?

        中國文人畫之精神高棲于筆墨之中,中國繪畫之大精神則釋然于寧定而永恒,大化而無窮之中。

        創(chuàng)新與傳統(tǒng)之爭,可謂老生常談,盛衰交替,此一時,彼一時。從高遠處看,當殊途同歸。新舊無高下,好壞有區(qū)分,如同植物有根深偃實者,亦有根淺招搖者。為藝者貴獨立性情,不趨時附尚,一個時代出那么幾個熱鬧人,不看他表象的紅火,就看他是否視藝術(shù)以生命,誠藝術(shù)以性情,有沒有獨立的人格,獨到的藝術(shù)。

        中國畫之現(xiàn)代化在現(xiàn)代之中,亦在傳統(tǒng)之中,要善于挖掘、消化和吸收,醒于發(fā)現(xiàn)和改造,在本真自然中敏感和生發(fā)。

        中國畫的教學除有書法、白描還不夠,還應(yīng)當有自己的“現(xiàn)代造型法”,建立自己民族的素描體系,重視筆墨更要講究“筆性”,講究線條的質(zhì)量、美感,講究線、形的透里默契,刃剖自如。

        藝術(shù)的真實是一種生命感受的真實,一種主觀的真實,這種真實沒有“教育”的痕跡,是動態(tài)的,是活的。生動活潑的藝術(shù)生命力不可能于事先規(guī)定的框框之內(nèi)。天高任鳥飛,籠子里是養(yǎng)不出好“鳳凰”的。

        離習見于精神自性中發(fā)篁其能力,進行創(chuàng)造性勞動,在“內(nèi)心之內(nèi),外在之外”化之感動,產(chǎn)生新果。

        要掌握技巧,技巧是本錢,好的畫讓人看不出技巧,忘其技巧。

        一幅好作品展現(xiàn)的是筆痕走過之過程而非大功告成之結(jié)果。凡高是這樣,徐渭是這樣,黃賓虹也是這樣。前者具有惺惺然活潑之靈魂,后者則是靈魂靜止之告白。

        靈魂出竅、大刀闊斧的敏感和創(chuàng)造,從傳統(tǒng)中走出來的面目全非,自然而不造作,新奇依然樸實,本時代尚無一人可出及。

        偶想得自然,久為則妄為;閉目不見物,心理出視覺。

        不變易為虎,焉知取虎子之自然,不入傳統(tǒng),焉知“現(xiàn)代”之真?zhèn)危?/p>

        嚴謹造型方正處,形神互動寫意功,無緣“素描”施陰影,暢達狼籍筆縱橫。

        風格不定格,隨心而運生。

        萬法無定,得其法而不住法。

        化腐朽為新奇,庶品“由我而興,從新而有”,是為妙用。

        藝術(shù)當于自性中一步一步進行,自然順應(yīng),待之轉(zhuǎn)化,待之突變,激化靈感而獲真美。

        藝貴自然,自然方見本真。

        腐朽化新奇,當善“改造”二字。

        我的畫常在未完成時完成,在不了處了之;創(chuàng)作一幅畫的同時也創(chuàng)作著一種創(chuàng)作方法。

        藝術(shù)的根本緣于情,情在理在。

        藝可盡則情無盡,情化藝則藝新生。

        作畫須在“過癮”處摻摻沙子,在“習慣”處拉拉后腿。

        為藝,何用憂惱,但須順著興趣,平易寬快地做去。

        傳統(tǒng)不是“死的東西”,只是用死的眼光去看它的緣故。

        不畫時,心不閑。

        做藝術(shù)的人要有股子性氣,不帶性氣的人,“為僧不成,做道不了?!?/p>

        文人畫千筆萬筆為一筆,不可千張萬張為一張。

        肆譽之文不可讀。行文有價,但不可計利害濫施其文,文者“名流”更須自珍。

        畫變在于心,心有所變,畫不得不變。

        人無常心,物無常性。順性隨緣,畫便可自由。

        古人云,止可師之人而師者,知人教而不知天教,知刻舟而不知船行。當年可染先生追悼會上,其徒兒中爭位“大弟子”者至愚可笑而不自知。如此門徒怎解大師“逆光”天授之妙奧。其后,以門戶自居,風格復制。以師法炫其法,以師名炫其名,爭相逐勢沽譽,畫不足觀。師教苦學也,徒學庸謬矣,不復再見“其膽大破,其魂大立”者出師左右。

        變形當順意隨情,貴在自然,收放處與精神合。反則,信筆求異以示人,以似之不能而不似以欺世。是為匠之茍營,藝之所忌。

        作畫無肺腑之言亦無不吐不快之感,惟憑習慣重復揮筆施彩,雖信筆易行,然下筆輕率,用筆失渾厚得草氣,用色失妙微得火氣。心思茍且,氣則不正,氣不正則下筆邪弱?!盁o以發(fā)其真,無以入其妙?!?若曰“重彩,則一紙烏合濫色矣?!?/p>

        變形不是畫丑,不可濫用,要在耐看的前提下,自由、自由、再自由。

        變形不可吃噱頭,自然本真方得妙。

        情趣在魂,有膽在識。膽識俱在,可趣可魂。

        有后生問我如何變形,我以人的臉部五官為例告訴他:可以任意安排,不離其位?;铎`而不油氣,得意而不忘形。如打醉拳,必內(nèi)醒一招一式精于規(guī)矩方可。

        近代畫戲得關(guān)良公三昧者僅河北韓羽一人,其余趨步良公者,無一人得真諦,筆墨之外無自己,天質(zhì)品格不啻。關(guān)良畫戲是關(guān)良之前無關(guān)良,不知然而然;后者是刻舟船行,知其然而未然。

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