湘西瀘溪縣合水鎮(zhèn)踏虎村是著名的“鑿花藝術(shù)之鄉(xiāng)”。踏虎鑿花以其獨(dú)特的民族特色、鮮明的藝術(shù)個性、精湛的工藝技巧飲譽(yù)國內(nèi)外，成為湘西民族民間工藝美術(shù)園地里的一支藝苑奇葩。

踏虎村位于瀘溪縣最為偏僻的西南邊界。這里地處高寒山區(qū)，土地貧瘠，經(jīng)濟(jì)滯后，交通不便，連接外地只有一條驛馬古道，現(xiàn)在也只有一條簡易公路從踏虎村通往瀘溪縣城。雜居在這里的各族人民，世代多以“鑿花”為業(yè)。他們手搖花鈴，走鄉(xiāng)串寨，逢墟趕場，將“鑿花”藝術(shù)品銷往湘、鄂、川、黔四省交界的苗族和土家族地區(qū)。

據(jù)《后漢書·南蠻西南夷列傳》載：“盤瓠死后，因自相夫妻，織績木皮，染以草實，好五色衣服，制裁皆有尾形”?！耙律寻邤?，語言侏離，好入山壑，不樂平曠”（唐代李賢注釋：盤瓠故事源于瀘溪）。從服飾源流看，居住在瀘溪縣境的苗族先民，很早就將紋身術(shù)演化為服飾藝術(shù)。這種對服飾美的追求，為“鑿花”藝術(shù)的發(fā)展奠定了基礎(chǔ)，從而使苗繡得以普及和提高。這種受盤瓠圖騰崇拜和苗巫鬼文化影響的鑿花藝術(shù)，幾乎滲透在苗族人民生活中的各個領(lǐng)域，并被蒙上一層神秘的色彩。千百年來，在合水鎮(zhèn)踏虎村造就了一批又一批的鑿花藝人。1955年，著名文學(xué)家沈從文先生在《塔戶剪紙》（注：塔戶為當(dāng)?shù)胤窖杂浺簦?中寫道：“當(dāng)踏虎花樣流行時，三廳（即鳳凰、吉首、花垣）城中的針線鋪，還得從貨郎手中批買踏虎花樣，連同發(fā)售。這種花紙既吸納了鄉(xiāng)村婦女的大部分剩余勞動力，也增進(jìn)了她們的愛美感情，自然遠(yuǎn)比年畫和窗花意義重要得多，也復(fù)雜得多?！敝袼噷W(xué)者張道一先生曾說過：“在苗家姑娘的繡花衣上，有的竟繡花衣上，竟繡著一個民族久遠(yuǎn)的遷徒歷史！”

這種流行于土家苗寨、深受群眾喜愛的鑿花藝術(shù)，隨著社會高速的發(fā)展、科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步、生活習(xí)俗的轉(zhuǎn)變，受到了前所未有的沖擊?！靶殴沓缥住背蔀樾φ劊凹漓攵Y儀”逐漸淡化，苗族手工服飾被專業(yè)廠家取代，傳統(tǒng)鑿花紋樣的實用領(lǐng)域發(fā)生了極大的變異。除了部分婚嫁喜禮用的吉祥圖紋以外，其余諸如服飾紋樣、鞋帽紋樣、祭祀紋等等都逐漸地失去了往日廣泛的市場。然而，盡管時代急劇的變革，中西文化猛烈的碰撞，民俗形態(tài)快速的異化，踏虎鑿花藝術(shù)并未因此而消失，以黃靠天大師領(lǐng)軍的鑿花藝術(shù)群體，繼承傳統(tǒng)，積極進(jìn)取，不斷開拓，使鑿花藝術(shù)的實用性和表現(xiàn)力得到了極大的提高，使這一古老的傳統(tǒng)藝術(shù)重新煥發(fā)出旺盛的生命活力，走向更為廣闊的發(fā)展空間。

本文特對踏虎鑿花藝術(shù)作一簡要介紹。

（一）鑿花工具

踏虎“鑿花”顧名思義，這“鑿”字即是雕鑿鏤空之意，故而當(dāng)?shù)貜V大群眾稱這一藝術(shù)為“鑿花”或“扎花”，苗語稱之為“壓本”，將從事這一技藝的藝人尊稱為“花客”?，F(xiàn)將鑿花工具簡述如下：

1.鑿刀：一般長約13厘米，寬約為0.6厘米，刀刃部位呈長三角形。鑿刀制做工藝較為復(fù)雜，主要是煅制淬火。把握火候稍有不慎，不是刀軟不能用，就是太剛易折斷。

2.蠟板：它由雜木板和“堂心料”組合而成，是“鑿花”工藝中最為重要的墊板。雜木板一般厚約2厘米，長約30厘米，寬約20厘米。堂心寬為10厘米，長為8厘米，挖凹為0.8厘米，寬約20厘米。堂心寬為10厘米，長為8厘米，用以裝“堂心填料”。填料由蜂蠟、石蠟、桐木灰或香火灰、茶油按比例調(diào)配而成。

3.粉袋：是用以間隔刻紙和蠟板的粘連以及防止紙之間粘連的用品。因為鑿花工藝一個紋樣加工時，可重疊20幾層紙，紙與紙之間拍打一層石粉以后，完工時，便于揭開分離，不易撕壞。

4.紙釘：即紙捻，它的作用是便于壓緊紙與紙的重疊，以防移動。

5.剪刀：多用于剪紋樣的連框和剪紙釘。

6.釘錘：打紙釘用，分木槌和鐵錘兩種。

7.扎針：相當(dāng)于錐子，用于扎出紋樣中的圓點(diǎn)隱線，提示各種繡法。

8.花本篾架：保護(hù)花本、便于攜帶的用具。篾架用竹編成，類似畫夾。

9.花本：用于夾各種紋樣的自制紙本，用布作封面，寬約30厘米，高約50厘米。

10.花鈴鼓：鐵制，帶長手柄，用于招徠顧客。

（二）踏虎鑿花類型

踏虎鑿花經(jīng)過千百年來的積淀、演化，已滲透深入到人民生活的各個層面，形成了一系列較為完整的裝飾紋樣，作用于廣大土家苗漢的日常生活，大致可分為六大類型：

1.服飾類：如胸圍花、衣袖花、褲邊花、圍裙花等。

2.鞋帽類：如狗腦帽花、八卦帽花、蓮花帽花、福壽帽花、麻草鞋花、嫁娘鞋花、亡人鞋花等。

3.床上用品類：如帳檐花、帳檐飄帶花、被蓋堂心花、枕頭花等。

4.生活用品類：如腰包花、煙荷包花、口水袋花、褡鏈花、背裙花、門簾花等。

5.婚嫁喜禮用品：如壽幛花、喜幛花、喜盤花、門窗花、喜字花等。

6.祭祀用品類：如招魂幡花、神旗花、神像花、紙錢花、靈堂屏風(fēng)花、壽棺蓋花等等。

這六大類型的傳統(tǒng)紋樣中，每一類型都有幾十各不同的品種和不同的樣式。僅以衣袖邊花為例，就有近百種造型各異的花、鳥、蟲、魚、龍鳳、蝴蝶及幾何紋樣，極大地滿足了民間繡花女各自的喜好和審美意愿。由此可見，這六大門類的紋樣之多、題材之豐富、品種之齊全，是其他剪紙藝術(shù)難以比擬的。

（三）踏虎鑿花生產(chǎn)特征

踏虎鑿花歷經(jīng)千百年的承傳演化，具有強(qiáng)烈的民族特色和地方氣息，能充分反映出勞動人民的思想感情和精神追求。踏虎鑿花集散地的家家戶戶都從事生產(chǎn)，它具有如下特征：

1.創(chuàng)作的群體性。這些扎根在區(qū)域民族文化沃土中的紋樣，凝聚著世代藝人和千家萬戶繡花姑娘們的心血與智慧。因為鑿花藝人們在營銷過程中，經(jīng)常得征詢繡花姑娘們的意見，不斷地加以修正和完善，以求得他們的贊同和喜好，所以鑿花藝術(shù)表達(dá)的是大湘西這一地域民族群體的審美觀念和精神追求。

2.審美的獨(dú)特性。踏虎鑿花紋樣是根據(jù)這一地域的民俗風(fēng)情、宗教信仰、傳說故事、心靈意愿所形成的，具有獨(dú)特的審美風(fēng)格。如蝴蝶紋樣，它反映了苗族人民的祖先崇拜意識。狗腦帽紋樣反映了他們對盤瓠遠(yuǎn)祖的懷念和崇敬。鴛鴦采蓮紋樣，反映了他們對愛情生活美好的追求和祝福。儺神紋樣，顯示了巫儺信仰在廣大人民群眾的思想中并未完全消失。還有眾多紋樣，如福壽紋樣、龍鳳紋樣、喜慶紋樣等等都包含了本鄉(xiāng)本土獨(dú)特的題材內(nèi)容。盡管有些紋樣融合了漢族文化的某些觀念，但大部分紋樣都能顯示出湘西苗族人民在不同時代、不同時期對物質(zhì)生活和精神生活的寄托和追求。endprint

3.功能的普適性。長期以來，踏虎鑿花藝人為謀生計，足蹤遍及湘、鄂、川、黔四省市交界之地。面對土家苗漢不同的風(fēng)俗習(xí)慣、宗教信仰、道德觀念、審美意識各方面的差異，創(chuàng)作了難以數(shù)計的各種鑿花紋樣。如《龍鳳呈祥》《花好月圓》《連生貴子》《雙喜臨門》《五福捧壽》等等，成了這一區(qū)域“約定成俗”的經(jīng)典之作，至今仍然在人們婚嫁喜禮中應(yīng)用。

（四）踏虎鑿花藝術(shù)的傳承

千百年來，踏虎鑿花是以家族傳承方式延續(xù)至今。譜系脈絡(luò)清晰，多數(shù)為父傳子，子傳孫，世代以此為業(yè)。他們有的6歲學(xué)藝，有的中年學(xué)藝，均因師出家門，傳承方便之故。由于是封閉型的家庭傳承關(guān)系，鑿花紋樣風(fēng)格同中有異，異中有同。這里僅以踏虎村部分藝人傳承關(guān)系加以例證。

黃冬狗，男，踏虎村三角坪人，以鑿花為業(yè)，生卒不詳。

黃科富，男，1899年生，黃冬狗之子，從父學(xué)藝，以鑿花為業(yè)。

黃靠天，男，1923年生，1998年去世，黃冬狗之孫，生前為中國美協(xié)會員、湖南省文聯(lián)委員、著名鑿花藝術(shù)家。

黃晚青，女，1955年生，黃靠天之女，鑿花藝人。多有作品在省內(nèi)外各級報刊雜志發(fā)表，并在展覽中獲獎。

黃科源，男，踏虎鄉(xiāng)三角坪村人，1877年生，從父學(xué)藝，以鑿花為生，其作品在當(dāng)?shù)貜V為流傳。

鄧興隆，男，1951年生，12歲隨母黃桂蘭學(xué)藝，現(xiàn)為湖南省剪紙藝術(shù)家協(xié)會理事、著名鑿花藝術(shù)家，作品多次在國內(nèi)外參展并獲獎。

楊桂軍，男，1958年生，現(xiàn)在縣鑿花傳習(xí)所工作，師從黃靠天，現(xiàn)為鑿花省級傳承人，作品多次在國內(nèi)外參展并獲獎；

鄧啟剛，男，1984年生，鄧興隆之子，現(xiàn)為鑿花州級傳承人，多有鑿花作品在州、縣參展。

還有許多踏虎業(yè)花藝人，在新中國成立以前移居湘鄂川黔各縣，如龔玉和移居鳳凰縣城王家巷，黃啟祿移居辰溪縣花橋鎮(zhèn)，黃科興移居芷江縣落球村，另外移居的還有龔梓芳、龔銀甲、龔玉和、龔玉英等，他們移居外地后，也將踏虎鑿花帶到了外地。

改革開放以來，在各級黨政領(lǐng)導(dǎo)及文化部門的支持下，在省內(nèi)外專家學(xué)者的關(guān)照中，踏虎鑿花取得了前所未有的巨大成就。1983年省著名民藝專家胡萬卿先生撰寫的《黃靠天剪紙技法》由湖南美術(shù)出版社出版發(fā)行。1985年50余件踏虎鑿花作品赴日展出。1987年32件作品由國家民委選送“南斯拉夫國際民族藝術(shù)博覽會”展出，榮獲國際民族藝術(shù)成果獎。1992年100多件作品由中國民族院校赴美考察團(tuán)作饋贈禮品帶往美國贈與各界人士。1993年應(yīng)湖南師大藝術(shù)學(xué)院邀請，在省書畫研究院隆重地舉辦了“踏虎鑿花藝術(shù)展”，取得巨大成功，轟動了省城。湖南師大藝術(shù)學(xué)院院長、著名畫家聶南溪教授欣然題詞，贊譽(yù)其為“楚魂”；原省美協(xié)主席、省書畫研究院院長、著名畫家陳白一先生題詞，贊譽(yù)其為“民族瑰寶”。

踏虎鑿花所取得的成就，以無可辯駁的事實，證明了“越具有民族性的藝術(shù)，越具有世界性”。踏虎鑿花藝術(shù)不僅為民族文化藝術(shù)研究者提供了有益的啟示，也為弘揚(yáng)民族文化做出了積極有意義的探索。endprint