千年仡佬 生生不息
2017-10-18 10:40:07文丨
遵義 2017年18期
文丨 孫 莉
千年仡佬 生生不息
文丨 孫 莉
一夜秋雨，窗外陽(yáng)光明媚，上山的小路鋪滿了樹葉，銀杏還未金黃，依然傲立。
山風(fēng)吹拂，俯瞰務(wù)川這塊土地，一群群身著盛裝的仡佬先民緩緩走來(lái)，他們從哪里來(lái)？將走向哪里？
沿著時(shí)間的軌跡，越來(lái)越想接近那些盛世繁華的歷史。
千年丹砂
答案從三千多年前的傳說(shuō)開始尋找。
遠(yuǎn)在商周時(shí)期，西南地區(qū)濮人（仡佬族的先民）參與了武王伐紂之戰(zhàn)，商滅后，濮人以丹砂奉獻(xiàn)周王。在務(wù)川流傳的先民因獻(xiàn)朱砂于周王而被封為“寶王”的傳說(shuō)，似乎可以印證。
那一天，風(fēng)和日麗，一群濮人在深山劈石墾荒，其中有一位父母早逝的年輕人刨出了紅石頭，覺(jué)得好玩就帶了回家。收山貨的商人聽說(shuō)了此事，急忙趕往年輕人家里，商人詳細(xì)詢問(wèn)了發(fā)現(xiàn)紅石頭的經(jīng)過(guò)，認(rèn)定這是朱砂，并將紅石頭全部買走。
“紅石頭是朱砂，可以賣錢，是吉祥之物！”一時(shí)間，務(wù)川境內(nèi)的濮人紛紛開始開采，發(fā)現(xiàn)紅石頭的年輕人把這珍貴的吉祥之物獻(xiàn)給了當(dāng)時(shí)西周的皇帝周武王，武王視為至寶，立刻封年輕人為“寶王”。
隨后，朱砂順洪渡河、經(jīng)烏江，到長(zhǎng)江，開始進(jìn)入中原，中原的漢人帶著中原的文化也由水路進(jìn)入務(wù)川。
據(jù)《本草綱目》記載：朱砂，原名丹砂，為本經(jīng)上品。李時(shí)珍謂后人以丹為朱色之名，故稱朱砂。眾所周知，古代皇帝的批文用朱砂書寫，叫“朱批”。據(jù)說(shuō)，朱砂不同于玉石，它握在手心里是溫暖的，所以被認(rèn)為有極強(qiáng)的陽(yáng)氣磁場(chǎng)，大凡道家、佛家開光、辟邪、鎮(zhèn)煞時(shí)，一定會(huì)用朱砂。世人也一直將其當(dāng)成是開運(yùn)、祈福的上上極品。
中國(guó)歷史上，帝王將相們都尊朱砂為神物，企圖通過(guò)朱砂煉丹追求長(zhǎng)生不老，務(wù)川是世界上最早的煉丹中心，史書記載，秦朝時(shí)，大量術(shù)士到這里煉“長(zhǎng)生不老丹”,通過(guò)煉丹而生成的水銀，被認(rèn)為具有較好的防腐性，在古代中醫(yī)中被視為外科祛腐生肌、消炎殺毒的良藥。
有考古學(xué)者認(rèn)為：務(wù)川所產(chǎn)朱砂、水銀完全有可能在秦漢時(shí)就已進(jìn)入秦帝國(guó)都城咸陽(yáng)，并成為秦皇陵“百川江河大?！彼y的主要來(lái)源。
由此可見，務(wù)川仡佬族先民對(duì)丹砂的開發(fā)利用以及水銀冶煉技術(shù)的掌握，已在全國(guó)遙遙領(lǐng)先，也正是這個(gè)興盛的產(chǎn)業(yè)，讓務(wù)川成為貴州省第一個(gè)設(shè)置稅務(wù)機(jī)構(gòu)的縣府。
公元1413年，明王朝在務(wù)川板場(chǎng)設(shè)水銀場(chǎng)課稅局，專司課稅，同時(shí)在三坑設(shè)巡檢司，加強(qiáng)對(duì)水銀生產(chǎn)地的管理。不難想象，務(wù)川當(dāng)時(shí)丹砂開采規(guī)模是何等不一般。
據(jù)明嘉靖《貴州通志》記載：務(wù)川縣所屬思南府“舟楫往來(lái)，商賈鱗集?？ぎa(chǎn)朱砂、水銀、綿蠟皆中州所重者，商人故多趨焉”，由此可見，務(wù)川歷史上商業(yè)曾因丹砂而繁榮興盛。
祭天朝祖
風(fēng)風(fēng)雨雨上千年，因丹砂而興起的務(wù)川仡佬族人，在這片土地上創(chuàng)造了令人嘆為觀止的丹砂文化和民族文化。
洪渡河上濤聲依舊，巨大的石崖水天相接，被譽(yù)為“仡佬之源”的九天母石巋然屹立。
每年清明之際，全國(guó)各地的仡佬族后裔們手捧自己居住地的黃土，相聚這里，舉行盛大的祭天朝祖大典。
相傳遠(yuǎn)古時(shí)代，天有九重，每一重都有一個(gè)天主，九天天主派他的長(zhǎng)子潛祖下界封為“濮王”，在洪洞河畔繁衍生息，“濮王”成了仡佬人的祖先，這里也就成為仡佬人祭天朝祖的圣地。
仡佬族相信萬(wàn)物有靈和靈魂不滅，天地山川、風(fēng)云雷雨、日月星辰、金石草木等皆有靈性，在日常生活中，仡佬族這種“萬(wàn)物有靈”的信仰更是隨處可見：上山敬山神、飲水敬龍神、行路敬土地神、在家要敬祖先。
對(duì)神和祖先的敬畏，成就了仡佬族人對(duì)生命生存的理解。
丹砂帶來(lái)經(jīng)濟(jì)的繁榮，也帶來(lái)了外族對(duì)財(cái)富的掠奪，上千年的艱難跋涉，仡佬族由強(qiáng)盛逐漸走向隱沒(méi)，并在高山峽谷的生存中，形成了仡佬族人獨(dú)特的智慧和觀念：以“和合”為核心，尋求與天地的“和合”、與自然的“和合”、與各民族同胞的“和合”，尋找生命的“和合”、身心的“和合”。
延伸閱讀
洪渡河
洪渡河系烏江一級(jí)支流，發(fā)源于湄潭縣西河鄉(xiāng)，流經(jīng)正安、鳳岡、務(wù)川、德江、沿河等縣，在沿河縣洪渡鎮(zhèn)匯入烏江。干流全長(zhǎng)205公里，積水面積3739平方公里。洪渡河經(jīng)鳳岡縣冉渡灘在務(wù)川豐樂(lè)鎮(zhèn)新田村大灘口入境，流經(jīng)務(wù)川豐樂(lè)、都濡、大坪、柏村、蕉壩、紅絲等鄉(xiāng)鎮(zhèn)，在紅絲鄉(xiāng)兩河口出境。境內(nèi)干流全長(zhǎng)125公里，流域積水面積2150平方公里，占洪渡河全流域的58%。
洪渡河沿岸水文景觀種類較多，湖泊、河流、泉眼、瀑布，星羅棋布；森林覆蓋率較高，植被類型極為豐富，草坡草地、森林草地、灌叢草地，類型豐富，特別是草原，在眾多草原中類型所獨(dú)有。
洪渡河畔的核心區(qū)九天母石,是世界仡佬之源和仡佬族同胞祭天朝祖的圣地；龍?zhí)肚曦罾泄耪?，是世界仡佬和丹砂文化中心；丹砂圣?湖),是仡佬源頭的高原平湖；大坪漢代墓葬群被列為全國(guó)第七批文物保護(hù)單位。景區(qū)曾先后獲得中國(guó)歷史文化名村、全國(guó)休閑農(nóng)業(yè)與鄉(xiāng)村旅游示范點(diǎn)、中國(guó)民族傳統(tǒng)特色古村落、省級(jí)文物保護(hù)單位、貴州省最具魅力民族村寨、貴州省20個(gè)重點(diǎn)保護(hù)民族村寨等名片;為國(guó)家4A級(jí)旅游景區(qū)。
洪渡河孕育的良好自然生態(tài)環(huán)境，為務(wù)川的發(fā)展提供了良好的生態(tài)環(huán)境。
在仡佬族人祭天朝祖的活動(dòng)中，除了緬懷先祖，敬天法地的儀式外，一些民間活動(dòng)也頗有意思：“驚險(xiǎn)疊現(xiàn)?扣人心弦”的空中絕活“高臺(tái)舞獅”，用雄獅體現(xiàn)出民族的神勇；仡佬儺戲，神秘古樸，驅(qū)魔辟邪，祈福納祥，至今仍在上演，這一代代相傳的不僅是儀式，而是那一份虔誠(chéng)的心態(tài)；民間娛樂(lè)的紙牌“務(wù)川大貳”，更是講究“天地人和”，意表“天人合一”，“順應(yīng)天理”，“渾然天成”。
九天母石景區(qū)（彭慶模/攝）
每年秋季的吃新節(jié)，是務(wù)川仡佬族人最熱鬧的日子，家家戶戶邀約一起，慶賀豐收，敬祭天地。民間美食三幺臺(tái)，便是仡佬族人待客的最高食俗禮儀，意為接風(fēng)洗塵、四方團(tuán)圓、八方醉酒，盡顯古道衷腸,讓人感受生生不息、和合共存的仡佬世界。
只有走進(jìn)這里，才能領(lǐng)略這片土地的美麗與溫情，才能體會(huì)仡佬人隨處可見的幸福和快樂(lè)。
感受龍?zhí)?/h2>
距離九天母石大約兩公里的地方，便是因丹砂貿(mào)易而興起的龍?zhí)豆耪?，古寨距今已?00年歷史。據(jù)說(shuō)這里是仡佬族的發(fā)源地，是全國(guó)唯一的仡佬族文化保護(hù)建設(shè)村寨，也是世界上最古老的仡佬寨子。寨內(nèi)石板鋪路，石巷相連，幽深古樸，整個(gè)布局極具特色。
駐足這里，感受歷史遺存與自然相融的深厚底蘊(yùn)，傾聽每一塊石頭滲透出的文化氣息。
古寨內(nèi)有眾多的遺址故居，清晰地展現(xiàn)了這個(gè)村寨的古老之美，丹堡是最典型的代表。丹堡位于中寨與后寨的結(jié)合部，進(jìn)入復(fù)雜嚴(yán)密的朝門，里面是一個(gè)寬大的庭院，四周用石頭砌成高高的院墻，院墻的四方還有用來(lái)防御的瞭望臺(tái)和掩體，并配有槍眼。
據(jù)務(wù)川本土仡佬文化研究專家鄒愿松介紹，院子最早的主人是做朱砂生意的，曾是龍?zhí)兜母簧蹋孔邮冀ㄓ谇宕?。房屋及門窗大多涂上朱砂，“丹堡”由此得名?！暗けぁ钡拈T上，有一個(gè)兼具裝飾和實(shí)用價(jià)值的“貓眼”，這獨(dú)具匠心的作品，恰恰體現(xiàn)出仡佬族人高度的創(chuàng)造性和獨(dú)特的生存軌跡。
在龍?zhí)兜墓攀镏写┬?，腳踩著留有古化石的祥云石板，仿佛觸摸到先人的文化體溫和文明力度。這里干凈整潔，民風(fēng)淳樸敦厚，路上偶遇的村民，會(huì)親切地與你微笑，眼神里沒(méi)有回避和拒絕，這大概是仡佬族人源自祖先的自信。
這種自信，源于一個(gè)人的英勇。他就是歷史上有名的殺虎救父，冒死救師，以身救主的“三忠三烈”勇士申祐。
申祐，字天錫。仡佬族人。公元1425年生于今天的太坪鄉(xiāng)龍?zhí)洞?，十六歲時(shí)，因當(dāng)時(shí)明王朝尚未在貴州開科取士，申祐便前往云南昆明參加鄉(xiāng)試，一試即中，成了當(dāng)?shù)卮竺Χπ∨e人。后進(jìn)入京城國(guó)子監(jiān)求學(xué)深造，拜在國(guó)子監(jiān)祭酒李時(shí)勉名下，深受這個(gè)“性剛鯁，慨然以天下為己任”的正派官員李時(shí)勉的影響。申祐19歲考中進(jìn)士，官拜四川道監(jiān)察御史，雖然年紀(jì)輕輕，但為人剛正不阿，敢于彈劾，成了當(dāng)時(shí)較為出名的省部級(jí)“紀(jì)委書記”。
公元1449年，瓦刺軍大舉入侵，明英宗在權(quán)宦王振挾持下“御駕親征”。申祐以御史身份，奉詔從征。明軍在土木堡(今河北懷來(lái)縣境)被瓦刺軍圍擊，走投無(wú)路。在這危急關(guān)頭，申祐為保皇上安全，穿龍衣，乘輦出征誘敵。瓦刺軍認(rèn)為是英宗出逃，緊追不舍，申祐遇害殉難，年僅24歲，史稱“土木堡之變”。
申祐短暫的一生踐行了“忠、孝、義”的仡佬族靈魂。后來(lái)的嘉靖皇帝被申祐盡忠報(bào)國(guó)的義舉所折服，又恰逢朝廷正在主持編寫《明倫大典》，推崇禮制。為國(guó)捐軀八十年后，申祐得到朝廷賜謚“忠節(jié)”，并于嘉靖十年，由巡按御史郭弘化令思南府、務(wù)川縣分別立祠以祀之，祠名“申忠節(jié)公祠”。
那一日，申祐忠魂終歸故里!
撫摸歲月的滄桑，仡佬文明在一個(gè)新的時(shí)代被升華。
2016年9月26日,務(wù)川上上下下張燈結(jié)彩，喜氣洋洋，格外熱鬧。這天，第六屆遵義旅游產(chǎn)業(yè)發(fā)展大會(huì)在此地召開。眾多賓客相約務(wù)川，感受濃郁的仡佬民族風(fēng)情和悠久的歷史文化以及美麗的自然風(fēng)光。
務(wù)川的大門打開，千年古道，萬(wàn)丈東風(fēng)，凝聚成今天仡佬人對(duì)未來(lái)的向往。
天地護(hù)祐，務(wù)川向前，祈福！祝愿！
龍?zhí)豆耪ê?攝）
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