壽鳳玲

以張載為代表的“關(guān)學(xué)”產(chǎn)生自陜西這塊土地，在中國思想史、文化史上占有非常重要的地位。關(guān)學(xué)以家國天下為己任，上承孔孟之以張載為代表的“關(guān)學(xué)”產(chǎn)生自陜西這塊土地，在中國思想史、學(xué)術(shù)史、文化史上占有非常重要的地位。關(guān)學(xué)以家國天下為己任，上承孔孟之道，批判融合老莊之道和域外佛學(xué)，創(chuàng)建了以儒家思想為主體，儒、釋、道多元互補的新體系，形成了立心立命、勇于造道、尊禮貴德、經(jīng)世致用、開放包容、崇尚氣節(jié)的精神傳統(tǒng)。關(guān)學(xué)所蘊含的關(guān)學(xué)精神對陜西人的思維方式、價值觀念、人格養(yǎng)成和文化心理結(jié)構(gòu)產(chǎn)生了深遠影響。關(guān)學(xué)精神已成為陜西人的一種精神基因。而這種文化傳承在現(xiàn)代文化名人吳宓身上體現(xiàn)出來。有人說吳宓是“關(guān)學(xué)余脈”。他的人生軌跡、教育理念、文化思想與關(guān)學(xué)之間的密切聯(lián)系是有待我們進行深入研究的課題。而他在二十世紀(jì)初對于中國傳統(tǒng)文化精粹的堅守，在今天可以理解為是一種文化自信。習(xí)近平總書記在來陜西視察的重要講話中指出“對五千年文化要有自信”。近些年來對于關(guān)學(xué)的研究越來越重視?！蛾P(guān)學(xué)及其著述》、《關(guān)學(xué)精神論》及《關(guān)學(xué)文庫》等書的出版產(chǎn)生了廣泛的影響。在當(dāng)前國學(xué)研究熱的背景中探討吳宓對于關(guān)學(xué)的傳承，更能凸顯關(guān)學(xué)的當(dāng)代價值。

而在20世紀(jì)中國文化思想史上，吳宓作為一種獨特而又有一定代表性的文化現(xiàn)象，頗受世人關(guān)注與研究。在吳宓身上體現(xiàn)了關(guān)學(xué)在現(xiàn)代的傳承和發(fā)展。沈衛(wèi)威的《吳宓與<吳宓日記>》、蔣書麗的《堅守與開拓-吳宓的文化理想與實踐》對于吳宓的文化思想、學(xué)術(shù)思想進行了分析。肯定了吳宓的文化貢獻。趙馥潔的《關(guān)學(xué)精神論》、史飛翔的《關(guān)學(xué)與關(guān)中書院》、方光華的《關(guān)學(xué)與關(guān)中著述》都談到關(guān)學(xué)學(xué)術(shù)精神體現(xiàn)在治學(xué)作風(fēng)、治學(xué)方式、和學(xué)者品格等諸多方面。當(dāng)前學(xué)界的研究多采取整體或歷史的視角進行宏觀的揭示，便于整體把握，但卻以普遍代特殊，遮蔽了不同時期關(guān)學(xué)的特質(zhì)。因此有必要研究在社會轉(zhuǎn)型期關(guān)學(xué)個體人物所呈現(xiàn)和代表的關(guān)學(xué)學(xué)風(fēng)。因此，以吳宓為個案研究關(guān)學(xué)的學(xué)術(shù)范式轉(zhuǎn)換是非常有意義的。

關(guān)學(xué)在二十世紀(jì)的發(fā)展演變及影響的研究有待深化，關(guān)學(xué)文獻、思想、學(xué)風(fēng)及關(guān)學(xué)價值的現(xiàn)代闡釋方面還有很多亟待解決的問題需要進一步探索。隨著《吳宓自編年譜》、《吳宓日記》、《<吳宓日記>續(xù)編》等書的出版，使得吳宓與關(guān)學(xué)研究走向?qū)W理化、規(guī)范化。

吳宓的政治思想、文化思想、教育思想體現(xiàn)了關(guān)學(xué)在二十世紀(jì)以來的發(fā)展演變軌跡。吳宓精神中的“愛國守信、質(zhì)樸務(wù)實、寬厚包容、尚德厚禮也體現(xiàn)了關(guān)學(xué)潛移默化的影響。他從小接受了比較系統(tǒng)的國學(xué)教育，形成其中國文化本位的態(tài)度，就讀于三原的宏道書院，老師正是關(guān)學(xué)名家劉古愚的學(xué)生。關(guān)學(xué)的精神核心“尊儒”、“重禮”、“經(jīng)世致用”以及重視自然科學(xué)的研究等特征在吳宓身上體現(xiàn)得非常鮮明。以后他又留學(xué)歐美多年，涉獵大量的西方文學(xué)、哲學(xué)、史學(xué)書籍，形成了一種開放的文化心態(tài)和合理的知識結(jié)構(gòu)。成為學(xué)貫中西、融通古今的文化名人。這也體現(xiàn)了關(guān)學(xué)兼容并蓄的開放性的一面。吳宓一生孜孜不倦、上下求索，致力于傳播中西方文化精粹，實現(xiàn)其文化救國夢。他創(chuàng)辦清華國學(xué)院，編輯《學(xué)衡》和《大公報》文藝副刊，教授西方文學(xué)，但他的文化主張在二十世紀(jì)狂飆突進的新文化運動進程中被認(rèn)為是文化保守主義，最后黯然收場，他似乎是不識時務(wù)的，幾十年固執(zhí)地創(chuàng)作文言詩，以大學(xué)教授的身份堅持幾十年寫下的日記具有獨特而珍貴的價值。二十卷日記是一部以生命實踐個人文化理想的記錄，同時也提供了一幅知識分子身體與靈魂的群體掙扎圖“其史料價值，自不待言”。陜西人性格中生、冷、倔在他身上體現(xiàn)的淋漓盡致，這又一次印證了關(guān)學(xué)精神基因的強大。目前對于關(guān)學(xué)的普遍性、歷史性研究較多，特殊性不足，因此，以吳宓等關(guān)中文化名人研究為例進一步探討關(guān)學(xué)的當(dāng)代價值是需要解決的問題。近些年來，《關(guān)學(xué)文庫》、《吳宓詩集》、《吳宓書信集》、《吳宓評注顧亭林詩集》的出版具有重要的學(xué)術(shù)價值和歷史意義。對于我們繼承關(guān)學(xué)先賢的思想遺產(chǎn)，推進吳宓與關(guān)學(xué)的全面研究是非常有幫助的。同時對于了解二十世紀(jì)知識分子的人生和思想發(fā)展提供了寶貴的文獻資料。這些文獻的出版引發(fā)了新的研究熱潮。

從文化價值視域系統(tǒng)梳理和研究二十世紀(jì)關(guān)學(xué)的流變及其影響，吳宓與關(guān)學(xué)之間的內(nèi)在聯(lián)系，探索關(guān)學(xué)的現(xiàn)代價值。其創(chuàng)新不僅是理論上的一種深入，更是實踐應(yīng)用的拓展。通過研究探索《關(guān)學(xué)精神論》、《<吳宓日記>及續(xù)編》等著述，進一步探尋關(guān)學(xué)在現(xiàn)代的生命力，中國現(xiàn)代文化名人吳宓的學(xué)術(shù)地位、學(xué)術(shù)思想、人格光輝對于今天的文化建設(shè)、中國知識分子的精神構(gòu)建的現(xiàn)實意義，更是對文化興邦，文化強國的最好詮釋。

在當(dāng)前文化建設(shè)的大背景下，我們的研究成果將彰顯中國現(xiàn)代關(guān)學(xué)知識分子代表吳宓的精神風(fēng)骨及人格魅力，為當(dāng)代文化建設(shè)、中國知識分子精神的建構(gòu)提供理論支撐。同時，為地區(qū)的公共文化建設(shè)提供咨詢作用。

上述都體現(xiàn)出吳宓與關(guān)學(xué)研究的當(dāng)代價值。