文_宗不爭(zhēng)

不是給孩子看的童話

文_宗不爭(zhēng)

大多數(shù)家長(zhǎng)在為孩子選擇讀物的時(shí)候，可能無意識(shí)地會(huì)將目標(biāo)鎖定為童話。中國(guó)的文學(xué)歷史中，并沒有書寫童話的傳統(tǒng)，這或許是因?yàn)橹袊?guó)的文化傳統(tǒng)中并沒有有意將蒙童與成人區(qū)別對(duì)待。所以，西方童話成了不二選擇。

童話，英文稱為“fairy tale”，這個(gè)詞直譯過來為“虛構(gòu)傳說”，或者更直接一點(diǎn)，就是“仙女的傳說”（fairy一詞的本義是仙女），并沒有“兒童故事”（children’s stories）的意思，而這類故事也并沒有將讀者群鎖定為兒童。

在諸多童話中，最負(fù)盛名的恐怕就是《格林童話》和《安徒生童話》了。

《格林童話》，原名《兒童和家庭故事集》，自1812年第一版出世以來，世人對(duì)其評(píng)價(jià)極低，很多人說，這是一本“連母親念給女兒聽時(shí)都會(huì)覺得羞愧的故事”。此后的40多年間，格林兄弟一直將《童話》修訂到七版，才成為今天我們能夠看到的樣子。然而即便如此，在《格林童話》中，依然存在著大量血腥恐怖，少兒不宜的描述。

《格林童話》是由雅各布?格林和威廉?格林兄弟合作完成的

這位父親嚇壞了，答應(yīng)照他說的去做。他走到女兒跟前，對(duì)她說：“我的孩子，假如我不砍掉你的手，惡魔就要把我抓走，我嚇壞了，就答應(yīng)了他?，F(xiàn)在請(qǐng)你幫幫我，饒恕我對(duì)你的傷害吧。”

姑娘回答說：“親愛的父親，盡管砍吧，我是你的孩子?！闭f著，她伸出了雙手，讓父親砍下了。

惡魔第三次來到磨房?？墒枪媚镆恢痹诳奁?，淚水將殘肢沖洗得十分潔凈。

——《格林童話·沒有手的姑娘》

《格林童話》是由雅各布?格林（Jacob Ludwig Grimm，1785-1863）和威廉?格林（Wilhelm Carl Grimm，1786-1859）兄弟合作完成的。威廉?格林，是一位語言學(xué)家，由他來整理國(guó)故，自然是件非常正常的事情，而他的哥哥雅各布?格林的身份則是一位法學(xué)家，這就非常耐人尋味了。這兩個(gè)人的組合顯然不僅僅是為了孩子搜集童話那么簡(jiǎn)單。

除了童話作家，雅各布?格林還有一個(gè)身份，不為人所知。他是革命導(dǎo)師卡爾?馬克思的同門師兄弟，他們都師從于弗里德里希?卡爾?薩維尼。雅各布?格林于1802年進(jìn)入德國(guó)馬堡大學(xué)學(xué)習(xí)法律，他的論文《論法律中的詩意》曾經(jīng)在德國(guó)法律界引起過不小的震動(dòng)。

在薩維尼的推動(dòng)和資助下，格林兄弟自1806年開始，致力于德國(guó)民間文化的搜集整理工作

薩維尼是位高人，是法學(xué)領(lǐng)域里公認(rèn)的羅馬法、民法、國(guó)際法以及法解釋學(xué)四派的開創(chuàng)者或繼承者，終其一生都在編纂他夢(mèng)想中的《德國(guó)民法典》。薩維尼認(rèn)為，法學(xué)的發(fā)展通常要經(jīng)歷三大階段，法律首先產(chǎn)生于習(xí)慣，習(xí)慣法逐漸形成系統(tǒng)，通過不斷反思論證，最終會(huì)形成法典，而法典則是法律的最高級(jí)別。法律的形成來自民族精神，法律、語言、詩歌具有統(tǒng)一性，因此，法學(xué)要回歸歷史研究，法律的制訂要基于民族的歷史風(fēng)俗習(xí)慣。

如果將視野再拉遠(yuǎn)一點(diǎn)，這一時(shí)期的“德國(guó)”，其實(shí)是由一系列邦國(guó)構(gòu)成的。原來的神圣羅馬帝國(guó)因?yàn)槟闷苼龅娜肭纸怏w，1804—1814年間實(shí)際上是由拿破侖的法蘭西第一帝國(guó)統(tǒng)治。殖民統(tǒng)治喚醒了德意志的民族意識(shí)，分散的各邦反而有了共識(shí)：趕走法國(guó)入侵者，奪回屬于自己的土地。各邦對(duì)于同一語言、同一文化、同一法理根基的追求空前高漲，開始收集民歌、民間童話及民間傳說，“從民間文藝中探尋德意志民族文化的淵源和根，重構(gòu)德意志民族文化和日耳曼民族精神。”

在薩維尼的推動(dòng)和資助下，格林兄弟自1806年開始，致力于德國(guó)民間文化的搜集整理工作，而一年前，也就是1805年，他還在巴黎研究羅馬法源的問題，但很快，他發(fā)現(xiàn)此路不通，轉(zhuǎn)而投向本土文化。1837年，格林兄弟開始編纂德語詞典。這不難看出，兄弟二人的對(duì)于童話完全是醉翁之意不在酒，《格林童話》只是他們整理國(guó)故過程中的副產(chǎn)品。

既然如此，我們恐怕不能對(duì)這部童話太吹毛求疵了，畢竟，這部書并不是給孩子看的。

《格林童話》是一部幫助孩子成人的書，因此，其中包含著各種陰謀、兇殺、亂倫、酷刑等，無非是讓孩子盡快融入成人社會(huì)

……這時(shí)進(jìn)來了另外一個(gè)人，一個(gè)陰險(xiǎn)和毒辣的人。這人就是那個(gè)美麗姑娘的壞哥哥。他抽出一把又快又粗的刀子。當(dāng)那個(gè)年輕人正在吻玫瑰花的時(shí)候，就一刀把他刺死了，接著他把他的頭砍下來，連他的身體一起埋在了菩提樹下的土里?！谝挂坏?，……她立刻就看到被人謀害了的愛人。她哭得多么傷心?。∷涯莻€(gè)眼睛閉著的、灰白的頭顱拿起來，在它冰冷的嘴上親了一下……當(dāng)她用土和葉子把死尸埋好后，她就把這顆頭帶回家……一回到自己的房里，就去找來一個(gè)最大的花盆，她把死者的頭顱放在里面，蓋上土，然后栽上這根素馨花的枝子。

——《安徒生童話?玫瑰花精》

上面這段文字，選自《安徒生童話》，粗心的讀者也能讀出其間的可怖。在為孩子選擇讀物的問題上，我們可能需要重新審視自己的判斷力，或者是誠心懺悔自己的大意?？雌饋?，并不是命名為童話，就一定適合兒童閱讀。

《格林童話》的原名“兒童與家庭故事集”，其實(shí)已經(jīng)暗含了這樣的意思：這是一本可供家庭成員閱讀的書，它可以幫助兒童融入家庭。更明確地說，這是一部幫助孩子成人的書，因此，其中包含著各種陰謀、兇殺、亂倫、酷刑等，無非是讓孩子盡快融入成人社會(huì)，不再純真懵懂，不通世故。

“虛構(gòu)故事”則是西方文化的偉大傳統(tǒng)之一，它一直存在，從未消亡，那些看起來頗具現(xiàn)實(shí)主義意味的作品其實(shí)都有幻想成分，譬如一直在中國(guó)文學(xué)教程中被視為“批判現(xiàn)實(shí)主義”作家的雨果、巴爾扎克等，在西方文學(xué)的傳統(tǒng)中，他們一直被劃定為浪漫主義作家，看看巴爾扎克寫的《驢皮記》，回顧一下雨果刻意的類型化創(chuàng)作，都帶著明顯的虛構(gòu)故事的烙印。

《白雪公主》

現(xiàn)實(shí)主義的風(fēng)潮，導(dǎo)致虛構(gòu)故事的讀者群越來越低齡化，這讓我們誤認(rèn)為童話（準(zhǔn)確地說是“虛構(gòu)故事”）是專門寫給孩子看的。

家長(zhǎng)們，切記，為孩子選書的時(shí)候，還是要負(fù)責(zé)任地審核一下，腰封、推薦語很可能是最大的誤導(dǎo)，套用那句經(jīng)典的廣告詞——“不看廣告，看療效?！?/p>