吳曉涵

在宣傳“山水渭南”、“民俗渭南”城市形象的同時(shí)，構(gòu)建“紅色渭南”城市形象，既響應(yīng)了國(guó)家自2004年以來(lái)發(fā)展紅色旅游的號(hào)召，又挖掘了渭南在發(fā)展歷程中獨(dú)特的紅色文化資源，充實(shí)了渭南城市形象，有重大的現(xiàn)實(shí)意義。

城市形象是一個(gè)城市在其經(jīng)濟(jì)、文化、生態(tài)綜合發(fā)展過(guò)程中逐步形成并不斷發(fā)展的整體風(fēng)貌，及其在公眾心目中形成的總體印象、看法與評(píng)價(jià)。[1]良好的城市形象是一種重要的軟實(shí)力，蘊(yùn)藏著無(wú)形的財(cái)富，是一座城市在發(fā)展過(guò)程中不容忽略的重要內(nèi)容，也是城市發(fā)展戰(zhàn)略中不可或缺的重要部分。近代以來(lái)，中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)人民在長(zhǎng)期的革命、建設(shè)和改革的實(shí)踐中形成了以“紅色”為基本特征、以共產(chǎn)主義和社會(huì)主義為指向的紅色文化，同時(shí)也造就了延安、遵義、南昌等聞名全國(guó)的“紅色城市”。渭南市紅色文化底蘊(yùn)深厚，近年來(lái)“紅色渭南”名片的推廣得到各界的積極響應(yīng)，紅色文化在渭南城市形象建構(gòu)中日益發(fā)揮出重要的作用。

渭南城市形象與紅色文化

渭南市地處關(guān)中東部，是西安的東大門，在革命史上以發(fā)達(dá)的教育啟蒙農(nóng)民群眾、豐饒的物產(chǎn)補(bǔ)給武裝力量、隱蔽的地形設(shè)立軍事?lián)c(diǎn)著稱，留下了多處紅色遺跡。紅色文化資源對(duì)于推動(dòng)渭南城市發(fā)展、構(gòu)建渭南城市形象有著極其重要的價(jià)值，可以從物質(zhì)形態(tài)與精神形態(tài)來(lái)探討渭南城市形象中的紅色文化。

1、渭南城市形象中物質(zhì)形態(tài)的紅色文化

渭南市下轄兩個(gè)市轄區(qū)、兩個(gè)縣級(jí)市和七個(gè)縣區(qū)，紅色文化資源分布廣泛，幾乎遍及每個(gè)區(qū)縣。通過(guò)對(duì)渭南市紅色文化資源的走訪與了解，本文選取華州區(qū)和富平縣來(lái)分析其物質(zhì)形態(tài)的紅色因素。

（1）華州區(qū)渭華起義紀(jì)念館

渭華起義紀(jì)念館坐落在陜西省華州區(qū)（原稱“華縣”）高塘塬上，糧豐林茂，人杰地靈，是為紀(jì)念1928年爆發(fā)在中國(guó)西北地區(qū)發(fā)生最早、規(guī)模最大、影響最深的暴動(dòng)——渭華起義而修建的。紀(jì)念館占地面積37000平方米，館藏革命文物1400余件，保留了起義時(shí)具有重要意義的五處革命遺址，2002年重修起義紀(jì)念塔，逐漸發(fā)展成小有名氣的紅色景區(qū)。紀(jì)念館作為華州區(qū)愛國(guó)主義教育的主要場(chǎng)所，是渭南市紅色城市形象構(gòu)建的重要資源，是渭南市民回顧歷史、緬懷先烈、傳承紅色基因、追憶革命先烈的最佳選擇。

（2）富平縣紅色景區(qū)

富平縣是杰出的無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命家習(xí)仲勛同志的故鄉(xiāng)，其紅色文化資源形成以習(xí)仲勛陵園與紀(jì)念館為中心，八路軍120師抗日誓師紀(jì)念地、渭北革命根據(jù)地交通聯(lián)絡(luò)站故址、康莊戰(zhàn)斗烈士陵園等景區(qū)圍繞分布的局面，發(fā)展較為成熟，已與周邊縣市初步形成縣際紅色旅游線路。習(xí)仲勛紀(jì)念館和陵園以“群眾領(lǐng)袖、人民功臣”為主題，詳實(shí)地介紹了習(xí)仲勛“為人民服務(wù)”的一生；八路軍120師抗日誓師紀(jì)念地、渭北革命根據(jù)地交通聯(lián)絡(luò)站故址、康莊戰(zhàn)斗烈士陵園的景區(qū)規(guī)劃和擴(kuò)建正在進(jìn)行，豐富并發(fā)展了富平縣的紅色文化資源。

2、渭南城市形象中精神形態(tài)的紅色文化

城市精神是一座城市的靈魂，是基于城市市民共同認(rèn)可的價(jià)值取向與精神追求。[2]在紅色文化資源豐富的渭南市，渭華起義精神、照金精神等紅色革命精神共同組成了其城市精神，其主要表現(xiàn)形式是皮影、老腔與紅色民謠。

渭南市華州區(qū)是皮影藝術(shù)之鄉(xiāng)與老腔發(fā)源地， “臺(tái)前是老腔，幕后是皮影”，這種原生態(tài)的表演方式經(jīng)過(guò)數(shù)代藝人的探索創(chuàng)新，現(xiàn)已經(jīng)分化成兩種藝術(shù)形式。在渭南華州皮影文化生態(tài)園中，游客既能觀賞到起義英雄的皮影形象，又能欣賞到《渭華起義英雄漢》等紅色曲目，是市民進(jìn)行愛國(guó)主義和革命傳統(tǒng)教育的絕佳選擇。

除了皮影與老腔，渭南民間還流傳著諸多與渭華起義相關(guān)的紅色民謠。這些歌謠用來(lái)贊頌共產(chǎn)黨的恩情、表達(dá)革命早晚要成功的決心、傳遞對(duì)人民當(dāng)家作主的新政權(quán)的喜愛，節(jié)奏明快、通俗易懂，是渭華起義之前動(dòng)員群眾的主要手段。在可預(yù)見的時(shí)期內(nèi)，紅色民謠將與老腔一起，向人們?cè)V說(shuō)秦東大地上的這段歷史，將紅色基因代代傳承下去。

渭南市發(fā)展皮影、老腔與紅色民謠，不僅是對(duì)陜甘邊革命歷史的懷念，也是對(duì)革命精神的繼承與教育，以其高亢激昂、古樸悲壯融入渭南城市形象，激勵(lì)著渭南市民追趕超越，建設(shè)美好城市。

“紅色渭南”形象構(gòu)建的現(xiàn)狀與問(wèn)題

渭南市襟山帶水、依河連城，在近年來(lái)的發(fā)展中構(gòu)建了“民俗之城，山水渭南”這一城市品牌，并形成了“華山風(fēng)骨，渭水襟懷”的新時(shí)期渭南精神?！吧剿寄稀薄ⅰ懊袼孜寄稀毙蜗蟮臉?gòu)建，在前期取得了一定的成效，提升了渭南在國(guó)內(nèi)的知名度與影響力，但其傳播效果持久力欠缺，難以讓人耳目一新，因此，渭南市城市形象的構(gòu)建需要挖掘更多的特色資源。中共中央辦公廳、國(guó)務(wù)院辦公廳自2004年起先后三次印發(fā)《全國(guó)紅色旅游發(fā)展規(guī)劃綱要》，[3]提出要傳承紅色基因、加快紅色旅游發(fā)展、實(shí)現(xiàn)紅色旅游產(chǎn)業(yè)化。雖然渭南市轄區(qū)紅色文化資源豐富，但要構(gòu)建“紅色渭南”這一形象，仍舊存在問(wèn)題。

1、缺乏文化特色，“紅色渭南”亮點(diǎn)不足

在改革開放后改造舊城區(qū)的過(guò)程中，城市同質(zhì)化越來(lái)越嚴(yán)重，城市發(fā)展、城市規(guī)劃難以突出當(dāng)?shù)匚幕瘍?nèi)涵與精神內(nèi)核，城市形象的構(gòu)建亮點(diǎn)不足。美國(guó)學(xué)者凱文·林奇將城市的“外部意象”分為道路、邊界、區(qū)域、節(jié)點(diǎn)和標(biāo)志物五種類型。以“中國(guó)紅色武裝力量誕生地”——南昌市為例，以“八一大道”命名的交通干線，直通八一大橋，最具代表性的八一廣場(chǎng)，八一英雄紀(jì)念塔等重要元素均為南昌城市精神的象征符號(hào)。反觀渭南市現(xiàn)有的道路、廣場(chǎng)、紀(jì)念塔（碑）、紅色旅游線路，幾乎沒有與渭華起義、120師英勇抗日、康莊戰(zhàn)斗等革命事件相關(guān)的，也難以在市區(qū)尋找能夠代表紅色革命精神的地標(biāo)性建筑。因此，在“紅色渭南”的構(gòu)建中，缺乏特色、亮點(diǎn)不足需得到改善。

2、宣傳效果不佳，“紅色渭南”推力不猛

渭南市早期依靠華山、渭河景區(qū)發(fā)展旅游業(yè)，“山水渭南”的城市形象傳播取得一定成功。當(dāng)下推廣“紅色渭南”城市形象，宣傳力度與范圍存在一定難度。

其一是“紅色渭南”城市形象構(gòu)建的宣傳上采取報(bào)紙、電視、戶外廣告等傳統(tǒng)媒體，忽視新媒體，傳播手段單一，傳播效果不盡如人意，“紅色渭南”這一積極正面的城市形象對(duì)公眾感染力較弱；其二是現(xiàn)有的紅色資源知名度有限，宣傳效果不理想。以華州區(qū)渭華起義紀(jì)念館為例，渭華起義雖然是中共黨史上繼南昌起義、秋收起義之后全國(guó)規(guī)模最大、影響最為深遠(yuǎn)的一次暴動(dòng)，但由于歷史、政治原因，渭華起義一直沒有出現(xiàn)在政治教科書上，其革命歷程只有相關(guān)的黨史專家、高校教師與當(dāng)?shù)厝罕娐灾欢?；其三是紅色旅游產(chǎn)品與市場(chǎng)需求錯(cuò)位。缺乏優(yōu)質(zhì)的紅色旅游路線、新奇的紅色周邊產(chǎn)品、有趣的紅色旅游消費(fèi)體驗(yàn)，這些成為“紅色渭南”城市形象構(gòu)建的短板，制約其發(fā)展。

3、各縣景區(qū)分散，“紅色渭南”聚合不夠

渭南市紅色旅游資源分布在其下轄的各區(qū)縣，市區(qū)沒有規(guī)?？捎^的紀(jì)念館、紀(jì)念碑、紀(jì)念廣場(chǎng)等景區(qū)。這種均勻分布在下級(jí)區(qū)縣的模式對(duì)于構(gòu)建“紅色渭南”城市形象來(lái)說(shuō)弊大于利。

一是渭南市紅色形象與各區(qū)縣紅色形象重合，不利于“紅色渭南”形象構(gòu)建。以富平縣為例，富平作為習(xí)仲勛同志的家鄉(xiāng)，依托陜西省愛國(guó)主義教育基地，也可推出“紅色富平”的形象，與“紅色渭南”形象重合，消解了“紅色渭南”形象的獨(dú)特性。

二是景區(qū)分布在下級(jí)區(qū)縣，給道路等基礎(chǔ)設(shè)施帶來(lái)的壓力較大。筆者統(tǒng)計(jì)了渭南市十大紅色旅游資源距市區(qū)的距離，除了位于華州區(qū)高塘鎮(zhèn)的渭華起義紀(jì)念館（27.2千米）之外，其他景區(qū)距市區(qū)均超過(guò)一小時(shí)的車程，且位于不同區(qū)縣的兩個(gè)景區(qū)之間的距離更長(zhǎng)，對(duì)渭南市縣際道路規(guī)劃、建設(shè)的要求十分嚴(yán)苛，忽視或未處理好這一問(wèn)題，將影響到“紅色渭南”形象的構(gòu)建聚合力。

“紅色渭南”形象構(gòu)建的對(duì)策與建議

1、積極塑造個(gè)性鮮明的“紅色渭南”城市形象

城市形象之于城市，就像商標(biāo)之于商品，具有較高的識(shí)別度與獨(dú)特性。完整的城市形象包括三個(gè)部分：文字口號(hào)、圖形符號(hào)、行為事件等動(dòng)態(tài)標(biāo)識(shí)。渭南市構(gòu)建“紅色渭南”形象，建議鞏固現(xiàn)有的紅色旅游形象，以保持形象傳播的明確、清晰和一致，同時(shí)，挖掘與紅色文化相關(guān)的口號(hào)、標(biāo)識(shí)，抓住機(jī)遇爭(zhēng)取大型紅色紀(jì)念活動(dòng)在渭南市舉行，以提高其紅色景區(qū)在國(guó)內(nèi)的知名度。

此外，“紅色渭南”城市形象構(gòu)建還可倚重于渭南市內(nèi)的特色景區(qū)，增加紅色旅游的趣味性、參與度和吸引力。如南塬航天生態(tài)園綜合景區(qū)，既能夠?yàn)橛慰吞峁┖教靻T訓(xùn)練模擬等航天體驗(yàn)，又可以提供負(fù)氧離子登山等休閑體驗(yàn)、領(lǐng)略中華傳統(tǒng)文化等歷史體驗(yàn)，增強(qiáng)紅色景區(qū)的吸引力，同時(shí)也提高市民對(duì)紅色文化的感知度與認(rèn)可度。

2、科學(xué)設(shè)計(jì)、合理規(guī)劃“紅色渭南”城市景觀

一個(gè)城市給人的直觀感受主要是依靠城市的道路、建筑等的樣式、色彩、命名等細(xì)節(jié)。要構(gòu)建“紅色渭南”城市形象，就必須改變雜亂無(wú)章的城市視覺秩序、修建適合的城市標(biāo)志，促進(jìn)渭南市視覺形象的整體協(xié)調(diào)，彰顯渭南的紅色魅力。

首先，修建與革命相關(guān)的廣場(chǎng)、紀(jì)念碑、紀(jì)念塔等城市地標(biāo)式建筑，彰顯革命歷史與革命情懷，提升城市紅色文化品質(zhì)；同時(shí)提醒市民與前來(lái)參觀的游客，時(shí)刻銘記革命先烈，銘記歷史。其次重視紅色文化風(fēng)貌區(qū)的建設(shè)，分區(qū)規(guī)劃城市色彩，以“一圈三帶，一心六區(qū)”的規(guī)劃為契機(jī)，培養(yǎng)城市紅色革命情懷。再次，完善縣際交通網(wǎng)，在景區(qū)附近修建停車場(chǎng)、酒店、特色飯館等基礎(chǔ)設(shè)施，加強(qiáng)景區(qū)精細(xì)化管理，對(duì)紅色文化風(fēng)貌區(qū)加強(qiáng)引導(dǎo)與規(guī)范，塑造良好的紅色形象。最后，積極推廣和宣傳代表“紅色渭南”形象的建筑設(shè)計(jì)精品，將建筑思路與紅色文化高度融合，發(fā)揮建筑景觀作為城市名片在塑造與推廣城市形象中的作用。

3、努力拓展多元化的“紅色渭南”傳播途徑

“紅色渭南”城市形象的構(gòu)建是一個(gè)系統(tǒng)性工程，需要發(fā)揮政府、企業(yè)、市民多方的力量。因此，“紅色渭南”形象的傳播要善于利用多種傳播渠道以擴(kuò)大傳播范圍、強(qiáng)化傳播效果。

首先是政府，可通過(guò)商貿(mào)洽談、招商、旅游推介等形式傳播“紅色渭南”的形象。增強(qiáng)政府的輿情監(jiān)控與研判，在負(fù)面消息傳出時(shí)及時(shí)做出回應(yīng)、澄清事實(shí)；提供優(yōu)惠政策，優(yōu)化投資環(huán)境，吸引資金、人才流向紅色旅游產(chǎn)業(yè)；借助重大節(jié)慶，整合優(yōu)勢(shì)紅色資源，提高“紅色渭南”關(guān)注度。其次是紅色旅游產(chǎn)業(yè)，可通過(guò)加大“紅色渭南”宣傳片、廣告片的投放力度和范圍、聘請(qǐng)渭南籍的形象代言人、利用微博、微信、AR技術(shù)等來(lái)傳播渭南城市形象。最后是企業(yè)、市民等“紅色渭南”城市形象傳播載體，應(yīng)在最大程度上發(fā)揮其主觀能動(dòng)性，但同時(shí)要注意防范、消除其因歷史慣性形成的消極影響，加強(qiáng)引導(dǎo)教育，主動(dòng)轉(zhuǎn)換為紅色城市形象的推廣者。

結(jié) 語(yǔ)

在宣傳“山水渭南”、“民俗渭南”城市形象的同時(shí)構(gòu)建“紅色渭南”城市形象，既響應(yīng)了國(guó)家自2004年以來(lái)發(fā)展紅色旅游的號(hào)召，又挖掘了渭南在發(fā)展歷程中獨(dú)特的紅色文化資源，充實(shí)了渭南城市形象，有重大的現(xiàn)實(shí)意義。每個(gè)城市都是有靈魂的、惟一的、不可復(fù)制的，構(gòu)建“紅色渭南”城市形象的終極目標(biāo)是增強(qiáng)渭南市民的幸福感、吸引更多外地游客和促進(jìn)渭南經(jīng)濟(jì)發(fā)展。只有有特色、有靈魂的城市形象，才能助力渭南經(jīng)濟(jì)發(fā)展，實(shí)現(xiàn)渭南的追趕超越！

注釋

[1]劉寶成，張玲瀟，王曉陽(yáng)在其文章《VI理論指導(dǎo)下的唐山城市藝術(shù)形象研究》中對(duì)城市形象進(jìn)行定義，本文沿用該定義。

[2]劉江華.國(guó)際視野下的城市發(fā)展轉(zhuǎn)型[M].中國(guó)經(jīng)濟(jì)出版社，2015.第204頁(yè)。

[3]2004年12月，中共中央辦公廳、國(guó)務(wù)院辦公廳印發(fā)《2004-2010年全國(guó)紅色旅游發(fā)展規(guī)劃綱要》；2011年5月，印發(fā)《2011-2015年全國(guó)紅色旅游發(fā)展規(guī)劃綱要》；2016年12月，印發(fā)《2016-2020年全國(guó)紅色旅游發(fā)展規(guī)劃綱要》，有計(jì)劃、有階段、有目的地促進(jìn)紅色旅游產(chǎn)業(yè)發(fā)展，廣泛開展愛國(guó)主義和革命傳統(tǒng)教育。

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