曹娉懿
當(dāng)代著名的文藝批評(píng)家謝冕在《重新創(chuàng)造的藝術(shù)天地》一文中說(shuō):“文學(xué)的欣賞活動(dòng),憑借語(yǔ)言這種無(wú)所不在的符號(hào)來(lái)進(jìn)行,從符號(hào)再返回豐富的世界中來(lái),這是一種再創(chuàng)造?!惫P者由此聯(lián)想到美術(shù)欣賞教學(xué)對(duì)學(xué)生想象和創(chuàng)造能力的培養(yǎng),美術(shù)欣賞更是一種確切意義上的再創(chuàng)造,再創(chuàng)造的主要方式是鑒賞和想象。謝冕的文藝批評(píng)理論同樣適用于高中美術(shù)欣賞教學(xué)。
北宋著名文學(xué)家蘇軾曾說(shuō)過(guò):“味摩詰之詩(shī),詩(shī)中有畫;觀摩詰之畫,畫中有詩(shī)?!边@說(shuō)明詩(shī)和畫有相通之處。而謝冕在《重新創(chuàng)造的藝術(shù)天地》一文中提出了詩(shī)歌鑒賞的方法:“泡”“找”“進(jìn)”“猜”等。因此,人們不妨借用此法來(lái)進(jìn)行美術(shù)欣賞。
一、“泡”
“泡”,就詩(shī)歌欣賞而言,要把詩(shī)人由繁復(fù)的生活現(xiàn)象加以高度精煉的東西,還原到它原先的狀態(tài)中,把濃縮了的東西“泡”出來(lái)。例如,臧克家《老馬》:“總得叫大車裝個(gè)夠,它橫豎不說(shuō)一句話,背上的壓力往肉里扣,它把頭沉重的垂下!這刻不知道下刻的命,它有淚只往心里咽,眼里飄來(lái)一道鞭影,它抬起頭望望前面?!边@首詩(shī)的標(biāo)題是《老馬》,但詩(shī)人沒(méi)有詳細(xì)描寫老馬衰弱病殘的外形,而是著重寫它的命運(yùn)、感受和心境,這種以貌取神的寫法,賦予了這首詩(shī)深刻的意蘊(yùn),老馬任勞任怨,在皮鞭下掙扎,無(wú)奈“只好抬起頭望望前面”。老馬痛苦的感受、悲涼的心境和悲慘的命運(yùn),經(jīng)過(guò)“泡”顯現(xiàn)了,詩(shī)人塑造的老馬形象就像一幅畫,極具悲劇感染力。優(yōu)秀的詩(shī)篇總是含蓄地點(diǎn)撥你,給你想象的自由。
欣賞美術(shù)作品的“泡”,就是要再現(xiàn)藝術(shù)家作品的“意”,再現(xiàn)客觀對(duì)象特征。例如,徐悲鴻以真馬為師,融入中國(guó)畫傳統(tǒng)畫法,結(jié)合西畫的光影明暗表現(xiàn)手法,創(chuàng)作出《奔馬圖》,該畫強(qiáng)調(diào)馬的骨骼、肌肉和體態(tài),其中的馬不僅筋強(qiáng)骨壯,還形神足俱。從畫的題跋來(lái)看,作品創(chuàng)作于1941年第二次長(zhǎng)沙會(huì)戰(zhàn)期間,抗日戰(zhàn)爭(zhēng)正處于敵我力量相持階段,日軍想在發(fā)動(dòng)太平洋戰(zhàn)爭(zhēng)之前徹底打敗中國(guó),使國(guó)民黨政府俯首稱臣,故而傾盡全力屢次發(fā)動(dòng)長(zhǎng)沙會(huì)戰(zhàn),企圖打通南北交通之咽喉重慶。第二次長(zhǎng)沙會(huì)戰(zhàn)中我方一度失利,長(zhǎng)沙為日寇所占,正在馬來(lái)西亞檳榔嶼辦藝展募捐的徐悲鴻聽(tīng)聞國(guó)難當(dāng)頭,心急如焚。所以,徐悲鴻連夜畫出了《奔馬圖》抒發(fā)自己的憂急情感,把藝術(shù)創(chuàng)作投入到生活,他的馬也成為中華民族精神覺(jué)醒的一種象征,就像一首詩(shī),吹響了進(jìn)軍的號(hào)角?!芭荨?,還原了作品創(chuàng)作的背景,更能使人正確地理解徐悲鴻《奔馬圖》的真實(shí)意義以及對(duì)中華民族和中國(guó)人民的重大意義。
例如,欣賞米勒的《拾穗者》時(shí),教師可以把作品“泡”在現(xiàn)實(shí)生活中,看農(nóng)民收割的勞動(dòng)場(chǎng)面,看有關(guān)農(nóng)民田間耕作的圖片,再與米勒的《拾穗者》作比較,讓學(xué)生了解藝術(shù)來(lái)源于生活,是對(duì)現(xiàn)實(shí)生活的再現(xiàn)。經(jīng)過(guò)“泡”,《拾穗者》的畫面得以再現(xiàn):秋天,金黃色的田野看上去一望無(wú)際,麥?zhǔn)蘸蟮耐恋厣希腥齻€(gè)農(nóng)婦正彎著身子十分細(xì)心地拾取遺落的麥穗,以補(bǔ)充家中的食物。她們身后那堆得像小山似的麥垛,似乎和她們毫不相關(guān)。人們雖然看不清這三個(gè)農(nóng)婦的相貌及臉部的表情,但米勒對(duì)她們身姿的描繪有古典雕刻一般莊重的美。三個(gè)農(nóng)婦的動(dòng)作,略有角度的不同,又有動(dòng)作連環(huán)的美,好像是一個(gè)農(nóng)婦拾穗動(dòng)作分解圖。扎紅色頭巾的農(nóng)婦正快速地拾著,另一只手握著麥穗的袋子里那一大束,看得出她已經(jīng)撿了一會(huì)兒,袋子里小有收獲;扎蘭頭巾的婦女已經(jīng)被不斷重復(fù)的一上一下彎腰動(dòng)作累壞了,她顯得疲憊不堪,將左手撐在腰后,來(lái)支撐身體的力量;畫右邊的婦女,側(cè)臉半彎著腰,手里捏著一束麥子,正仔細(xì)巡視那已經(jīng)拾過(guò)一遍的麥地,看是否有漏撿的麥穗。就這樣,農(nóng)婦們往復(fù)地勞動(dòng)著,為了全家的溫飽,懷著對(duì)每粒糧食的感情,耐心而不辭辛苦地拾著麥穗。畫面上,米勒使用了迷人的暖黃色調(diào),紅、藍(lán)兩塊頭巾那種沉穩(wěn)的濃郁色彩也融化在黃色中,整個(gè)畫面安靜而又莊重,牧歌式地傳達(dá)了米勒對(duì)農(nóng)民艱難生活的深刻同情和對(duì)農(nóng)村生活的特別摯愛(ài)。
賞畫要“泡”,教師要讓學(xué)生體味到畫家創(chuàng)造出典型環(huán)境中的典型人物。例如,畫農(nóng)民,學(xué)生就必須對(duì)農(nóng)民生活、農(nóng)民氣質(zhì)和形象特征有深刻把握,在藝術(shù)表現(xiàn)中將農(nóng)民的本質(zhì)特征予以強(qiáng)調(diào)和表現(xiàn),從而真實(shí)再現(xiàn)典型的藝術(shù)形象。
二、“找”
“找”就詩(shī)歌欣賞而言,要尋找詩(shī)人提供形象背后所蘊(yùn)含的情思。馬致遠(yuǎn)《天凈沙·秋思》:“枯藤老樹昏鴉,小橋流水人家,古道西風(fēng)瘦馬。夕陽(yáng)西下,斷腸人在天涯?!比藗兪紫取罢摇钡娇萏?、老樹、昏鴉、古道、西風(fēng)、瘦馬和夕陽(yáng)等景物,然后“找”景物背后蘊(yùn)藏的情感。這些羈旅途中秋天特有的景物,蘊(yùn)含了斷腸人漂泊天涯的孤寂愁苦,作者寓情于景,字里行間將斷腸人的情感寓于其中。
欣賞美術(shù)作品要“找”,“找”就是要尋找作品包孕的豐富含義。表現(xiàn)主義理論提示教師,在美術(shù)欣賞教學(xué)中應(yīng)該設(shè)法引導(dǎo)學(xué)生捕捉藝術(shù)作品中的情感和觀點(diǎn)。作品往往是藝術(shù)家情感的一種表達(dá)結(jié)果,情感上的涌動(dòng)讓作品看起來(lái)具有一些獨(dú)特的視覺(jué)品質(zhì)。正是這些獨(dú)特的品質(zhì)使觀賞者能和藝術(shù)家產(chǎn)生共鳴,以達(dá)到情感的共鳴。蒙克的《吶喊》是一幅典型的表現(xiàn)主義美術(shù)作品。在欣賞該作品時(shí),教師應(yīng)提示學(xué)生,首先看這幅畫畫了什么,又是怎樣畫的;然后對(duì)一幅畫的上下、左右進(jìn)行仔細(xì)觀察,如顏色、材料等;接著尋找畫中主體形象部分為什么雙手抱頭、高聲尖叫,分辨出主體形象的性別,探究橋身與河流為什么用不同的線條,為什么用對(duì)比強(qiáng)烈的紅黃色與深藍(lán)色;再思考這幅畫想表達(dá)什么樣的情感,在觀察思考中一個(gè)一個(gè)地尋找答案。這樣的探究式尋找,使欣賞者認(rèn)真地面對(duì)作品,不僅充分調(diào)動(dòng)直覺(jué)和想象力,也能從理性方面把握作者通過(guò)畫面所傳遞出來(lái)的信息?!秴群啊房鋸埖娜宋镌煨?、對(duì)比強(qiáng)烈的色彩與驚悸騷動(dòng)的線條等顯示的信息正是作者的內(nèi)在情感與精神世界——痛苦、壓抑的心靈與趨于崩潰的精神再現(xiàn)。這樣“找”,人們不難發(fā)現(xiàn)藝術(shù)家蒙克就是力圖用繪畫表現(xiàn)人類的恐懼、仇恨、嫉妒和愛(ài)戀等強(qiáng)烈的情感,運(yùn)用色彩、線條表現(xiàn)個(gè)人內(nèi)心不可抗拒的沖動(dòng),凸顯扭曲的形象,造成觀賞者視覺(jué)的沖擊和心靈的感應(yīng)。
三、“進(jìn)”
欣賞詩(shī)歌要“進(jìn)”,也就是說(shuō)讀者要走“進(jìn)”詩(shī)人所創(chuàng)造的境界中,把自己內(nèi)心的主觀感受融進(jìn)詩(shī)的世界中。人們讀杜甫的《登高》:“風(fēng)急天高猿嘯哀,渚清沙白鳥飛回。無(wú)邊落木蕭蕭下,不盡長(zhǎng)江滾滾來(lái)。萬(wàn)里悲秋常作客,百年多病獨(dú)登臺(tái)。艱難苦恨繁霜鬢,潦倒新停濁酒杯”,可以走進(jìn)詩(shī)人對(duì)人生之秋所描繪的境界。首聯(lián)主要描述了眼前具體景物,好比畫家的工筆,形狀、聲音、顏色、形態(tài),讀者都會(huì)逐一得到;頷聯(lián)則著重渲染了秋天氣氛,就像畫家的寫意,只宜傳神會(huì)意,使讀者發(fā)揮自己的想象;頸聯(lián)表現(xiàn)感情,從縱(時(shí)間)、橫(空間)兩方面著筆,從異鄉(xiāng)漂泊寫到了多病殘生;尾聯(lián)又從白發(fā)日多,護(hù)病斷飲,歸結(jié)到時(shí)世艱難是潦倒不堪的根源。這樣人們就走“進(jìn)”杜甫憂國(guó)傷時(shí)的情懷。endprint