外國教材里“中國”究竟什么樣

孩子在校期間接受的教育往往形成他們對(duì)某一事物的第一印象。那么外國教材中，中國及中國人的形象是以怎樣的方式出現(xiàn)的呢？外國人的中國觀是如何形成的？會(huì)不會(huì)顛覆我們過去所學(xué)？

美國歷史書中的臺(tái)灣、貿(mào)易、人權(quán)

美國許多中學(xué)都采用一本題為《世界歷史與當(dāng)今世界的關(guān)聯(lián)》的教材，供10-12年級(jí)（相當(dāng)于我國的高中一、二、三年級(jí)）的學(xué)生閱讀。課本是彩色精裝書，洋洋灑灑1000頁內(nèi)容里有60頁是有關(guān)中國的，中國歷史穿插在不同時(shí)期的世界歷史發(fā)展中敘述?？梢哉f，美國人從小就是從這本書開始認(rèn)識(shí)中國的。

首先，看看美國中學(xué)歷史書是怎么寫臺(tái)灣的。雖然美國政府稱其遵守“一個(gè)中國”原則，但美國公眾在談到臺(tái)灣時(shí)，很多時(shí)候仍將“臺(tái)灣”和“中國”錯(cuò)解成了相對(duì)應(yīng)的概念，他們不會(huì)把“臺(tái)灣”和“中國大陸”對(duì)應(yīng)，也不會(huì)補(bǔ)充一句“中國臺(tái)灣”。

何以如此呢？在美國教科書中，數(shù)次出現(xiàn)的“中國疆域地圖”，商代的、秦漢時(shí)期的、元代的，一直把臺(tái)灣模糊化。在書后的世界地圖里，中國大陸和臺(tái)灣是用深綠和淺綠兩種顏色標(biāo)示的。

其次，中國與西方的貿(mào)易問題。書中說，早在中國漢代，東西通商的重要通道“絲綢之路”逐漸形成，漢朝把大量昂貴的絲綢輸出到西亞。為了保護(hù)絲綢貿(mào)易，中國人一直保守絲綢制作過程的秘密。中國的統(tǒng)治者歷來嚴(yán)格限制外國商人，只允許他們?cè)趶V州活動(dòng)。中國賣給他們絲綢、茶葉、瓷器，換來的卻是大把大把的黃金和白銀，造成巨大貿(mào)易順差。1793年，英國人要求增加貿(mào)易權(quán)利，被乾隆皇帝拒絕，他說：“西方的東西找不出一件中國用得著的?！?/p>

再次，有關(guān)民主和人權(quán)問題。美國課本把新中國成立的政府劃歸“集權(quán)政府”一類，對(duì)中國的民主和人權(quán)狀況橫加指責(zé)。

在其他方面的基本事實(shí)上，美國歷史教科書可能借鑒了中國歷史教科書的內(nèi)容。書中除了沒提傳說中的黃帝、炎帝，把唐朝大詩人李白的名字寫成“李伯”之外，主要?dú)v史事件和年代都與中國歷史教科書相一致。

俄羅斯學(xué)生讀“天下”中國

俄語中的“中國”（Kitay）一詞實(shí)際上是古代中國北方游牧民族“契丹”的諧音，俄羅斯人對(duì)中國的這一稱謂沿用至今。

俄羅斯中學(xué)生迷戀中國少林功夫

“中國”在俄語中還有另外一個(gè)稱呼，直譯過來叫做“天下”。如果說前一個(gè)稱呼只是一個(gè)約定俗成的中性詞，那么俄羅斯人今天在使用“天下”一詞稱呼中國時(shí)，包含著的尊重與稱贊之情不言而喻。

俄羅斯學(xué)?！泶髮W(xué)前教育無中、小學(xué)之分，只分為10或11個(gè)年級(jí)——使用的教材并非由國家統(tǒng)一標(biāo)準(zhǔn)，所以版本較多。由阿斯特列里出版社出版的《世界文明史》對(duì)中國的介紹比較詳細(xì)，也最有代表性。這本書是俄聯(lián)邦教育部推薦教材，供10年級(jí)和11年紀(jì)學(xué)生使用。

《世界文明史》課本中只對(duì)幾個(gè)國家單獨(dú)開辟章節(jié)進(jìn)行介紹，在俄羅斯以外的國家中，中國所占篇幅最多。

《世界文明史》第四章名為“古代中國”，共分三節(jié)，分別是“古代中國的國家制度”、“古代中國的精神文化”、“中華文明的成就”。

該章開篇就對(duì)中華文明贊譽(yù)有加，寫道：“中華文明是世界上最古老的文明之一，她歷經(jīng)數(shù)千年仍然完好地保持了文化傳統(tǒng)的延續(xù)性，這真是個(gè)奇跡?！?/p>

對(duì)中國文明的介紹始自黃河和長(zhǎng)江流域，書中稱這兩大流域是“中華文明的起始中心”。然后從商代開始對(duì)古代中國的方方面面進(jìn)行浮光掠影的描述。

對(duì)于商代的青銅器等出土文物，文章稱其工藝精巧，形神兼?zhèn)?，這些數(shù)千年前的物件已經(jīng)反映出古代中國人對(duì)待事物的態(tài)度：“任何事物的材料、造型與內(nèi)涵都必須和諧一致。”和諧一致性也逐漸發(fā)展成為中華文明傳統(tǒng)的基礎(chǔ)。在中國人看來，生活中的一切看似混亂駁雜的現(xiàn)象，實(shí)際上都只是事物多樣性的表現(xiàn)，它們都保持著一種內(nèi)在的平衡與和諧。

書中還引用了俄羅斯著名學(xué)者康拉德的一段話：“中國很少發(fā)生極端的現(xiàn)象，中國社會(huì)在多元對(duì)立的歷史文化形態(tài)中保持著平衡?！苯滩闹袑懙溃骸半y怪古代中國人稱自己的國家為‘中國’，因?yàn)樵谒麄兛磥?，這里就是世界的中心。”

中國人的家庭觀念很強(qiáng)。作為中華文明中很重要的一個(gè)組成部分，書中稱中國人的家庭觀是一種“家庭崇拜”。書中這樣描述：“中國人在所有親人包括自己面前很有責(zé)任感，他意識(shí)到自己沒有權(quán)力做出辱沒祖先的事情。所以中華文明的道德觀念非常發(fā)達(dá)?！?/p>

文中寫道，中國在發(fā)展中也學(xué)習(xí)西方的經(jīng)驗(yàn)，但是成功地避免了許多國家在開放過程中都會(huì)出現(xiàn)的“自我迷失”或“全盤西化”傾向。

中國“繼往開來”的能力在書中得到認(rèn)同。教材中寫道，中國人民不斷從本國的古典文化中吸取養(yǎng)料，得以讓現(xiàn)代大眾文化保持著很高的藝術(shù)水準(zhǔn)。傳統(tǒng)哲學(xué)思想在新時(shí)期的中國社會(huì)中依然扮演著重要角色，儒家思想至今影響著中國大眾世界觀的形成，“而且這一思想就像中國的武術(shù)、飲食和醫(yī)藥傳統(tǒng)一樣，在西方的傳播也越來越廣泛”。

結(jié)束語這樣寫道：“當(dāng)代中國已經(jīng)成為成功轉(zhuǎn)型的高效現(xiàn)代化國家典范，她正充滿自信地展望著未來?！?/p>

德國教科書里的“中國崛起”

“造紙術(shù)來自中國。人們將麻布、樹皮等煮爛了，將漿水晾干壓薄，也就成了紙。早在1400年，在紐倫堡（德國中部城市）就有了第一家造紙廠。這種新的書寫材料比之前使用的牛皮紙要便宜得多……”這是德國小學(xué)五年級(jí)歷史課本中的一段文字。如果說德國的孩子從這個(gè)時(shí)候開始對(duì)中國形成印象，那么首先展現(xiàn)在他們面前的，該是一個(gè)神秘的文明古國。

“Das Reich der Mitte”是德國書本及媒體對(duì)中國的稱呼，中文的意思是位于中央的帝國。這個(gè)帝國曾經(jīng)的輝煌和文明，給人類帶來的深遠(yuǎn)影響是毋庸置疑的。

“在中世紀(jì)，只有皇室才有權(quán)利享受書寫的藝術(shù)。有了紙以后，手工藝者和商人都能夠?qū)W習(xí)書寫和閱讀了。算術(shù)和買賣合同如今可以用‘白紙黑字’來展現(xiàn)。這項(xiàng)中國發(fā)明（造紙術(shù)）是不是比火藥（另一項(xiàng)中國發(fā)明）更加具有造福人類的意義呢？”

這是德國小學(xué)課本對(duì)中國四大發(fā)明的描述片斷。古老、神秘、文明、領(lǐng)土遼闊，往往是德國年輕人對(duì)中國的最初印象。他們對(duì)中國的興趣，就始于此。

在柏林某文理中學(xué)的圖書館里，存有一套德國聯(lián)邦政治教育中心編寫的《政治教育信息》叢書，凡是對(duì)政治感興趣的學(xué)生和老師都可以查閱。這本書這樣寫道：

“自從80年代以來，有兩件事情讓這個(gè)世界發(fā)生了徹底持續(xù)的變更，那就是中華人民共和國的崛起，和與此幾乎同時(shí)發(fā)生的蘇聯(lián)的衰落……（中國）這個(gè)‘中央的帝國’在不到幾年的時(shí)間內(nèi)就從國際政治舞臺(tái)的邊緣再度回到了中心?！?/p>

“中國的崛起扎根于70年代末鄧小平領(lǐng)導(dǎo)的經(jīng)濟(jì)路線的根本變革。中國自從那時(shí)起開始進(jìn)入高速發(fā)展階段，世界銀行曾經(jīng)預(yù)測(cè)，因?yàn)橹袊?，美國作為世界第一大?jīng)濟(jì)強(qiáng)國的地位將于2020年不復(fù)存在?！?/p>

對(duì)于中國的崛起，大多數(shù)德國人，包括中學(xué)生，都是不會(huì)表示懷疑的。中國多年來近兩位數(shù)的發(fā)展速度更是讓他們對(duì)中國的發(fā)展堅(jiān)信不疑。

一些學(xué)生還告訴記者，他們學(xué)漢語，除了對(duì)中國文化感興趣之外，更主要是認(rèn)為隨著中國地位的不斷提升，掌握漢語將成為他們今后事業(yè)發(fā)展的一大優(yōu)勢(shì)。

（新華網(wǎng)2011.6.23、《環(huán)球》2007年第7期）