中國(guó)古代年齡稱(chēng)謂的智慧

自古以來(lái)，中國(guó)人對(duì)于人生各個(gè)重要年齡階段，都有不同的借代稱(chēng)謂，其中不少借代稱(chēng)謂如今仍然常用。古人賦予雅致有趣的年齡稱(chēng)謂，恰如其分地詮釋了年齡的含義。從呱呱墜地到波瀾不驚、樂(lè)享天命的白發(fā)之時(shí)，涵蓋了一生的智慧。

期頤之年語(yǔ)出《禮記·曲禮》上：“百年曰期，頤。”鄭玄注解說(shuō)：“期頤，猶要也；頤，養(yǎng)也。不知衣服食味，孝子要盡養(yǎng)道而已。”

人生大致分為九個(gè)階段

古代根據(jù)男子成長(zhǎng)過(guò)程的生理特點(diǎn)，以十年為單元，將人生大致分為九個(gè)階段。分別是“幼”、“ 弱 ”、“ 壯 ”、“ 強(qiáng) ”、“ 艾 ”、“ 耆 ”、“老”、“?！?、“期”，說(shuō)來(lái)相當(dāng)有趣。

始于戰(zhàn)國(guó)，成書(shū)于秦漢的《禮記·禮上第一》記載：男子十歲稱(chēng)幼，開(kāi)始入學(xué)讀書(shū)。二十歲稱(chēng)弱，舉冠禮后，就是成年了。三十歲稱(chēng)壯，可以娶妻生子，成家立業(yè)了。四十歲稱(chēng)強(qiáng)，即可踏入社會(huì)工作了。五十歲稱(chēng)艾，能入仕做官。六十歲稱(chēng)耆，可發(fā)號(hào)施令，指揮別人。七十歲稱(chēng)老，此時(shí)年歲已高，應(yīng)把經(jīng)驗(yàn)傳給世人，將家業(yè)交付子孫管理了。八十歲、九十歲稱(chēng)?！贇q稱(chēng)期，到了這個(gè)年齡，就該有人侍奉，頤養(yǎng)天年了。

古人提倡十歲入學(xué)，今天我們規(guī)定七歲入學(xué)，盡管相差三年，但在經(jīng)濟(jì)落后，生活水平低下的古代，應(yīng)該是符合現(xiàn)實(shí)要求的。尤其古代提出三十“有室”，這和今天世界一些地方盛行的三十結(jié)婚，晚婚晚育，有異曲同工之妙。民間流傳的民謠稱(chēng)：“二十三十青少年，四十五十正當(dāng)年（即壯年），六十七十滿(mǎn)街轉(zhuǎn)，八十九十不稀罕”，這和“四十稱(chēng)強(qiáng)、五十稱(chēng)艾、六十稱(chēng)耆、七十稱(chēng)老”的提法，如出一轍。從這個(gè)意義上來(lái)說(shuō)，我們的祖先，對(duì)人生年齡的分段，是極為科學(xué)和合理實(shí)用的。

年齡稱(chēng)謂大多與頭發(fā)有關(guān)

古人對(duì)年齡的稱(chēng)呼，大多與頭發(fā)有關(guān)。

垂髫（3-9歲）和總角（9歲-13歲）。古人會(huì)以頭發(fā)命名年紀(jì)。孩子在9歲之前不扎辮子，頭發(fā)自然垂下，叫“垂髫”。9歲之后，才把頭發(fā)分兩邊各扎一個(gè)結(jié)，像兩個(gè)羊角，叫“總角”。后來(lái)人們也用“總角之交”來(lái)形容幼年時(shí)代就交好的朋友。

豆蔻年華（女子13-14歲）。唐代文學(xué)家杜牧《贈(zèng)別》詩(shī)中有“娉娉裊裊十三余，豆蔻梢頭二月初”之句。用豆蔻比喻處女。

及笄和束發(fā)（15歲）。到了15歲，古時(shí)的少男少女要將頭上的兩個(gè)“總角”解散，男孩扎成一束髻，表示成童。女孩則到了可以婚嫁的年齡，要用笄子盤(pán)起頭發(fā)，開(kāi)始學(xué)習(xí)各種生活技藝。

破瓜年華（女16歲）。舊時(shí)文人拆“瓜”字為二八字以紀(jì)年，謂十六歲。女子十六歲還可稱(chēng)“碧玉年”。如唐·李群玉《醉后贈(zèng)馮姬》詩(shī)：“桂影淺拂梁家熏，瓜字初分碧玉年?！?/p>

弱冠（男20歲）。弱，年少。古代男子二十歲須行冠禮，表示已進(jìn)入成年。二十歲的女子則稱(chēng)為“桃李年華”。

而立之年（30歲）。語(yǔ)出《論語(yǔ)·為政》“三十而立”。指能夠獨(dú)當(dāng)一面，堅(jiān)守自己志向。

不惑之年（40歲）?！墩撜Z(yǔ)·為政》：“四十而不惑?！敝钢腔鄢墒?，因明白事理而不被迷惑。

老人年紀(jì)雅稱(chēng)多

在我國(guó)古代，老人的年紀(jì)很少有直接說(shuō)出數(shù)字的，都是被文雅的美稱(chēng)所代替。特別是壽誕之日或者是向其問(wèn)候時(shí)，更是多以花甲、古稀、耄耋、期頤等敬稱(chēng)相呼。

知命之年（50歲）。人們常說(shuō)，“人生百歲”，五十歲就是“年逾半百”?？鬃诱f(shuō)“五十而知天命”，“天命之年”就是五十歲的另一種稱(chēng)呼。知非、大衍之年，是五十歲的另一種稱(chēng)呼。

《論語(yǔ)·為政》：“五十而知天命?！敝该靼滋斓厝f(wàn)物運(yùn)行的規(guī)律，包括生命本身。

花甲之年（60歲）。我國(guó)干支紀(jì)年是以60年為一輪回的，故有60歲為“花甲之年”的說(shuō)法。其他還有耆年、平頭、還歷之年、杖鄉(xiāng)之年等，也都是對(duì)60歲老人的敬稱(chēng)。

古稀之年（70歲）?！熬苽鶎こＰ刑幱校松呤艁?lái)稀”，這是杜甫《曲江》里的詩(shī)句，也是70歲稱(chēng)作“古稀之年”的緣由。因?yàn)椤墩撜Z(yǔ)》中有“七十而從心所欲，不逾矩”之說(shuō)，所以“從心之年”也是稱(chēng)呼70歲老人的。

還有“致仕之年”和“杖國(guó)之年”的說(shuō)法分別源于《禮記》中的“大夫七十而致仕”和“七十杖于國(guó)”之句。古人一般都到70歲時(shí)辭官家居，廢車(chē)不用，故而懸車(chē)。

耄耋之年（80歲-90歲）?！抖Y記·曲禮上》：“八十、九十曰耄。”《詩(shī)·秦風(fēng)·車(chē)鄰》：“逝者其耋。”毛傳：“耋，老也。八十曰耋?！比缃竦碾ｑ?，早已是年老、高齡的代名詞了，他們都是年紀(jì)大的統(tǒng)稱(chēng)。

期頤之年（100歲）。語(yǔ)出《禮記·曲禮》上：“百年曰期，頤?！编嵭⒔庹f(shuō)：“期頤，猶要也；頤，養(yǎng)也。不知衣服食味，孝子要盡養(yǎng)道而已?！?/p>

老人年齡的美稱(chēng)，有時(shí)是可以加在一起計(jì)算的。南宋詞人李清照和丈夫趙明誠(chéng)參加一位150歲老人的壽宴時(shí)，夫妻二人被推舉為老壽星寫(xiě)一副壽聯(lián)。趙明誠(chéng)不假思索，提筆寫(xiě)了上聯(lián)“花甲重逢，又增而立歲月”；李清照見(jiàn)了，也不甘示弱，揮筆寫(xiě)了下聯(lián)：“古稀雙慶，復(fù)添幼學(xué)青春”。我們先看看上聯(lián)，“花甲”是60歲，“花甲重逢”就是120歲，再加上“而立”30歲，正好150歲；下聯(lián)呢？“古稀”為70歲，“古稀雙慶”應(yīng)為140歲，再添上“幼學(xué)”是10歲，正好也是150歲?？芍^天衣無(wú)縫，妙趣橫生。

除此之外，還有一個(gè)“茶壽”是108歲。原來(lái)“茶”的“艸”字頭是由兩個(gè)“十”字組成的，中間的“八”字和下面的“木”字，正好是“八十八”，再加上上面的兩個(gè)“十”，恰巧是108。

（《遼寧日?qǐng)?bào)》等）