三打白骨精為何成《西游記》流傳最廣的故事

三打白骨精是《西游記》中最膾炙人口的篇章之一，但在原著小說中，這不過是并不起眼的短短的一回，和波瀾壯闊的大鬧天宮以及一波三折的三借芭蕉扇完全不能同日而語。但它為何會成為《西游記》中流傳最廣的故事之一呢？

矛盾沖突：在整部《西游記》中起到了極為重要的作用

“三打白骨精”可以稱得上是《西游記》中相當著名的情節(jié)了，各個版本的西游影視劇無論進行了多少改編，卻都保留了這一情節(jié)未作刪改。事實上，大名鼎鼎的白骨夫人在《西游記》中所占的篇幅實在不算多，相比于牛魔王、六耳獼猴等其他妖精動輒三到五回的篇幅，白骨精僅僅在第二十七回“尸魔三戲唐三藏·圣僧恨逐美猴王”中出場，并在本回結束時就被孫悟空打作一團粉骷髏。這樣一個按照戲份來看僅僅是龍?zhí)准墑e的妖精，為什么卻成為了中國家喻戶曉的“著名妖怪”，甚至一度入選中學課本？究其原因，就在于“三打白骨精”在整部《西游記》中起到了極為重要的作用。

在情節(jié)上，“三打白骨精”不僅起到了承上啟下的作用，也是師徒矛盾的爆發(fā)點。之前唐僧剛剛收服了沙僧，而后便是“四圣戲禪心”，將豬八戒貪慕女色的特點暴露無遺，而孫悟空也在這一回與八戒結下了一點小小的梁子，這就為后來八戒屢次三番進讒言陷害悟空埋下了伏筆。之后的五莊觀一行更是讓唐僧因為孫行者的魯莽易怒而吃盡了苦頭，唐僧也因此對悟空心懷芥蒂。在這樣的鋪墊下，白骨精才欣然登場，并且選在了孫悟空去南山摘桃子，唐僧三人饑腸轆轆之時變作一個手捧美味佳肴的妙齡女子，果然成功迷惑了師徒三人。雖然之后被趕回來的孫悟空用火眼金睛識破了，但她馬上“因地制宜”進行了后兩次變化，若不是孫行者慧眼識妖，恐怕白骨夫人就能夠得償所愿了。白骨精的前后三次變化均有內在聯(lián)系，環(huán)環(huán)相扣，越來越有欺騙性，真稱得上是“神魔皆有人情，精魅亦通世故”。這三番變化雖然沒有使她成功地吃上唐僧肉從而長生不老，但在情節(jié)上卻巧妙地引爆了師徒一行積攢起來的矛盾，從而引發(fā)了《西游記》中的第一次師徒決裂——“圣僧恨逐美猴王”。

然而“三打白骨精”對于《西游記》情節(jié)的影響并不就此而止，在接下來的四回中，師徒三人在黑松林被黃袍怪收拾得灰頭土臉狼狽不堪，唐僧先是被擒，后來又被變作白虎，豬八戒被打得藏進樹林不敢露面，沙和尚戰(zhàn)敗被擒入洞府，小白龍怒作龍形欲救師傅卻險些丟了性命，而這些，通統(tǒng)都是因“三打白骨精”而起?？梢哉f，如果沒有白骨精的三次變化，就沒有孫行者的三次揮棒滅妖，也就沒有唐僧恨逐愛徒，寶象國之行也便不會如此的驚心動魄一波三折。作者這樣一環(huán)扣一環(huán)的緊密安排，不可謂不巧妙。而這樣的矛盾爆發(fā)，也使得師徒四人解開了心結，感情更深了一層，相互之間也多了理解和信任，令之后的西行之路更加順暢。

個性鮮明：正符合政治嚴肅時期的革命信條

在人物塑造上，“三打白骨精”突出了主要人物的性格特征?！段饔斡洝分械娜宋锼茉焖囆g是滲透在小說中的方方面面，往往從細枝末節(jié)甚至一兩句對話中反映出人物的性格。而在第二十七回中則通過一系列矛盾集中暴露出了主要人物性格中的諸多缺點。唐僧的善良在書中得到了多處刻畫，作者無時無刻不在強調這位圣僧的“時時常要方便，念念不離善心，掃地恐傷螻蟻命，愛惜飛蛾紗罩燈”。但在“三打白骨精”中，卻暴露了他愚善的一面。他不僅在一開始因為肚子餓而無端批評孫悟空“常懷懶惰之心”，而且不肯聽從悟空關于少女是妖精的判斷，一味相信對方是好人，還傻乎乎地勸妖精“父母在，不遠游，游必有方”，在孫行者將妖精打死后頻頻念動緊箍咒催化矛盾，最終還忠奸不分地將孫悟空逐出師門，致使大圣落淚遠走。這就體現(xiàn)了《西游記》人物塑造藝術中的多面性，唐僧的善良在面對唐皇和普通百姓時是催人向善的，但在被妖怪迷惑時卻有時會不辨忠奸，以善因結惡果，令親者痛仇者快。

不過“三打白骨精”中孫悟空的人物形象也不是完美無缺的。他驕傲爽直，在師傅抱怨肚子餓的時候進行夾槍帶棒的回應，引起了唐僧的不快，為后來的矛盾埋下了伏筆。在進行辯白時也非常直接，直指其他人被妖怪迷惑的事實，甚至揶揄唐僧看上了妖精，不讓他降妖是因為想要與之入洞房，直接激化了師徒間的矛盾。而且他總是先行動再解釋，認出是妖怪后，“掣鐵棒，當頭就打”，嚇得唐僧滾下馬來。這樣不由分說地一棒打死，固然果斷堅決，但卻沒有考慮唐僧身為凡夫俗子的接受能力。再加上妖怪故意留下迷惑唐僧的尸體和八戒不停地進讒言，唐僧氣的頻頻念動緊箍咒也在意料之中了。然而這里確實也有一些奇怪之處，“當坊土地、本處山神”等神仙們既然愿意為孫悟空做個見證助他降妖，為何不能在唐僧面前為他美言幾句消除誤會呢？大約這一場“圣僧恨逐美猴王”也是佛祖安排好的劫數吧。不過這番劫數中更加突出的是孫行者的嫉惡如仇和顧全大局的性格特征，尤其是在八戒和唐僧的襯托下，更顯得這樣的品格難能可貴。況且如果沒有這三次機智果敢的當頭一棒，那么“三打白骨精”的精彩程度必然要大打折扣。

1961年，毛主席和郭沫若觀看完紹劇《孫悟空三打白骨精》之后，郭沫若作《七律·看》，第一句是：“人妖顛倒是非淆，對敵慈悲對友刁?！?/p>

誰是我們的朋友，誰是我們的敵人，這是革命的首要的問題。唐僧被認為是人妖不分的典范，而孫悟空有火眼金睛，一眼看穿妖魔鬼怪牛鬼蛇神，不僅打倒，還要將重要的妖怪打三遍，正符合革命群眾打倒搞臭的革命信條。

所以，在一個政治嚴肅時期，孫悟空三打白骨精，是和大鬧天宮一樣政治正確的重要文藝形式。

克貪克淫：暗合佛教“五停心觀”中的“白骨觀”

“三打白骨精”還暗合佛教“五停心觀”中的“白骨觀”?！鞍坠怯^”隸屬于“不凈觀”，佛教徒據此來戰(zhàn)勝貪淫，即“白骨微塵，歸于虛空”。清代道士悟元子評點的《西游記》時稱其“可齊一生死，亦為看得透徹，脫殼出世之一法”。白骨精一變?yōu)槊铨g女子，又變?yōu)闈M臉荷褶的老嫗，再變?yōu)闈M口佛語的龍鐘老人，最終被孫行者一棒打死，化作骷髏一堆，這正印證了“白骨觀”中的“人事無常，表色皮相皆為白骨骷髏”的觀點。

“白骨觀”的修行有兩大功用，一是克貪；二是克淫。而第二十七回中師徒這一番折騰，正是起自于唐僧的一句：“悟空，我這一日，肚中饑了，你去那里化些齋吃？”，在孫悟空回答荒山野嶺無齋可化之后，他竟然惱羞成怒，無端批評一直以來盡職盡責的大徒弟“不肯努力，常懷懶惰之心”，難怪前人點評時說唐僧是“以饑渴之小端，起貪癡之妄念”。而八戒作為天蓬元帥下凡，卻沒能看破妖怪的偽裝，也正是被對方的美色和手中的食物所吸引。美色和佳肴，兩者得一便可把八戒迷惑得一步也挪不動，何況白骨精兩者皆備呢？也難怪他之后堅持認為對方不是妖精，不僅努力為之辯白，還開動腦筋頻頻找出“證據”來支持自己的觀點，最終說服了唐僧將孫悟空逐出師門，使大圣傷心遠走?？梢哉f，“三打白骨精”的這番磨難，起因是唐僧的貪念，而使矛盾激化的則是八戒的貪念。貪念恰是“白骨觀”的修行所力求克服的，據《禪密法要》說，修行“白骨觀”有所成就后，便可以“少欲知足”，不再為美色佳肴所誘惑?！段饔斡洝返闹髦及倌陙頎幷摬恍萆袩o定論，它既是一部游戲筆墨之作，卻又蘊含著一些深刻的哲理，“三打白骨精”就體現(xiàn)了《西游記》的一特點，看罷這一回固然讓人痛恨唐僧和八戒，對孫悟空產生無盡的同情，卻又能引發(fā)讀者的一些思考，這就使得“三打白骨精”有了更深的寓意。

“三打白骨精”雖然在小說中僅占據短短一回的篇幅，但卻在情節(jié)、人物塑造等多個方面都起到了不可或缺的重要作用，因此百年來一直為讀者津津樂道也就不足為奇了。如果說《西游記》是我國古典小說中的一部高潮迭起的交響樂的話，“三打白骨精”就是其中無可取代的一段華彩樂章。

（《北京晚報》2017.5.7、《北方文學·中旬》2015年5期）