岑嶸
嫁妝經(jīng)濟學
岑嶸
經(jīng)濟學家西旺·安德森是研究彩禮的專家。對比了彩禮和嫁妝,發(fā)現(xiàn)雖然西方社會更加熟悉嫁妝的概念,但在全世界范圍內(nèi),彩禮更加流行。彩禮存在于全世界90%的社會中,而嫁妝只在不到4%的社會中存在。
為什么彩禮如此普遍?安德森認為彩禮是在為女性的生育能力付費。在歷史上,新娘的價格一直跟童貞聯(lián)系在一起,年輕、健康的處女要價最高,而已生育的女性往往不需要任何彩禮。
依據(jù)進化生物學的說法,“彩禮經(jīng)濟學”是跟“最低親代投資”的生物學原則聯(lián)系在一起的,對于任何哺乳動物(包括人類),生育都意味著雌性動物懷胎數(shù)月,為胎兒供給大量能量,出生后還需要哺乳。因此,彩禮也相當于一筆哺育后代的保證金。
我們再來說說“嫁妝經(jīng)濟學”。嫁妝相當于女方家庭給新郎、新娘未來家庭的一種支持,但有的地方這種支持的價格到了令人咋舌的地步。比如在印度,新娘之父必須向新郎之父送嫁妝,而嫁妝數(shù)額之高有時會超出新娘家庭的承受范圍。
在印度商討嫁妝數(shù)額時,新娘、新郎雙方的優(yōu)缺點都要擺在臺面上討價還價,如雙方父母認為兩人“素質(zhì)”差距過大,商談即告結(jié)束。差距較小則對嫁妝數(shù)額進行相應調(diào)整即可“彌補”。
印度裔著名學者拉奧等人指出:印度男人在向女人索取嫁妝幾近瘋狂,嫁妝成了一種不可忽視的社會收入再分配調(diào)節(jié)手段。
不過正是因為這種陋習,導致墮胎盛行,結(jié)果印度男女人口比例相差達到4%。女性數(shù)量不足導致嫁妝數(shù)額大幅下降。
(摘自《深圳商報》圖/王建峰)