□ 汪 亓

散論黃易題簽的禹之鼎摹繪《趙孟頫自畫(huà)像》

□ 汪 亓

與趙孟頫涉獵寬泛相仿，黃易在書(shū)法、繪畫(huà)、治印上多有成就，為人贊譽(yù)。盡管黃易的書(shū)畫(huà)不曾流露出松雪遺韻，但其與松雪關(guān)系頗多，顯而易見(jiàn)。

首先，黃易于印學(xué)一道推崇趙孟頫的主張與藝術(shù)風(fēng)格。松雪對(duì)篆刻的審美取向，與其論及書(shū)畫(huà)相同，皆有“復(fù)古”之心。在《〈印史〉序》中，他推重“漢魏而下典刑質(zhì)樸之意”，要去除“新奇相矜”的流俗①?！摆w氏子昂”“松雪齋”等印文即為趙氏取資小篆、旁參漢魏朱文而自成面目的元朱文。黃易“梧桐鄉(xiāng)人”朱文印的邊款稱(chēng)：“宋元人印喜作朱文，趙集賢諸章，無(wú)一不規(guī)模李少溫。作篆宜瘦勁，政不必盡用秦人刻符摹印法也。此仿其松雪齋長(zhǎng)印式?！?圖1)有學(xué)者認(rèn)為“印學(xué)史上，趙孟頫是一位首開(kāi)‘元朱文’之先的人物，而其篆刻文字，正取資于李陽(yáng)冰徑出秦《泰山刻石》而自成一體的‘玉箸篆’。李氏‘玉箸篆’勁健圓潤(rùn)的筆體形態(tài)顯而易見(jiàn)，看來(lái)，黃易在頂禮膜拜步履趙、李二氏的同時(shí)，是不贊成運(yùn)用了無(wú)生氣、平勻臃滯且毫無(wú)書(shū)寫(xiě)趣味可言的虎符文字的”②。在“文淵閣檢閱張壎私印”朱文長(zhǎng)方印上，小松則于仿松雪篆意之外，“用方整的漢繆篆替換圓轉(zhuǎn)的元朱文，將趙氏的流美典雅改寫(xiě)成醇厚拙樸”，成為浙派朱文印成熟時(shí)期的代表③。不難看出，小松踵武松雪以“元朱文”入印之意，并將其發(fā)揚(yáng)變化之心。

其次，黃易于書(shū)畫(huà)也多留意趙孟頫作品。其《岱麓訪(fǎng)碑圖》冊(cè)中的《濟(jì)南千佛山圖》頁(yè)（圖2）題跋言“濟(jì)南城南五里曰千佛山。振衣高磴，見(jiàn)環(huán)城煙樹(shù)、樓閣萬(wàn)家，城北陂澤蒼茫、鵲華雙峙，是松雪翁畫(huà)境”云云④，可以想見(jiàn)其對(duì)松雪名作《鵲華秋色圖》卷并不陌生。黃易交游廣泛，常有友朋請(qǐng)托購(gòu)銷(xiāo)古物，或得贈(zèng)書(shū)畫(huà)，其中不乏松雪作品，這從故宮博物院藏小松致友人的尺牘中便能見(jiàn)到諸多頭緒。如《致陳燦糧艘札》（圖3）稱(chēng)“所囑子昂馬卷，問(wèn)之同人只肯出六兩，弟不敢擅賣(mài)，暫存之，如可減值，弟當(dāng)留心，否則明春寄還也”；《致張愛(ài)鼎〈刻工札〉》言“昨刻工高姓回濟(jì)，接荷手書(shū)并新刻趙書(shū)《無(wú)逸》，謝謝。重刻舊帖神氣太遠(yuǎn)，不若尊跋之秀整也”；《張廷濟(jì)錄黃易致趙魏〈北來(lái)（妙極）札〉》回復(fù)老友“趙文敏《道德經(jīng)》尚無(wú)售處，且存弟處，容另報(bào)命，歲底再無(wú)人要，弟當(dāng)寄還”⑤，由是即知，小松過(guò)手松雪書(shū)畫(huà)較多，或許其未曾收藏松雪作品，然而對(duì)松雪藝術(shù)接觸、了解應(yīng)當(dāng)甚夥。

除此之外，黃易還曾寓目禹之鼎摹繪《趙孟頫自畫(huà)像》，并為之落筆題簽（圖4）。自書(shū)風(fēng)來(lái)看，該簽與黃易為所藏的“漢魏五碑”（漢《魏元丕碑》《成陽(yáng)靈臺(tái)碑》《譙敏碑》《朱龜碑》及魏《范式碑》）題簽⑥風(fēng)格相近（圖5），時(shí)間約在18世紀(jì)80年代至90年代初，正是黃易鐘情漢魏碑銘時(shí)期。此像被裝裱于趙孟頫《行書(shū)高峰禪師行狀》卷前（故宮博物院藏）。

圖1 [清]黃易 梧桐鄉(xiāng)人（附邊款） 原印高3.9cm

圖2 [清]黃易 岱麓訪(fǎng)碑圖·濟(jì)南千佛山 紙本水墨 故宮博物院藏

一

既然禹之鼎摹繪的是趙孟頫自畫(huà)像，我們不妨先來(lái)看看松雪的形象如何，同時(shí)探究其是否有自繪肖像的能力。

自古以來(lái)，人們多有一睹名賢具體形象的渴求。從傳世畫(huà)作觀(guān)之，宋代以降的文人形象多以畫(huà)家與像主對(duì)面“寫(xiě)真”的形式保留下來(lái)，而非后人依靠想象對(duì)前人完成的形象塑造。如宋人《睢陽(yáng)五老圖》冊(cè)（分藏美國(guó)紐約大都會(huì)藝術(shù)博物館、弗利爾博物館、耶魯大學(xué)博物館），王繹、倪瓚《楊竹西小像》卷（故宮博物院藏）。趙孟頫也是對(duì)肖像較為重視的一位藝術(shù)家，曾創(chuàng)作《自畫(huà)像》冊(cè)頁(yè)（故宮博物院藏），然而此圖僅僅是將其置身竹林之間而體現(xiàn)操節(jié)高雅，無(wú)法滿(mǎn)足人們清晰了解其具體形象的期望。那么他的面目究竟如何呢？我們不妨先從文獻(xiàn)中初步探尋。

元世祖對(duì)于趙孟頫的形象有過(guò)高度評(píng)價(jià)。據(jù)《謚文》中稱(chēng)“公宋宗室子也，風(fēng)采凝峻，入見(jiàn)世皇，上奇之，謂神仙中人”⑦，楊載撰《大元故翰林學(xué)士承旨榮祿大夫知制誥兼修國(guó)史趙公行狀》記“至元丙戌十一月……又獨(dú)引公入見(jiàn)，公神采秀逸，珠明玉潤(rùn)，照耀殿庭。世祖皇帝一見(jiàn)稱(chēng)之，以為神仙中人”⑧，《元史》卷一七二《趙孟頫傳》載“至元二十三年……孟頫才氣英邁，神采煥發(fā)，如神仙中人，世祖顧之喜”⑨，元仁宗也曾稱(chēng)贊趙孟頫“狀貌昳麗”⑩。更傳奇的是趙氏與好友田衍（田師孟）初會(huì)時(shí)的情形，據(jù)趙氏為田衍母李氏所作《田氏賢母之碑》描述：“始余初至京師，與師孟相聞，一日遇諸途，師孟前跽曰：君非子昂乎？余曰：子謂誰(shuí)？曰：田衍也。余曰：子何自知為余？曰：衍聞諸鮮于伯幾，趙子昂神情簡(jiǎn)遠(yuǎn)，若神仙中人。衍客京師數(shù)年，未嘗見(jiàn)若人，非君其誰(shuí)？遂相與莫逆。”可知，無(wú)論帝王還是友朋，對(duì)于趙氏容貌超凡、氣質(zhì)出塵，皆贊譽(yù)有加。

談到繪畫(huà)，趙孟頫可稱(chēng)全才，其筆下題材豐富，山水、人物、花鳥(niǎo)無(wú)不精擅，可謂冠絕群倫。就人物畫(huà)而言，如《人騎圖》《老子像》《紅衣羅漢圖》等，人物面部刻畫(huà)細(xì)膩生動(dòng)，衣紋勾寫(xiě)自然流暢。藉此極佳的造型功力，繪制肖像自然不成問(wèn)題。

禪宗臨濟(jì)宗的祖師中峰明本與趙氏誼在師友，往來(lái)殊多，感情深厚。趙孟頫為中峰繪制的畫(huà)像著錄于清初吳升的《大觀(guān)錄》，圖為“紙本，高二尺，闊一尺，子昂贊款題本身，左上角行書(shū)瘦峭有別致。思翁跋真書(shū)三行在右下角。中峰坐大禪椅，背靠蒲團(tuán)，髡頂發(fā)鬖鬖，面豐盎，紋皺可掬，栗穀色衲衣，披紅袈裟，兩手作圓相，雙履置小木幾上”。趙孟頫題贊：“身如天目山，寂然不動(dòng)尊。慈云灑法雨，遍滿(mǎn)十方界?；砬О賰|，非幻亦非真。覓贊不可得，為師作贊竟。至大二年正月人日，弟子吳興趙孟頫焚香謹(jǐn)贊?！倍洳}跋：“趙文敏師事中峰，因圖其像，攜以自隨，到處供養(yǎng)，畫(huà)似吳道子，令人望而動(dòng)悟，其昌?！卞X(qián)泳也曾見(jiàn)到過(guò)這幅中峰明本的肖像，頗為贊賞。乾隆年間的名家潘恭壽曾摹繪此本，王文治則臨趙書(shū)于其上，竟然被翁方綱誤認(rèn)為松雪真跡。王文治《快雪堂題跋》中亦有類(lèi)似記載。

從上述涉及趙孟頫為中峰禪師造像的著錄中，我們可以看出松雪是具備繪制肖像的能力，而這一能力的確成為他能夠繪制自畫(huà)像的重要支撐。以此推測(cè)，趙孟頫繪制自畫(huà)像應(yīng)當(dāng)不成問(wèn)題。據(jù)趙氏的外孫女婿陶宗儀記述，當(dāng)時(shí)的肖像名家陳鑒如將一幅趙孟頫像送到像主面前，趙氏提筆修改圖中未能盡傳神采之處，并指出人中在唇上的緣故是“眼耳鼻皆雙竅，自此而下，口暨二便皆單竅。三畫(huà)陰，三畫(huà)陽(yáng)，成泰卦也”，此則記載愈發(fā)反映趙孟頫于肖像畫(huà)的技巧嫻熟之外，更有對(duì)肖像畫(huà)的深入體認(rèn)。而元代至正年間的傅生曾作七絕一首，詩(shī)名為《題趙子昂自畫(huà)小像》，則進(jìn)一步證實(shí)趙氏確有揮翰自寫(xiě)容貌的畫(huà)像傳世。

圖3 [清]黃易 致陳燦糧艘札 紙本 故宮博物院藏

圖4 [清]禹之鼎 摹《趙孟頫自畫(huà)像》 絹本設(shè)色 故宮博物院藏

二

關(guān)于趙孟頫繪制自己的肖像，筆者尚未發(fā)現(xiàn)原作，查到的多為蒙元、明清文獻(xiàn)與現(xiàn)存圖像中的些許痕跡。

經(jīng)過(guò)梳理，約略有以下10種包括摹本在內(nèi)的趙孟頫自畫(huà)像版本：

1.傅生題詩(shī)本

傅生《題趙子昂自畫(huà)小像》詩(shī)云；“天人風(fēng)度故王孫，不見(jiàn)珠明玉潤(rùn)溫。想得松窗看鏡影，月斜清霅瑩無(wú)痕?！泵鞔鷱埑笤凇肚搴訒?shū)畫(huà)舫》中自稍早時(shí)候成書(shū)的《文翰類(lèi)選大成》迻錄此詩(shī)，但沒(méi)有關(guān)于此圖的任何描述性文字，當(dāng)是張氏未見(jiàn)到小像真跡。筆者不曾查到關(guān)于該像的更多記載，置此俟考。

2.宋刻《漢書(shū)》本

趙孟頫曾收藏宋刻《漢書(shū)》與《后漢書(shū)》，《漢書(shū)》前有趙孟頫像。明代王世貞購(gòu)于陸完家，寶愛(ài)有加。后經(jīng)徽商之手，歸入錢(qián)謙益篋中。經(jīng)二十馀年，錢(qián)將兩書(shū)于崇禎十六年（1643）轉(zhuǎn)鬻謝象三。清初王士禛在《分甘馀話(huà)》卷二《宋本兩漢書(shū)》記述，兩書(shū)在張縉彥手中散出，康熙年間梁清標(biāo)欲出“五百金”購(gòu)之而未果。

《分甘馀話(huà)》初刊本在康熙四十八年（1709）梓行于世，而納蘭揆敘在《益戒堂詩(shī)后集》卷六（起壬辰四月盡癸巳三月）的《新正郊居迭西厓?cè)洪L(zhǎng)韻末二章兼呈他山先生觀(guān)河居士八首（其四）》自注中提及“新正十日賜觀(guān)宋雕漢書(shū)一有趙松雪小像并錢(qián)牧齋跋”，說(shuō)明前附趙孟頫像的《漢書(shū)》至少在康熙四十八年至康熙五十二年正月十日之間已經(jīng)進(jìn)入清宮收藏。乾隆年間編成的《天祿琳瑯書(shū)目》曾著錄此書(shū)，因嘉慶二年（1797）紫禁城乾清宮失火，昭仁殿中所有天祿琳瑯輯錄的古籍盡數(shù)被毀，內(nèi)有此書(shū)未能避開(kāi)祝融之災(zāi)，其中最有可能保留松雪神韻的寫(xiě)真畫(huà)作終于隨著火焰而灰飛煙滅，不能不說(shuō)是一個(gè)遺憾。

3.松江博物館石刻本

松江博物館現(xiàn)存一石，乃元初本一禪院的舊物，其上并刻趙孟僴、中峰明本、趙孟頫像（圖6）。趙孟頫像的左上側(cè)有孫克宏書(shū)：“此趙松雪自為臨寫(xiě)鏡容，并玉圖刻，貯一銀盒內(nèi)，聞?dòng)趨桥d故居中得之。其秀穎奇特，足令觀(guān)者解頤。宜期翰墨之妙，絕天下也，漫勒?qǐng)?jiān)珉?！庇矣须`書(shū)“趙文敏公”，下押“松雪齋”印。明代崇禎《松江府志》卷五十《寺廟上》述及本一禪院，在“月麓公墓”條目下引陳繼儒《本一禪院志敘》記趙孟僩在出家后將北道堂改為本一禪院，其族弟趙孟頫曾請(qǐng)中峰禪師前來(lái)講經(jīng)說(shuō)法等舊事，并稱(chēng)“余故屬超然特刻中峰、月公、松雪三像，以見(jiàn)緣起之所自，而意則表章月公之忠義也”，那么此石刻的下限應(yīng)在崇禎三年之前。此像與禹之鼎摹本相近，然人物臉型稍圓，且胡須之形有所差別。

圖5 [清]黃易題簽比對(duì)（自左至右依次為：《禹之鼎摹本〈趙孟頫自畫(huà)像〉》、漢《魏元丕碑》、漢《成陽(yáng)靈臺(tái)碑》、漢《譙敏碑》、魏《范式碑》）

圖6 松江博物館藏石刻《趙孟頫自畫(huà)像》

4.董其昌題跋本

清中期陸時(shí)化稱(chēng)見(jiàn)過(guò)《元趙松雪小像立軸》：“像，宋紙，高五寸二分，闊四寸四分半，照在鏡光中，另宋白羅紋紙，高五寸三分馀，闊四寸三分，松雪自題七律一首，字字如珠，董思翁題于裱絹，有‘鼎元’朱文印，知是王弇州物，今戶(hù)曹金茝石攜來(lái)觀(guān)?！蓖瑫r(shí)記錄了畫(huà)上趙孟頫題詩(shī)：“致君澤物已無(wú)由，夢(mèng)想田園霅水頭。老子難同非子傳，齊人終困楚人咻。濯纓久判從漁父，束帶寧堪見(jiàn)督郵。準(zhǔn)擬新年棄官去，百無(wú)拘系似沙鷗。大德二年（1298）正月人日，趙孟頫自題。至正二年（1342）八月，男雍拜裝。萬(wàn)歷戊申（萬(wàn)歷三十六年，1608）八月廿三日與陳徵君仲醇同觀(guān)于寶鼎齋，董其昌記?！彼裳┢呗擅稓q晚偶成》，收錄于元沈氏刊本《松雪齋文集》卷五。陸時(shí)化對(duì)于這張圖描述，與禹之鼎摹本相同，或是圖即為禹氏臨摹的對(duì)象，或兩畫(huà)母本相同。關(guān)于此圖的著錄又見(jiàn)于畢瀧《廣堪齋藏畫(huà)》，此處稱(chēng)《趙松雪自寫(xiě)鏡光小像》。因此圖暫無(wú)圖像，無(wú)法與禹之鼎摹本比照。

5.黃易題簽的禹之鼎摹本

此本在圓光之內(nèi)繪寫(xiě)趙孟頫半身肖像，并摹松雪行書(shū)七律《歲晚偶成》與趙雍書(shū)“至治二年（1322）八月男雍拜裝”，其左有隸書(shū)“甲子首春廣陵禹之鼎摹于金臺(tái)”，鈐“慎齋書(shū)畫(huà)”朱文長(zhǎng)方印，另鈐徐宗浩鑒藏印“石雪”朱文方印，“性命在茲”朱文方印。以此本與董其昌題跋本比照，二者差別最大之處在于，禹之鼎摹本上趙雍“拜裝”的時(shí)間為至治二年（1322），董其昌題跋本則題為至正二年（1342）。

畫(huà)面右側(cè)有題簽，上有“趙魏公小像，江都禹慎齋摹本錢(qián)唐黃易題簽”，鈐“小松”朱文扁方印，徐宗浩鑒藏印“遂園真賞”朱文長(zhǎng)方印。簽下鈐“黃易私印”白文方印。畫(huà)面左側(cè)有楷書(shū)“嘉慶元年（1796）丙辰夏五月五日丹徒王文治觀(guān)”，鈐“夢(mèng)樓”朱文方印。

此圖裱于趙孟頫《行書(shū)高峰禪師行狀》卷前，卷后為徐宗浩抄錄蔡世松跋一，徐氏自家題跋二，其第一跋中談及將禹之鼎摹本合裝于趙書(shū)前之事，容待后敘。

6.錢(qián)泳所見(jiàn)第一本

錢(qián)泳曾經(jīng)寓目?jī)煞w孟頫像，見(jiàn)《履園叢話(huà)·叢話(huà)十·收藏》：

庚戌三月，余往婁東，在畢澗飛員外家見(jiàn)魏公自繪小像。紙本，長(zhǎng)尺許，闊七寸，作一鏡像居其中，僅畫(huà)半身，頭戴一笠，身著月白氅衣，面圓而俊偉，豐神奕奕，微須，真元世祖所稱(chēng)神仙中人也。上惟有仲穆書(shū)贊兩行。又在友人處見(jiàn)一像，有自題七律云：“致君澤物已無(wú)由，夢(mèng)想田園霅水頭。老子難同韓子傳，齊人終困楚人咻。濯纓久判從漁父，束帶寧堪見(jiàn)督郵。準(zhǔn)擬新年棄官去，百無(wú)拘系似沙鷗?！焙箢}“大德二年正月人日趙孟頫自題”，又一行云“至治二年八月男雍拜裝”。觀(guān)魏公此詩(shī)，其出山服官，非素所愿，然亦何苦作此白珪之玷也。

其中第一本僅有趙孟頫像與趙雍書(shū)寫(xiě)的兩行像贊，不同于禹之鼎摹本有趙孟頫書(shū)七律《歲晚偶成》。

7.錢(qián)泳所見(jiàn)第二本

此本無(wú)論對(duì)畫(huà)面的描述，還是趙氏父子題字，均與禹之鼎摹本相同。倘若錢(qián)泳在“友人處”所見(jiàn)為真跡，那么此本即為禹之鼎臨摹的對(duì)象。

8.汪恭摹本

美國(guó)紐約大都會(huì)藝術(shù)博物館藏有乾嘉年間的汪恭摹繪相同樣式的《趙孟頫像》（圖7），然僅摹趙孟頫自題一段而無(wú)趙雍題跋。本幅上鈐汪恭“竹坪”朱文方印，另有“海陽(yáng)孫氏蓮叔珍賞書(shū)畫(huà)印信”“蓮叔審定”“王禹卿氏”“安思遠(yuǎn)藏”朱文方印四。未知的是汪恭緣何而摹、摹寫(xiě)的原本為何，已知的是此圖繪成之后曾經(jīng)海陽(yáng)孫蓮叔、無(wú)錫王禹卿、美國(guó)安思遠(yuǎn)收藏，終落戶(hù)于博物館。

9.俞明摹本

此圖裱于趙孟頫《楷書(shū)昆山淮云院記》后附頁(yè)中，是俞明受徐宗浩之請(qǐng)而為徐氏臨摹之作（圖8）。此圖與禹之鼎摹本有所區(qū)別，其一是圖中人物未在圓光之中，其二是趙孟頫面目豐滿(mǎn)而皺紋較少。

10.適云摹本

此圖粘于趙孟頫《楷書(shū)昆山淮云院記》前附頁(yè)上，是徐宗浩獲得禹之鼎摹本后請(qǐng)適云所臨的摹本（圖9）。

從文獻(xiàn)記述與現(xiàn)存圖像看來(lái)，錢(qián)泳所見(jiàn)第二本、禹之鼎摹本、汪恭摹本、適云摹本應(yīng)為同一譜系。但錢(qián)泳所見(jiàn)第二本暫時(shí)難以判定是否為趙孟頫原作，故無(wú)法斷其為馀下三件摹本的母本。董其昌題跋本，與禹之鼎摹本在趙雍“拜裝”時(shí)間上有二十年的差距。如《吳越所見(jiàn)書(shū)畫(huà)錄》和《廣堪齋藏畫(huà)》按語(yǔ)中，未將“至治”誤錄為“至正”，那么此本或許為禹之鼎摹本的一個(gè)源頭。松江博物館石刻本、錢(qián)泳所見(jiàn)第一本，皆為趙孟頫像居圓光之內(nèi)，但與禹之鼎摹本在細(xì)節(jié)上有所區(qū)別，當(dāng)是同一母本的不同臨本。俞明摹本則是在趙孟頫圓光像之外的母本的一個(gè)延續(xù)。

圖7 [清]汪恭 摹《趙孟頫自畫(huà)像》 絹本設(shè)色美國(guó)紐約大都會(huì)藝術(shù)博物館藏

圖8 俞明 摹《趙孟頫自畫(huà)像》紙本設(shè)色 故宮博物院藏

圖9 適云 摹《趙孟頫自畫(huà)像》紙本設(shè)色 故宮博物院藏

三

由禹之鼎摹本題跋“甲子首春廣陵禹之鼎摹于金臺(tái)”可知，禹之鼎所摹趙孟頫自畫(huà)像是康熙二十三年（1684）正月繪制于京師。此前，畫(huà)家已為多為名家繪制過(guò)肖像。如康熙八年（l669）為吳偉業(yè)寫(xiě)照，康熙十三年（l674）為徐乾學(xué)、姜宸英、汪懋麟三人繪《三子聯(lián)句圖》，康熙十五年（1676）為汪懋麟繪《少壯三好圖》；康熙二十一年（l682）夏繪《高士奇像》卷（圖10），七月在京師為王士禛、陳廷敬、徐乾學(xué)、王又旦、汪懋麟等繪《城南雅集圖》卷。應(yīng)該說(shuō)，禹氏的肖像創(chuàng)作得到了時(shí)賢的認(rèn)可，后人的種種稱(chēng)贊應(yīng)非虛譽(yù)。此外，其臨摹古畫(huà)同樣頗具水平，有多幅畫(huà)作行世。如《摹周文矩〈東山寫(xiě)照?qǐng)D〉》卷、《臨韓滉〈五牛圖〉》卷、《仿趙千里三多圖》軸等等。倘若說(shuō)山水畫(huà)作的摹仿多有寫(xiě)意成分而或許稍欠準(zhǔn)確性的話(huà)，不妨以其摹自仇英《右軍書(shū)扇圖》軸的《題扇圖》軸、《臨天王送子圖》卷（圖11）等人物畫(huà)為例，可見(jiàn)其前后精致細(xì)膩、準(zhǔn)確流暢的摹古功力。以此功力摹仿趙孟頫自畫(huà)像，應(yīng)與原作并無(wú)多少偏差。

以上，是從禹之鼎摹繪能力的角度來(lái)講，那么其摹繪對(duì)象—趙孟頫自畫(huà)像本身是否可信呢？

首先是鈸笠冠，因笠形如圓鈸故名。元人冬天戴皮質(zhì)帽子以保暖，夏日則戴有沿的笠以遮陽(yáng)?！对贰肪硪灰凰摹妒雷婧蟛毂貍鳌份d：“胡帽舊無(wú)前檐，帝因射，日色炫目，以語(yǔ)后，后即益前檐。帝大喜，遂命為式。”自此，鈸笠冠成為上至帝王、下至黎庶的常用之物，這一點(diǎn)從繪畫(huà)圖像上可以得到證實(shí)。今藏臺(tái)北故宮博物院的元成宗、元武宗、元仁宗、元文宗像均為頭戴鈸笠冠（圖12），甘肅安西榆林窟元壁畫(huà)上有戴寬沿鈸笠冠的行香貴族，元代《盧溝運(yùn)筏圖》上有戴鈸笠冠、著交領(lǐng)右衽袍的官吏，內(nèi)蒙古赤峰三眼井元墓壁畫(huà)亦有戴鈸笠冠的人物形象，敦煌莫高窟第332窟甬道南壁上戴鈸笠冠的男供養(yǎng)人（圖13）。

鈸笠冠不僅留在繪畫(huà)中，而且20世紀(jì)70年代曾于甘肅漳縣元代汪世顯家族墓出土實(shí)物，讓我們對(duì)鈸笠冠有了更為直觀(guān)的認(rèn)識(shí)。

其次是質(zhì)孫服，漢語(yǔ)譯作一色衣。其形制為上衣較為緊窄，下裳較短，二者相連。經(jīng)研究，質(zhì)孫是元代達(dá)官貴人地位和身份的象征，皇帝所賜質(zhì)孫，多以顯示對(duì)臣僚的寵愛(ài)，受賜者往往以此為榮。元至順年間刻本《事林廣記》前集卷十一的插圖中便有身穿質(zhì)孫服的蒙古官吏與仆從的場(chǎng)景（圖14）。

最后是比肩，其與鈸笠冠同樣是元人常用之物。比肩為罩在男式質(zhì)孫服或女式窄袖長(zhǎng)袍之外，搭配穿著的一種半袖袍服，其袖不及臂長(zhǎng)的一半，適合騎射。前述敦煌莫高窟第332窟甬道南壁上戴鈸笠冠的男供養(yǎng)人身后的兩位供養(yǎng)人，所著即為比肩。

由此可知，禹之鼎臨摹的《趙孟頫自畫(huà)像》并非憑空臆造出的，摹本上所勾寫(xiě)的冠服細(xì)節(jié)倘若不是熟悉元代服飾之人絕難向壁虛構(gòu)。

此外，禹之鼎摹本中的松雪相貌俊朗，態(tài)度儒雅平和，正與文獻(xiàn)記載相吻合?？梢哉f(shuō)，這一摹本無(wú)論是服飾還是形象都符合趙孟頫形象。

由表3可以看出，大部分情況下，換相失敗判斷結(jié)果與PSCAD運(yùn)行結(jié)果一致，通過(guò)本文提出的方法能準(zhǔn)確判斷是否發(fā)生換相失敗。但如表3中AB兩相經(jīng)20 Ω電阻相間短路，即將發(fā)生或避免發(fā)生換相失敗時(shí)，出現(xiàn)了判斷結(jié)果與實(shí)際結(jié)果不一致的情況，此時(shí)換流器兩側(cè)諧波含量較大，判斷換相失敗與否需要計(jì)及交流側(cè)三次諧波和直流側(cè)二次諧波，此時(shí)對(duì)各換流閥實(shí)際觸發(fā)角、換相角、熄弧角進(jìn)行分析。

遍檢眾多圖錄，尚未見(jiàn)到趙孟頫自畫(huà)像的原作，但從文獻(xiàn)記載來(lái)看，到明末時(shí)方有蛛絲馬跡。趙孟頫藏《漢書(shū)》前有其小像，明末遞經(jīng)陸完、王世貞、新安商賈、錢(qián)謙益、謝象三、張縉彥收藏，惜于康熙年間在京城出現(xiàn)，終因鬻價(jià)高昂而不知去向。倘若《天祿琳瑯書(shū)目》所記便是此書(shū)，且小像有趙孟頫跋，則為此類(lèi)圓光肖像的源頭。惜兩漢書(shū)早已無(wú)存，以致少了一個(gè)溯源的重要線(xiàn)索。王士禛與禹之鼎在京師的時(shí)間重疊數(shù)年，其間禹氏為前者繪肖像12幅，或許畫(huà)家曾見(jiàn)過(guò)《漢書(shū)》前置于圓光中的趙孟頫像，于是在其為王士禛《漁洋精華錄》配畫(huà)《戴笠像》時(shí)便采用了相似的構(gòu)圖，當(dāng)然也許是畫(huà)家應(yīng)像主王士禛的要求而繪制出這樣的肖像?，F(xiàn)藏臺(tái)北故宮博物院的乾隆帝御制詩(shī)文集中，亦有繪制在圓光內(nèi)的七幀肖像。趙慎畛言及，乾隆帝見(jiàn)《漢書(shū)》前有趙孟頫、王世貞像，便“命寫(xiě)御容于卷端”。由此看來(lái)，乾隆帝也是受到趙孟頫圓光自畫(huà)像的啟發(fā)，而且不止一次命人繪制這一構(gòu)圖的“御容”。

圖10 [清]禹之鼎 高士奇像 紙本設(shè)色 故宮博物院藏

圖11 -1 [唐]吳道子 天王送子圖（局部） 紙本水墨 日本大阪市立美術(shù)館藏

圖11 -2 [清]禹之鼎 臨吳道子《天王送子圖》（局部） 紙本水墨 旅順博物館藏

四

禹之鼎摹本《趙孟頫自畫(huà)像》在清代的流傳，除去王文治、黃易曾寓目之外，暫時(shí)沒(méi)有其他蹤跡可尋。及至民國(guó)，在1924年于北京宣武門(mén)內(nèi)江西會(huì)館舉辦的“江西賑災(zāi)書(shū)畫(huà)古物展覽會(huì)”上陳季略藏畫(huà)中出現(xiàn)了“禹之鼎松雪像軸”，推測(cè)此圖就是現(xiàn)在裝裱于趙孟頫《行書(shū)高峰和尚行狀》卷前的禹之鼎摹本。陳韜（1870-1937），字季略，湖南衡山人，書(shū)齋名玉螭閣。其生于武進(jìn)（今江蘇常州），夫人莊曜孚為民國(guó)名流莊蘊(yùn)寬之妹，善繪事。陳、莊兩人二女而即是民國(guó)才女、中國(guó)第一位女教授陳衡哲，可謂文化傳家。此圖之后的故事與徐宗浩密不可分。

徐宗浩（1880-1957），字養(yǎng)吾，號(hào)石雪，后以號(hào)行，武進(jìn)人，生于北京，久居通州。富于收藏，名作盈架。傾心于趙孟頫書(shū)畫(huà)，廣羅松雪書(shū)法墨跡與拓本。精擅書(shū)畫(huà)，花卉、翎毛、山水，皆超逸有致，墨竹尤佳，往來(lái)元顧定之、明夏仲昭、清鄭板橋諸法之間，妙絕一時(shí)。擅書(shū)法，憑借家藏趙書(shū)法眾多的優(yōu)勢(shì)，步武松雪，不出遺矩，得遒健暢達(dá)之姿。

今趙孟頫《高峰和尚行狀》卷后有元人危素跋一段，徐宗浩抄錄道光年間蔡世松題跋一段，另自題一段。在自題中，徐氏對(duì)該卷的創(chuàng)作時(shí)間進(jìn)行考訂，認(rèn)為應(yīng)是松雪50歲前后所書(shū)，繼而言“近得禹尚吉摹魏公真像，并裝卷首，當(dāng)與《昆山淮云院記》筑龕藏之，顏曰雙松……己丑夏五月石雪居士識(shí)于歸云精舍時(shí)年七十”，由此看來(lái)，1949年夏日之前他獲得禹氏摹本，見(jiàn)其短邊尺寸與《高峰和尚行狀》相近，遂合裝一處，并作題跋。于此可知，《高峰和尚行狀》的最近一次裝裱時(shí)間也應(yīng)在己丑（1949）夏五月之后。將同在徐氏篋中的《昆山淮云院記》冊(cè)對(duì)照來(lái)看，可以發(fā)現(xiàn)徐宗浩將趙孟頫像裝裱于卷首的緣故。

徐宗浩在《昆山淮云院記》后寫(xiě)有多段題跋，其中一跋稱(chēng)“昔趙德父得定武蘭亭，帖前有李龍眠蜀紙畫(huà)右軍像，黃小松得漢石經(jīng)遺字，沈唐為寫(xiě)小像于冊(cè)首，良以古刻難得，則寫(xiě)作者、藏者之像，一以致仰止之思，一以寓欣賞之意，其珍重為何如也。今余得公此跡。友人俞滌煩為公之鄉(xiāng)人，工繪事，又得公遺法，乃為公寫(xiě)像，裝于記前，并寫(xiě)余像附于后。余之嗜古，不敢望德父、小松于百一，而滌煩高致逸情，殊不讓李、沈云”。原來(lái)，無(wú)論是在《昆山淮云院記》冊(cè)前還是在《高峰和尚行狀》卷首裝趙孟頫像，都是徐氏欲追趙明誠(chéng)、黃易的故事，借后人所繪松雪像來(lái)“致仰止之思”“寓欣賞之意”，從而表示對(duì)松雪書(shū)作視如拱璧的“珍重”之情。黃易在過(guò)世后的一百四十余年，還引發(fā)了徐宗浩的追效前賢之舉，大概是小松沒(méi)有想到的。

在《昆山淮云院記》冊(cè)前的俞明繪《趙孟頫像》《徐宗浩像》《徐宗浩夫人研香居士像》，后兩圖都是在庚午年（1930）繪制，徐氏夫婦時(shí)皆51歲，推想俞明繪《趙孟頫像》的時(shí)間應(yīng)該也是在此前后。而據(jù)徐宗浩所書(shū)自作《近得趙文敏書(shū)昆山淮云院記墨跡冊(cè)索溥松風(fēng)貝子伒為寫(xiě)石雪齋臨池圖紀(jì)以二絕》《索溥心畬居士儒補(bǔ)寫(xiě)淮云院圖并觀(guān)韓幹畫(huà)馬卷》兩詩(shī)落款癸酉年（1933），以及溥伒于辛未冬日（1931）繪《石雪齋臨池圖》、徐宗浩于壬申二月（1932）書(shū)七絕兩首、溥儒癸酉年繪《淮云院圖》，知道此冊(cè)始終居停徐宅。1949年前后，徐氏得到禹之鼎摹《趙孟頫像》軸后，仿宣和裝而將此圖橫裱于《高峰和尚行狀》卷首，因俞明已經(jīng)于1935或1936年間去世，故請(qǐng)“適云”摹繪禹圖置于冊(cè)間，其對(duì)趙孟頫書(shū)畫(huà)的喜愛(ài)由此可見(jiàn)一斑。

圖12 [元]佚名 元仁宗像 絹本設(shè)色臺(tái)北故宮博物院

圖13 敦煌莫高窟第332窟甬道南壁上戴鈸笠冠的男供養(yǎng)人

圖14 元至順年間刻本《事林廣記》插圖中身穿質(zhì)孫服的蒙古官吏與仆從

1953年，徐宗浩及其家屬將趙孟頫《高峰和尚行狀》卷與《昆山淮云院記》冊(cè)等文物捐贈(zèng)給故宮博物院。自此，三件趙孟頫像的摹本安然廁身故宮博物院，成就了繼張伯駒、馬衡等先生將家藏書(shū)畫(huà)巨跡捐贈(zèng)國(guó)家之后的又一段佳話(huà)。

（作者為故宮博物院副研究館員）

責(zé)任編輯：陳春曉

注釋;

①[元]趙孟頫《〈印史〉序》，《趙孟頫文集》，任道斌輯集、點(diǎn)校，上海書(shū)畫(huà)出版社，2010年，第114頁(yè)。

②劉一聞《從黃易的幾則印款說(shuō)起》，《黃易與金石學(xué)論集》，故宮出版社，2012年，第194頁(yè)。

③白洪錦《清代金石熱對(duì)黃易印風(fēng)的影響》，華東師范大學(xué)2009年碩士論文，第22-23頁(yè)。

④秦明主編《蓬萊宿約—故宮藏黃易漢魏碑刻特集》，紫禁城出版社，2010年，第193頁(yè)。

⑤秦明主編《故宮藏黃易尺牘研究·手跡》，故宮出版社，2014年，第84-85頁(yè)、第136-139頁(yè)、第44-46頁(yè)。

⑥秦明主編《蓬萊宿約—故宮藏黃易漢魏碑刻特集》,第107、114、122、118、110頁(yè)。

⑦《趙孟頫文集》，第271頁(yè)。

⑧《趙孟頫文集》，第273頁(yè)。

⑨宋濂等編《元史》13冊(cè)，中華書(shū)局，1976年，第4018頁(yè)。⑩《趙孟頫文集》，第278頁(yè)。