□ 胡公石

《標(biāo)準(zhǔn)草書字匯》自序

□ 胡公石

我們中華民族的書法藝術(shù)，似燦爛群星，照耀寰宇。而其中的草書更是光彩奪目，名家輩出，很早就成為書法藝術(shù)成熟的重要標(biāo)志。

草書藝術(shù)，源遠(yuǎn)流長，歷史悠久，積累了豐富的經(jīng)驗，具有優(yōu)秀的傳統(tǒng)。整理和研究從古至今的草書經(jīng)驗，繼承和發(fā)揚我國優(yōu)秀的草書藝術(shù)傳統(tǒng)，推廣與普及草書，使之更好地為人民服務(wù)，是一項極為重要的任務(wù)。

據(jù)我國所發(fā)現(xiàn)的古時簡冊和實物記載，草書在漢代是書體的一個大類。最初的草書，民間多用于生活記事，甚為方便實用。東漢時期，草書已很為貴族所賞識。由于明帝和章帝等帝王的提倡，曾出現(xiàn)了不少書家，如齊相杜度、濟北相崔瑗等人，皆為當(dāng)時能書的俊秀。到了魏晉，草書漸與大眾脫離，而主要屬于統(tǒng)治階級，因為它已由實用轉(zhuǎn)向于美藝。在帝王們看來，草書藝術(shù)是與大眾無緣的。梁武帝蕭衍在《草書狀》中就曾說過：草書“體有疏密，意有倜儻，或有飛走流注之勢、驚竦峭絕之氣、滔滔閑雅之容、卓犖調(diào)宕之志，百體千形，巧媚爭呈”，“皆古英儒之撮撥，豈群小、皂隸之所能為”。當(dāng)時帝王及社會顯達之能書者，也進而限于“文人”。但因“文”的范圍是很寬廣的，一個人往往終一生不能精通其中的一藝，于是就有人專攻書法，“書專家”便應(yīng)運而生。這時，從愛好草書者的階層看，其范圍已日漸狹窄，隨著草書藝術(shù)的不斷發(fā)展，要精通草書也逐漸增加了難度。

草書這一書體，名稱最多，有藁草、散草、小草、游絲草、飛白草、龍草、蛇草、一筆草等等，但歸納起來，最重要的三種是：章草、今草、狂草。這三種草書，各自代表了草書演進中的一個階段。于右任先生在他所編著的《標(biāo)準(zhǔn)草書》自序中對此曾作了簡要的解釋和評論，他說：

千馀年來，草書演進，名類眾多，約而言之，可成三系：

一曰“章草”，解散隸體粗書之者也。其為法：利用符號，一長也；字字獨立，二長也；一字萬同，三長也。漢張芝、吳皇象、晉索靖，皆一時權(quán)威。惟全體繁難之字，未能完全草書化者仍多，其于赴急應(yīng)速，有未達也。

二曰“今草”，繼章草而改進者也。其為法：重形聯(lián)，去波磔，符號之用加多，使轉(zhuǎn)之運益敏！王氏父子為之領(lǐng)導(dǎo)，景從既廣，研討彌篤，一字草法有至數(shù)十式者，雖創(chuàng)作精神之可驚，究何去而何擇？陳僧智永，書真草千文八百本，蓋有志于統(tǒng)一體制，以利初學(xué)。而唐以楷書試士，草書遂離實用而入于美藝。

三曰“狂草”，草書中之美術(shù)品也。其為法：重詞聯(lián)，師自然，以放縱鳴高，以自由博變?yōu)槟?。張顛素狂，振奇載。作者自賞，觀者瞠然，或謂草法之廢，實自此始！然其用筆之活，多所啟發(fā)。（《標(biāo)準(zhǔn)草書》第十次本）

草書這一書體，歷代雖經(jīng)過不少人的提倡和推進，但一千數(shù)百馀年來卻未能普及，這是因為什么？考其原因，主要是由于草法不能統(tǒng)一。如字的來源不同，制作的方法各異，一些部位相同的字，往往不能類推，符號的濫用，書寫潦草等等。其次，是由于提倡者和演習(xí)者心理與方法的錯誤。從古至今，關(guān)于草書的文籍異常浩繁，其中較著名者即有：唐玄宗勒補《草書要領(lǐng)》，宋高宗手書《禮部韻寶》，明神宗特頒《草韻辨體》；傳晉王操之書《秘閣草韻》，唐虞世南等集《草書要領(lǐng)》，宋無名氏的《草訣百韻歌》，金張?zhí)戾a《草書韻會》，明范叔明集《草訣辨疑》、朱學(xué)古集《草圣匯辨》，清梁民憲著《草字論》、潘廷侯摹《正草字典》、陶南望輯《草韻匯編》、石梁集《草字匯》等，不下20馀種。這些草書著作，或喜自我作師，以一人之法示于天下，或提倡一字多式，顯示博學(xué)，令人無所適從，偶有說明，也只能作為一個字或幾個字的箋注，在草書的形聯(lián)微妙之處，缺乏詳盡的闡述。簡言之，當(dāng)時草書的組織系統(tǒng)遠(yuǎn)未完密，其結(jié)構(gòu)的規(guī)律尚未被認(rèn)識。其它如寫草書者單純?yōu)槊浪嚩雎詫嵱?，喜作神秘的渲染而不講究實際，以狂怪鳴高，以難識難寫、脫離人民大眾為榮，這都阻礙了草書這種書體在群眾中普及，使它無法沿著正確的方向發(fā)展。

實際上，作為漢字書體中的草書，不僅有很高的藝術(shù)價值，而且就其書寫速度和簡便而言，都遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過所有的書體，實用價值也是很高的。我們知道，文字是記錄語言以傳遞思想、進行交際的一種工具。隨著社會生活的不斷發(fā)展，語言也不斷更加豐富多彩。這就要求文字的書寫要更加簡單、便利。愈簡單、便利，才能愈實用，也才能愈被人們所接受。如果甲書乙不識，乙書甲不懂，一人書寫，眾皆瞠然，怎么能用它來交流思想呢？為藝術(shù)而藝術(shù)，片面強調(diào)所謂線條的隨意纏繞，如鬼畫符，識者寥寥，脫離了人民大眾，又怎么能算美呢？所以，草書要普及和發(fā)展，必須建立統(tǒng)一的體系，使之標(biāo)準(zhǔn)化、規(guī)范化，以利人民群眾掌握和應(yīng)用。這是社會發(fā)展的客觀要求，也是草書藝術(shù)本身發(fā)展的必然趨勢和光明大道。

在20世紀(jì)，為我國草書之發(fā)展做出卓越貢獻的當(dāng)代杰出的書法大師、標(biāo)準(zhǔn)草書社的創(chuàng)始人于右任先生，早在20年代末期，他就開始研究草書，致力于草書標(biāo)準(zhǔn)化、規(guī)范化的工作。做為一個愛國主義者，于先生痛感祖國文字書寫費時、識難用遲，作為書法的草書，草法混亂，創(chuàng)作更屬不易，歷來推而不行，與社會的迫切需要很不適應(yīng)，便在1932年集合了有志于草書的同志于上海創(chuàng)立了標(biāo)準(zhǔn)草書社。當(dāng)時我和劉延濤、李生芳先生等皆為該社成員。在于先生親自主持和領(lǐng)導(dǎo)下，我們將歷代草書做了一番系統(tǒng)的整理和總結(jié)。在整理總結(jié)的過程中，對前人每一字的結(jié)體，以及位于不同部位的部首，將其草法進行分析研究，在前人積累的零散經(jīng)驗的基礎(chǔ)上，發(fā)現(xiàn)了普遍存在的共同代表符號在草書中的重大作用，解開了草書古今難傳之謎，揭示了草書制作與普及的秘訣，終于在1936年6月在上海編定并出版了《標(biāo)準(zhǔn)草書（范本千字文）》。該書的編選，是以千字文作為底本，因為歷代草書家多有千字文傳世，常用字大半已俱，經(jīng)確立草法標(biāo)準(zhǔn)化后即可觸類旁通。截至1964年，在于先生逝世前30馀年中，《標(biāo)準(zhǔn)草書》共修正了九次，后又印一次，稱為第十次本。于先生為研創(chuàng)標(biāo)準(zhǔn)草書嘔心瀝血，而他卻虛懷若谷，自認(rèn)“這只是一個藍(lán)圖，偉大的建筑還要國人共同努力”?！稑?biāo)準(zhǔn)草書》自30年代問世以來，僅半個世紀(jì)，已蜚譽國內(nèi)，并遠(yuǎn)播日本及東南亞各國，引起了這些國家和地區(qū)文教界的注意。如日本所編之各體字典，其草體，即采用標(biāo)準(zhǔn)草書，日本之學(xué)標(biāo)準(zhǔn)草書者亦日益眾多。

我有幸于30年代初標(biāo)準(zhǔn)草書社創(chuàng)立時，即開始跟隨于右任先生從事草書的探討和研究，參與《標(biāo)準(zhǔn)草書》的編校工作，先后歷時13個春秋。光陰荏苒，人事滄桑，于先生過世已20年了，當(dāng)年共事至友尚分居海峽兩岸，懷念之情，與日俱增。繼承于先生所創(chuàng)始的草書未竟事業(yè)，以先生之所指，為將來草書開一新道路，聊盡綿薄，乃是我畢生之愿。故本人經(jīng)多年潛心探研，在《標(biāo)準(zhǔn)草書（范本千字文）》（下簡稱千字文）的基礎(chǔ)上，以原千字文為母本，又整理和編寫了收有常用字六千多個的《標(biāo)準(zhǔn)草書字匯》一書。

有繼承才能有發(fā)展，標(biāo)準(zhǔn)草書也不例外。本書除將原千字文釋例及其附錄全部沿用外，又做了若干補充。主要的是：第一，增加了“單獨符號”部分。因為原千字文中的釋例系以“代表符號”闡釋漢字草書規(guī)律，但僅是這一種符號還遠(yuǎn)不夠用，它所能闡釋的漢字只占全部漢字的大約60%左右：所以又增加了150個單獨符號?！皢为毞枴钡难a入，將使?jié)h字草法標(biāo)準(zhǔn)化、規(guī)范化趨于完整，這是本書編寫的一個特點。其次，“代表符號”由原來的74個增加為87個；部首由原來的349個增加為384個。掌握了這兩種符號，以此作為鑰匙，在具體運用時，再引申推衍、舉一反三，草書的辨識和書寫，便會得心應(yīng)手，十分方便。再次，鑒于原千字文所選之字均出于歷代名家之手，是作標(biāo)準(zhǔn)法帖來看待的，故這次新編《字匯》是嚴(yán)格按照從歷代草書所總結(jié)出來的規(guī)律，由我一人書寫，注意結(jié)體規(guī)范的要求和使轉(zhuǎn)之準(zhǔn)確性。這樣，使用本書時，查一字便可知與其相關(guān)的一批字。按此草法寫草書，筆畫最多的字，至多三、四筆即成，一般字一至二筆即可。我們認(rèn)為，為了使草法撥亂反正，去繁就簡，削難為易，由分歧趨于統(tǒng)一，使草書由虛玄而歸實用，且不違背美麗的原則，使書寫草書化苦為樂，從而達到草書趨急赴速和普及的目的，在演習(xí)草書時，每一個字的草法都須受共同規(guī)律的約束，不能自由潦草。若有一筆之差，便會與其他字相混，造成謬誤，故要求必須謹(jǐn)嚴(yán)。同時也應(yīng)指出，我們所說的標(biāo)準(zhǔn)草書，是指作草書時草法的標(biāo)準(zhǔn)化、規(guī)范化，它和書法家草書各自形成的或雄渾或婉麗等等風(fēng)格與流派，是兩碼事，就象提倡寫文章要講求語法，而文章風(fēng)格可以各不相同一樣，二者并無相悖之處。有的同志以為，提倡標(biāo)準(zhǔn)草書就是要求草書千人一面，這完全是一種誤解。

總之，提倡標(biāo)準(zhǔn)草書，目的在于促使草書標(biāo)準(zhǔn)化、規(guī)范化、科學(xué)化，以便更多人認(rèn)識它，掌握它，在學(xué)書中，少走彎路而較易達到目的，以利于逐步推廣和普及草書，使之更好地為振興中華，為提高全民族的文化水平，實現(xiàn)祖國的四個現(xiàn)代化服務(wù)。一言以蔽之，藝術(shù)要更好地為人民服務(wù)，這就是編寫本書的宗旨所在。由于本人水平局限，書中舛錯可能甚多，希望能得到讀者的批評指教。

為了研究草書經(jīng)驗，繼承和發(fā)揚我國書法藝術(shù)的優(yōu)秀傳統(tǒng)，標(biāo)準(zhǔn)草書學(xué)社已于1984年6月12日正式成立。若于先生地下有知，當(dāng)會是很高興的。我們?nèi)w同事希望能盡早與臺灣省同行聚首，切磋書藝，共同為弘揚中華文化而盡力。

本書編寫過程中，承標(biāo)準(zhǔn)草書學(xué)社諸同事大力協(xié)助，有關(guān)領(lǐng)導(dǎo)及各地友人、同好亦極為關(guān)心支持，統(tǒng)此致謝。

在于右任先生誕辰105周年和逝世20周年之際，僅以本書寄托我對于右任先生的深切懷念之情。

（此文作于1984年）

責(zé)任編輯：鄭寒白

胡公石 楊巨源《城東早春》 紙本釋文：詩家清景在新春，綠柳才黃半未勻。若待上林花似錦，出門俱是看花人。楊巨源《城東早春》。胡公石。鈐?。汗ㄖ欤?/p>

胡公石 人從天在七言聯(lián) 紙本釋文：人從虎豹叢中健；天在峰巒缺處明。胡公石。鈐印：公石（朱）

胡公石 杜甫《秋興八首》 紙本釋文：玉露凋傷楓樹林，巫山巫峽氣蕭森。江間波浪兼天涌，塞上風(fēng)云接地陰。叢菊兩開他日淚，孤舟一系故園心。寒衣處處催刀尺，白帝城高急暮砧。夔府孤城落日斜，每依北斗望京華。聽猿實下三聲淚，奉使虛隨八月槎。畫省香爐違伏枕，山樓粉堞隱悲笳。請看石上藤蘿月，已映洲前蘆荻花。千家山郭靜朝暉，日日江樓坐翠微。信宿漁人還泛泛，清秋燕子故飛飛?？锖饪故韫γ。瑒⑾騻鹘?jīng)心事違。同學(xué)少年多不賤，五陵衣馬自輕肥。聞道長安似弈棋，百年世事不勝悲。王侯第宅皆新主，文武衣冠異昔時。直北關(guān)山金鼓振，征西車馬羽書馳。魚龍寂寞秋江冷，故國平居有所思。蓬萊宮闕對南山，承露金莖霄漢間。西望瑤池降王母，東來紫氣滿函關(guān)。云移雉尾開宮扇，日繞龍鱗識圣顏。一臥滄江驚歲晚，幾回青瑣點朝班。瞿塘峽口曲江頭，萬里風(fēng)煙接素秋?；ㄝ鄪A城通御氣，芙蓉小苑入邊愁。珠簾繡柱圍黃鵠，錦纜牙檣起白鷗。回首可憐歌舞地，秦中自古帝王州。昆明池水漢時功，武帝旌旗在眼中?？椗畽C絲虛夜月，石鯨鱗甲動秋風(fēng)。波漂菰米沉云黑，露冷蓮房墜粉紅。關(guān)塞極天惟鳥道，江湖滿地一漁翁。昆吾御宿自逶迤，紫閣峰陰入渼陂。香稻啄馀鸚鵡粒，碧梧棲老鳳凰枝。佳人拾翠春相問，仙侶同舟晚更移。彩筆昔曾干氣象，白頭吟望苦低垂。杜少陵《秋興八首》，胡公石，丁卯年秋。鈐印：公石（朱）

胡公石 芳草梨花五言聯(lián) 紙本釋文：芳草連溪合；梨花映野開。胡公石。鈐?。汗ㄖ欤?/p>

胡公石 海氣江天五言聯(lián) 紙本釋文：海氣朝成雨；江天晚作霞。胡公石。鈐?。汗ㄖ欤?/p>

胡公石 屈原《離騷》句 紙本釋文：瞻前而顧后兮，相觀民之計極。夫孰非義而可用兮？孰非善而可服？《離騷》。胡公石。鈐?。汗ㄖ欤?/p>

胡公石 令狐楚《游春詞》 紙本釋文：高樓曉見一花開，便覺春光四面來。暖日晴云知次第，東風(fēng)不用更相催。令狐楚《游春詞》。胡公石。鈐?。汗ㄖ欤?/p>

胡公石 習(xí)靜無機五言聯(lián) 紙本釋文：習(xí)靜心方泰；無機性自閑。胡公石。鈐?。汗ㄖ欤?/p>

胡公石 水清云閑五言聯(lián) 紙本釋文：水清澹吾味；云閑虛我心。胡公石。鈐?。汗ㄖ欤?/p>

胡公石 虞世南《筆髓論》句 紙本釋文：欲書之時，當(dāng)收視反聽，絕慮凝神，心正氣和，則契于妙。心神不正，字則欹斜；志氣不和，書必顛仆?！稌ㄕ齻鳌?。胡公石。鈐?。汗ㄖ欤?/p>

胡公石 摯虞《文章流別論》句 紙本釋文：假象過大，則與類相遠(yuǎn)；逸辭過壯，則與事相違。辯言過理，則與義相失；麗靡過美，則與情相悖。摯虞《文章流別論》。胡公石。鈐?。汗ㄖ欤?/p>

胡公石 《韓詩外傳》句 紙本釋文：智者不為非其事，廉者不求非其有。節(jié)錄《韓詩外傳》。胡公石。鈐印：公石（朱）

胡公石 山中案上七言聯(lián) 紙本釋文：山中老宿依然在；案上楞嚴(yán)已不看。胡公石。鈐印：公石（朱）

胡公石 陸游 《舍北溪上垂釣》句 紙本釋文：春漲新添塘滟滟，夕云仍帶雨霏霏。此身自笑狂顛足，依舊人間一布衣。放翁詩。胡公石。鈐?。汗ㄖ欤?/p>

胡公石 白居易《太平樂詞》 紙本釋文：湛露浮堯酒，薰風(fēng)起舞歌。愿同堯舜意，所樂在人和。白居易詩。胡公石。鈐?。汗ㄖ欤?/p>