張建軍

隨著中國以更加主動的姿態(tài)融入世界秩序，不斷深度參與全球治理，中國公共外交中話語表達的要求進一步提高。作為國際二戰(zhàn)類紀(jì)念館，侵華日軍南京大屠殺遇難同胞紀(jì)念館不斷創(chuàng)新對外交流形式，運用人性、和平、記憶、藝術(shù)等“世界語”開展“廣場外交”“展廳外交”“智庫外交”，以國際社會更容易接受的方式講述中國故事，傳遞中國理念，在理論和實踐中均取得一定成效，也為紀(jì)念館在國家公共外交中如何創(chuàng)造性發(fā)揮作用做了有益的探索。

一、“廣場外交”：以和平共繪愿景

開展公共外交的目的是提升本國的形象，改善外國公眾對本國的態(tài)度，進而影響外國政府對本國的政策?；谶@樣的指導(dǎo)精神，紀(jì)念館開展公共外交，著眼點和立足點都不限于紀(jì)念館，也不限于南京和江蘇，而是緊緊貼近國家的大方向，以小的耕耘服務(wù)國家大的格局。

2014年2月27日，十二屆全國人大常委會第七次會議通過了將12月13日設(shè)立為南京大屠殺死難者國家公祭日的決定，此后每年12月13日黨和國家在南京舉行紀(jì)念活動，國家公祭儀式會場設(shè)在紀(jì)念館的集會廣場。從本質(zhì)上說，國家公祭是國之祭，是國家開展公共外交的一個重要舞臺，但是在實際籌備過程中，紀(jì)念館承擔(dān)了重要的任務(wù)。尤其是在外事領(lǐng)域，除了國外駐華使領(lǐng)館的使節(jié)外，國際上同類型場館、為中國抗戰(zhàn)做出貢獻的杰出人士及后裔等代表，均是由紀(jì)念館主責(zé)邀請。紀(jì)念館充分利用這一平臺，邀請俄羅斯衛(wèi)國戰(zhàn)爭紀(jì)念館、美國珍珠港戰(zhàn)役紀(jì)念館、波蘭奧斯維辛集中營國家博物館、以色列大屠殺紀(jì)念館、歐洲被害猶太人大屠殺紀(jì)念館、紐倫堡審判紀(jì)念館等國際同類型場館的代表來寧參加國家公祭儀式。雖然多年來與這些場館一直保持著較為密切的聯(lián)系，也曾與俄羅斯衛(wèi)國戰(zhàn)爭紀(jì)念館一道發(fā)起建立國際二戰(zhàn)博物館聯(lián)盟，但是多年來的交流表明，許多國家對于納粹屠猶有著很深的認(rèn)同感，但對于南京大屠殺的認(rèn)知程度遠遠不夠。紀(jì)念館通過國家公祭開展“廣場外交”，把“和平”作為“世界語”的關(guān)鍵詞，讓國際上的二戰(zhàn)類博物館、紀(jì)念館了解到中國舉行南京大屠殺死難者國家公祭，主要是為了拒絕遺忘、守護真相，保存人類關(guān)于戰(zhàn)爭與災(zāi)難的一份記憶，最終目的是為了開創(chuàng)和平的未來。

趙啟正曾表示，公共外交可以更直接、更廣泛地面對外國公眾和主流社會人士，更有效地展示本國的文化吸引力和政治影響力，改善國際輿論環(huán)境，維護國家利益。①如果說集會廣場的公共外交是國家搭臺、紀(jì)念館唱戲，那么雕塑廣場的“紫金草大型手繪”活動就是紀(jì)念館受“廣場外交”啟發(fā)創(chuàng)新的公共外交形式。2016年3月底，紀(jì)念館在場館入口處的雕塑廣場，歷時三天舉行了“紫金草大型手繪”。紫金草的故事是源于南京大屠殺的反戰(zhàn)故事，因而一經(jīng)開始就吸引了日本、美國、德國、盧旺達、南京歐盟商會等眾多外國團體和個人的參與。正是在一筆一筆的描繪中，在直接的參與中，外籍人士通過紀(jì)念館的這場活動，體悟到如何一起凝聚起來打破國界致力于和平建設(shè)，影響了其對中國的認(rèn)知。對于紀(jì)念館而言，通過這樣的活動推出了一個“紫金花”標(biāo)識，并將之應(yīng)用于美國參眾兩院議員代表團、東盟議長等多個外事團體的儀式化體驗活動，將“紫金花”打造成具有世界性辨識度的和平符號。紀(jì)念館在“廣場外交”的過程中，注意將單個的、分散的“文化活動”整合成有規(guī)模、成系列、有影響的“文化事件”，提高每次活動的效率與影響力，增強了外交推進的廣度、深度與精度、力度。

紀(jì)念館的“廣場外交”不僅僅局限于館區(qū)之內(nèi)。隨著新媒體的迅速發(fā)展壯大，當(dāng)代媒體實際上已經(jīng)成為一種社會全員參與的“新聞廣場”。在這個“廣場”中，公民通過對外交事件的討論評價等方式發(fā)聲，從而對外交的環(huán)境、政策實施過程和結(jié)果產(chǎn)生影響。公眾借助傳媒的參與，使得外交工作的“路線圖”由傳統(tǒng)的中央政府對中央政府的“兩點一線”轉(zhuǎn)化為“多點多維”，也即借助媒體的“廣場效應(yīng)”，兩國的中央政府、地方政府、社會組織、企業(yè)、公眾群體、個體等等都能圍繞外交的不同層面進行“全通式”的互動。②基于這樣的認(rèn)識，2016年4月14日日本熊本縣發(fā)生大地震之后，紀(jì)念館當(dāng)天晚上通過官方微博向熊本縣的友好團體和人士發(fā)出了問候。由于1937年冬天制造南京大屠殺的罪魁禍?zhǔn)渍切鼙編焾F，因而由紀(jì)念館發(fā)出這樣的問候顯得格外敏感且意味深長。微博一經(jīng)發(fā)出，立刻引起大規(guī)模的閱讀和轉(zhuǎn)發(fā)，閱讀量近800萬，轉(zhuǎn)發(fā)超過4萬次，點贊2萬多次。新浪微博輿情觀察中心關(guān)于此條微博的大數(shù)據(jù)分析顯示，超過95%的網(wǎng)民對此高度認(rèn)可。重要的是日本方面，較為主流的媒體都對此條微博作了正面報道。

近年來，由于日本媒體提供的“擬態(tài)環(huán)境”很差，很多日本人因為信息歪曲而對中國存在一種被操縱的惡意。因為崛起中的中國難免會影響到日本等一些國家的利益，因此國際社會對于中國，總是不由自主地使用放大鏡來觀察。中國的一些平常的舉動，往往也會帶來過度解讀甚至誤讀。在這樣的情況下，公共外交的開展尤其要慎之又慎，既要服從策略，又要講究技巧，既要保障利益，又要釋放善意。紀(jì)念館巧妙地通過這條微博，釋放出了來自紀(jì)念館、來自中國的寬容情懷和人道關(guān)懷。

二、“展廳外交”：以人性共生記憶

展廳是紀(jì)念館的話語和思想的表達主體，利用展廳空間將帶有充分信息的展覽“請進來、走出去”，開展豐富多彩的公共外交，是紀(jì)念館的長處?；谶@樣的定位和判斷，紀(jì)念館準(zhǔn)確把握好“世界語”，不斷地“引進來”并“走出去”。

中國是二戰(zhàn)的東方主戰(zhàn)場，為了取得這場勝利，曾經(jīng)浴血奮戰(zhàn)14年，付出了軍民3500萬死傷的巨大代價。但是對于這樣的歷史，西方國家知曉度并不高。2015年秋天，法國油畫家帕赫訪問南京并偶然間參觀了紀(jì)念館，被南京大屠殺歷史深深震撼。在參觀之前畫家對南京大屠殺歷史毫不知情，也不曾聽周圍朋友說起。回國后，帕赫心頭對這段歷史揮之不去，花費數(shù)月時間創(chuàng)作了南京大屠殺巨幅主題油畫《暴行》，通過中國駐法國斯特拉斯堡領(lǐng)事館聯(lián)系，于當(dāng)年12月在紀(jì)念館展廳內(nèi)完成了作品的捐贈儀式。通過這次“展廳外交”，通過畫家帕赫和他的創(chuàng)作，南京大屠殺歷史在法國社會有了一定程度的傳播。對此，南京市政府向畫家頒發(fā)了榮譽市民的稱號。此事也成為一次因為南京大屠殺歷史交流活動而成就的公共外交案例。endprint

該幅油畫的風(fēng)格迥異于中國畫家類似主題的作品，顯示了法國人對此主題的不同視角和別樣理解。關(guān)于南京大屠殺的展覽之所以“走出去”的時候十分艱難，不在于主題不好，而是因為表達的視角和敘述的方式不適合國外受眾的特點。這一段關(guān)乎人類文明的慘案，在國際社會傳播時應(yīng)當(dāng)使用國際社會廣為接受的話語體系，不僅僅是揭露和控訴，應(yīng)當(dāng)通過這段歷史恰當(dāng)?shù)卣故救诵浴?/p>

考慮到南京大屠殺歷史在法國的認(rèn)知度需要提升，紀(jì)念館與法國岡城二戰(zhàn)紀(jì)念館協(xié)商，于2016年10月22日在法舉辦南京大屠殺主題展。這次展覽在內(nèi)容選取、展示方式、語言表達等方面，注重通過外國人的視角來敘述這段歷史，將災(zāi)難性的主題實現(xiàn)人性化的展示，與法國觀眾形成了共鳴。展覽展出后，法新社等主流媒體對此進行了跟蹤報道，獲得了法國民眾情感、歷史等方面的認(rèn)可。當(dāng)年馬克思在《關(guān)于費爾巴哈的提綱》中開宗明義地批評舊唯物主義“對對象、現(xiàn)實、感性，只是從客體的或者直觀的形式去理解，而不是把它當(dāng)作感性的人的活動，當(dāng)作實踐去理解，不是從主體方面去理解”③。紀(jì)念館“展廳外交”的長處就在于將各國民眾視為帶有情感的客體。當(dāng)我們的展覽進入他國的展廳時，展示的不僅是一段歷史，還有我們對歷史的認(rèn)知態(tài)度。真正好的展覽是自解釋的，觀眾看完展覽之后，自然而然地明白展覽主辦者的目的，從而在觀展后完成一次對歷史和現(xiàn)實的雙重認(rèn)識、對本國和他國的雙重認(rèn)識，將人類認(rèn)識中存在的許多隔閡通過展覽中的“世界語”逐步打通。

紀(jì)念館“展廳外交”的世界語就是人性。在對外展覽交流中，始終堅持讓人性在場，以人性化的客觀語氣敘述，更讓不曾有相同情感的人覺得可接受，更能自覺不自覺地認(rèn)可并融入到“展廳外交”中。

三、“智庫外交”：以友好共鑄未來

美國學(xué)者曾把公共外交分為五個方面：信息獲取、觀點表達、文化交流、人員交流和媒體傳播。按照這個劃分，公共外交涉及的面便非常廣，要求非常高。紀(jì)念館想憑一己之力做好出色的公共外交，顯然非常困難。為此，在江蘇省委宣傳部指導(dǎo)下，紀(jì)念館與南京市委宣傳部、南京大學(xué)共建了江蘇省新型重點高端智庫南京大屠殺史與國際和平研究院。研究院成立后，不囿于傳統(tǒng)智庫的思想產(chǎn)品生產(chǎn)方式，而是以智庫為載體在新的平臺上凝聚智慧，挖掘渠道，通過建立短期、中期和長期公共外交發(fā)展計劃，加強公共外交規(guī)律和方法的研究，學(xué)習(xí)先進的國際經(jīng)驗和做法，積極主動地開展“智庫外交”。

由于智庫運作方式的特殊性，研究院的首要工作就是影響有影響力的人。2015年10月，南京大屠殺檔案入選《世界記憶名錄》以來，聯(lián)合國教科文組織多個級別的官員數(shù)次到訪紀(jì)念館，現(xiàn)場查看南京大屠殺的遺址、文物、影像、照片等等。由于聯(lián)合國教科文組織是具有國際影響力的重要組織，該組織內(nèi)從業(yè)人員的身份和工作具備影響全球其他國家和地區(qū)人群的態(tài)度，并具備能使他們個人的經(jīng)驗變?yōu)槿后w經(jīng)驗的能力。因而在代表們參觀過程中，智庫通過精通歷史與外語的專家與之對話的方式，詳細闡釋了南京大屠殺歷史的來龍去脈，澄清真相，厘清細節(jié)。通過這樣的“智庫外交”，讓代表們進一步理解南京大屠殺是人類文明發(fā)展到相當(dāng)高的程度時發(fā)生的人類群體中的一部分人對另一部分人殘殺的悲劇，對于人類文明的進程有著極大的警示和反思作用，值得全世界認(rèn)真吸取教訓(xùn)。在這樣的意義上，為了避免人類再次發(fā)生這樣的事件，南京大屠殺應(yīng)當(dāng)成為人類的共同記憶。這樣的闡釋得到了聯(lián)合國教科文組織代表們的認(rèn)同。

“智庫外交”的另一項工作是對中日民間交流保持高度關(guān)注。為了了解中日民間交流的真實現(xiàn)狀，破解中日民間交流日趨嚴(yán)重的“空心化”現(xiàn)象，2016年8月，智庫派遣精通日語、常年從事對日交流的專家赴日進行實地走訪。專家組先后走訪了東京都、山梨縣、愛知縣、大阪府等地，拜訪了日中協(xié)會理事長白西紳一郎、日本中國友好協(xié)會副會長石子順夫婦、都留文科大學(xué)名譽教授笠原十九司、日本“東京審判法庭”民間研究家春日恒男等多名中日友好人士和“南京悲劇不再”、兩尊觀音思考會、日本南京大屠殺60周年全國聯(lián)絡(luò)會、“銘心會南京”等多家和平友好組織，送去紀(jì)念館的關(guān)心，傾聽他們內(nèi)心深處關(guān)于中日關(guān)系、中日友好、民間友好的認(rèn)識和體會。一些專家認(rèn)為，最佳的公共外交總是開始于傾聽，可以系統(tǒng)地收集和分析外國輿論。④通過這次“智庫外交”，傾聽了日方的意見和建議，傳遞了中方對于中日外交的堅定信心等重要信息。

這次“智庫外交”的另一重要收獲即發(fā)現(xiàn)日本方面從事中日友好的人士年長者居多，且在經(jīng)濟方面較為拮據(jù)。年輕人由于歷史認(rèn)知、生活壓力等方面的原因，對于中日友好事業(yè)并不關(guān)心。日本出現(xiàn)的這種和平事業(yè)后繼乏人、經(jīng)濟支持乏力的現(xiàn)象引發(fā)紀(jì)念館的新思考。如果說國際關(guān)系學(xué)是人學(xué)在國際層面的體現(xiàn)，那么公共外交就是國際關(guān)系的人性回歸。⑤國之交在于民相親，國家之間的友好歸根結(jié)底是人民之間的友好，人民之間的友好是國家之間友好的基礎(chǔ)。這次日本實地調(diào)研之后，紀(jì)念館擬將下設(shè)的南京國際和平學(xué)校打造成接待國外青少年的重要基地，通過潤物細無聲的方式，完成國外青年對華觀念的互動構(gòu)建，培育未來友好的增量。

余論

從國際范圍看，博物館或紀(jì)念館即是一個國家或城市的客廳，是公共外交的第三力量。質(zhì)而言之，紀(jì)念館本身就是一個國際通用語言，利用紀(jì)念館身份開展公共外交活動，共鳴性很強，更容易溝通和取得共識，思想交流也更容易繞過因為偏見或誤解形成的溝溝坎坎。在公共外交這份答卷上，紀(jì)念館主動做思考題和附加題，不畏難、能創(chuàng)新，正走出一條實踐驅(qū)動型的公共外交之路，實現(xiàn)基于渠道的公共外交向基于影響的公共外交的轉(zhuǎn)型。

「注釋」

①韓光明：《公共外交與民間外交的特點分析》，中國網(wǎng)2013年2月28日。http：// www.china.com.cn/international/txt/2013-02/28。

②葉皓：《公共外交與國際傳播》，《現(xiàn)代傳播》2012年第6期。

③中央編譯局編：《馬克思恩格斯全集》第3卷，人民出版社2006年版，第3頁。

④尼古拉斯·卡爾：《公共外交：以史為鑒的七條法則》，《國際新聞界》2010年7月。

⑤王義桅：《中國公共外交的三“聲”境界》，《公共外交季刊》2013年春季號，總第13期。endprint