張琪+楊程程+鄭張盈+于沈尉

摘 要：蘇州四大名園可謂中國(guó)古典園林中私家園林的典范，其造園技藝巧奪天工，造園手法十分精湛，雖都是古典園林中的翹楚，卻又各具特色，留園的空間關(guān)系處理得變幻莫測(cè)，滄浪亭借景巧妙，拙政園不同于傳統(tǒng)私人宅院，更加深遠(yuǎn)曠達(dá)，而獅子林在置山處理上則妙趣橫生。中國(guó)古典園林的特點(diǎn)涵蓋了中國(guó)古代不同地域不同文化背景下的各種園林，而在四大名園中體現(xiàn)得尤為明顯。本文通過(guò)對(duì)四大名園中具有代表性的景點(diǎn)的分析，更加深刻地理解中國(guó)古典園林的藝術(shù)特點(diǎn)。

關(guān)鍵詞：蘇州；四大名園；中國(guó)古典園林

中國(guó)古典園林按照隸屬關(guān)系可以大致分為皇家園林、私家園林、寺觀園林三種類(lèi)型。而其中最具有代表性，最能體現(xiàn)中國(guó)古典園林特點(diǎn)的就是私家園林。蘇州作為無(wú)可爭(zhēng)議的園林城市，承載著深厚的園林文化，許多園林甚至是舉世聞名，為我們學(xué)習(xí)了解古典園林史提供和創(chuàng)造了更加生動(dòng)的條件和鮮活的范例。筆者曾被蘇州園林溫婉靜怡，詩(shī)情畫(huà)意的景致深深吸引，仔細(xì)探究于其中，小到匾聯(lián)石刻、一草一木，大到建筑營(yíng)造、空間布局等等，都蘊(yùn)含了園林營(yíng)造者深厚的文化底蘊(yùn)和高超的造園技藝。通過(guò)對(duì)蘇州四大名園典型化的分析，深化現(xiàn)有知識(shí)，同時(shí)古為今用，將古典造園知識(shí)進(jìn)行整合利用，弘揚(yáng)中華民族傳統(tǒng)的園林文化，并與現(xiàn)代生活方式相結(jié)合，做有內(nèi)涵的景觀。

一、蘇州四大名園的簡(jiǎn)介

留園：始建于明代，全園分四個(gè)部分，在園林中能領(lǐng)略到山水、田園、山林、庭園四種不同景色：中部以水景見(jiàn)長(zhǎng)，是全園的精華所在；東部以曲院回廊的建筑取勝；北部具農(nóng)村風(fēng)光；西區(qū)則是全園最高處，有野趣，以假山為奇，土石相間，堆砌自然。

拙政園：江南園林的代表，也是蘇州園林中面積最大的古典山水園林，全園以水為中心，山水縈繞，廳榭精美，花木繁茂，具有濃郁的江南漢族水鄉(xiāng)特色?；▓@分為東、中、西三部分。文徵明參與設(shè)計(jì)藍(lán)圖。

獅子林：元代園林的代表，園內(nèi)假山遍布，長(zhǎng)廊環(huán)繞，樓臺(tái)隱現(xiàn)，曲徑通幽，有迷陣一般的感覺(jué)。

滄浪亭：最古老的開(kāi)放園林之一，始建于北宋。園內(nèi)古木參天，曲徑通幽。全園以假山為中心，建筑物環(huán)繞四周高低起伏，有山林氣象，并利用借景法將園外的水與園內(nèi)的山連成一氣，擴(kuò)大園景，獨(dú)具一格。

二、中國(guó)古典園林的特點(diǎn)及其在蘇州四大名園中的體現(xiàn)

中國(guó)古典園林的特點(diǎn)概括為以下幾點(diǎn)，以下四個(gè)特點(diǎn)在四大名園中都有大量體現(xiàn)并選取了一些具有代表性的園林景觀實(shí)例進(jìn)行分析。

（一）本與自然，高于自然

自然風(fēng)景以山，水地貌為基礎(chǔ)，以植被作裝點(diǎn)。但中國(guó)古典園林并非單純地復(fù)制模擬，而是有意識(shí)地表現(xiàn)出一個(gè)精煉概括的自然。這個(gè)特點(diǎn)在筑山，理水上表現(xiàn)得尤為突出。

1.留園： 留園東北處有一石峰，名冠云峰，取《水經(jīng)注》“燕王仙臺(tái)有三峰，甚為崇峻，騰云冠峰，交霞翼嶺”之意。采用太湖之石，為蘇州最高的觀賞獨(dú)峰，是留園的鎮(zhèn)園之寶。冠云峰前的浣云沼面積不大，倒映出冠云峰的影子，顯得冠云峰更加高大巍峨?！耙蝗瓌t太華千尋，一勺則江湖萬(wàn)頃”即是此意。（見(jiàn)圖1）

2.獅子林擁有國(guó)內(nèi)尚存最大的古代假山群，湖石假山建設(shè)出神入化，像一座曲折迷離的迷宮，9條山路，21個(gè)洞口，沿著曲徑上下于嶺、峰、谷、坳之間，時(shí)而穿洞，時(shí)而過(guò)橋，左繞右拐，來(lái)回往復(fù)，奧妙無(wú)窮。兩人隔洞相遇卻可望不可及。將大自然中山體的形態(tài)縮移模擬于一園之內(nèi)，山水相依，宛如天然圖畫(huà)。

（二）建筑美與自然美的融糅

建筑無(wú)論多寡，無(wú)論其性質(zhì)、功能如何，都力求與山，水，花木這三個(gè)造園要素有機(jī)地組織在一系列風(fēng)景畫(huà)面中，突出彼此協(xié)調(diào)、互相補(bǔ)充的積極一面。

1.留園西部的聞木樨香軒，取因桂香而悟禪道的故事，建筑周?chē)矟M桂樹(shù)，山石掩映，花色橙紅的丹桂，香氣淡雅怡人。此情此景，尤為動(dòng)人，是建筑與景色完美的融合。

2.滄浪亭中的看山樓，巧妙地建置在假山洞屋之上，是一座高曠別致的樓臺(tái)。觀賞者身臨其中，登高四望，仿佛置身于竹海之中。

3.拙政園的荷風(fēng)四面亭，建筑四面鄰水遍植荷花，待到荷花盛開(kāi)的季節(jié)，身處亭中，四面水波蕩漾，微風(fēng)拂面，荷花亭亭凈植，亭子四面通透，外形輕巧。亭中人既是觀景人，又是畫(huà)中人，美不勝收。而亭子作為園林建筑在其中既有觀景，又有點(diǎn)景的作用，與自然美景融為一體，彼此呼應(yīng)。

4.拙政園的香洲與荷風(fēng)四面亭有異曲同工之妙，但建筑造型奇特，是“舫”式結(jié)構(gòu)，三面環(huán)水，站在船頭，開(kāi)敞明亮，滿園景色映入眼簾，令人心馳神往。置身其中，像是游船漂浮在一幅風(fēng)景畫(huà)卷中。

（三）詩(shī)畫(huà)的情趣

中國(guó)古典園林的創(chuàng)作，運(yùn)用各個(gè)藝術(shù)門(mén)類(lèi)之間的觸類(lèi)旁通，融鑄實(shí)踐藝術(shù)的詩(shī)和空間藝術(shù)的畫(huà)于園林藝術(shù)。使園林從總體到局部都包含著濃郁的詩(shī)、畫(huà)情趣。歷來(lái)文人，畫(huà)家參與造園蔚然成風(fēng)，形成“以畫(huà)入園，因畫(huà)成景”。

1.滄浪亭的名稱(chēng)取“滄浪之水清兮，可以濯我纓；滄浪之水濁兮，可以濯我足”。滄浪亭的楹聯(lián)“清風(fēng)明月本無(wú)價(jià)，近水遠(yuǎn)山皆有情”這是宋人歐陽(yáng)修與園主蘇舜欽的唱和詩(shī)各取一句組成，如今膾炙人口。

2.拙政園的名稱(chēng)，取自晉人潘岳《閑居賦》“灌園鬻蔬，供朝夕之膳；牧羊酤酪，俟伏臘之費(fèi)。孝乎惟孝，友于兄弟，此亦拙者之為政也?！碧諟Y明《歸園田居》中“開(kāi)荒南野際，守拙歸田園”與名稱(chēng)相聯(lián)系，更能清晰地把握造園者志在避世退隱，趣在田園草木的情懷。

3.拙政園中的與誰(shuí)同坐軒名字取自蘇軾《點(diǎn)絳唇·閑倚胡床》“閑倚胡床，庾公樓外峰千朵，與誰(shuí)同坐？明月清風(fēng)我?！北憩F(xiàn)出造園者孤芳自賞，只與明月清風(fēng)為伍，表現(xiàn)出孤高的氣質(zhì)。

4.小飛虹是蘇州園林中唯一的廊橋，取南北朝宋代鮑昭《白云》詩(shī)“飛虹眺秦河，泛霧弄輕弦”而命名。橋兩端與曲廊相連，十分精美，朱紅色橋欄倒映水中，水波蕩漾，橋影隨波浮動(dòng)，宛若飛鴻。（見(jiàn)圖2）

（四）意境的含蘊(yùn)endprint

意境是中國(guó)藝術(shù)的創(chuàng)作和鑒賞方面的一個(gè)極其重要的美學(xué)范疇。意境即創(chuàng)作者把自己的感情、理念熔鑄于客觀生活、景物之中，從而引發(fā)鑒賞者之類(lèi)似的情感激動(dòng)和理念聯(lián)想。

1.借助于人工的疊山理水把廣闊的大自然山水風(fēng)景縮移模擬于咫尺之間。

2.預(yù)先設(shè)定一個(gè)意境的主題，然后借助于山、水、花木、建筑所構(gòu)成的物境把這個(gè)主題表述出來(lái)，從而傳達(dá)給觀賞者以意境信息。

3.意境并非預(yù)先設(shè)定，而是在園林建成之后再根據(jù)現(xiàn)成物境的特征作出文字的“點(diǎn)題”——景題、匾、聯(lián)、石刻等。

（1）留園入口穿過(guò)長(zhǎng)廊到達(dá)的古木交柯，白色背景配以綠色植物，光影交錯(cuò)，古木參天，像一幅美麗的畫(huà)面，本身意境幽幽，加之古柏與女貞交柯，兩者都象征不畏困難，蒼勁挺拔，給人堅(jiān)貞勁節(jié)之感，又增加了些許象征意味。

（2）留園小蓬萊，古代傳說(shuō)之中有蓬萊，方丈，瀛洲三座仙山，文人造園家追求神仙境界，在古典園林中堆筑人工島山，營(yíng)造一種超凡脫俗，避世退隱的意境。將神話傳說(shuō)與藝術(shù)創(chuàng)作相結(jié)合，把天人合一，寄情山水，崇尚隱逸的理念乃至儒、道、釋的思想結(jié)合于園景，激發(fā)觀景者的聯(lián)想。

三、在現(xiàn)代景觀中的應(yīng)用

中國(guó)古典園林是中華民族的藝術(shù)瑰寶，造園思想值得繼承與發(fā)展。“天人合一”思想是古典園林的靈魂，隨著社會(huì)的工業(yè)發(fā)展面臨的環(huán)境問(wèn)題，正需要這種人與自然和諧共處的思想去解決。追求園林意境和詩(shī)情畫(huà)意是增加園林藝術(shù)感染力的關(guān)鍵所在，能否在現(xiàn)代園林建設(shè)中，運(yùn)用古典的手法使園林更加具有內(nèi)涵，同時(shí)對(duì)弘揚(yáng)中華民族源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的傳統(tǒng)文化具有重要意義。古典園林的學(xué)習(xí)與傳承貴在思維方法，而非簡(jiǎn)單的抄襲。要在對(duì)祖先智慧的理解與尊重上，回歸景觀最樸實(shí)的本真摸樣，這樣才能創(chuàng)造出一條與自然相融合，適合現(xiàn)代中國(guó)人需要和審美要求，富有民族特色的景觀設(shè)計(jì)之路。

現(xiàn)代園林建設(shè)中有許多具有借鑒性的成功案例，可以說(shuō)都是繼承了中國(guó)古典園林中的造園手法或設(shè)計(jì)思想，如：貝聿銘設(shè)計(jì)的蘇州博物館將古典園林的元素與現(xiàn)代建筑景觀完美融合；奧雅在新中式園林上的探究和開(kāi)發(fā)，無(wú)疑是成功的，運(yùn)用現(xiàn)代的建造材料和工藝，結(jié)合古典造園手法，融合詩(shī)畫(huà)情趣，既滿足了古典園林的審美情趣，也適應(yīng)了現(xiàn)代人們的生活方式；國(guó)家倡導(dǎo)的海綿城市、雨水花園等也是天人合一思想的傳承發(fā)展，創(chuàng)造出人與自然和諧相處的自然景觀。作為景觀設(shè)計(jì)者，應(yīng)以傳承發(fā)展中國(guó)傳統(tǒng)園林文化為己任，創(chuàng)造出適宜現(xiàn)代人生活的優(yōu)美人居環(huán)境，同時(shí)肩負(fù)社會(huì)責(zé)任，使人與自然和諧共生。

四、結(jié)語(yǔ)

蘇州園林甲天下，蘇州四大名園更是中國(guó)古典園林瑰寶，無(wú)不將中國(guó)古典園林的特點(diǎn)體現(xiàn)得淋漓盡致，其是藝術(shù)的珍貴遺產(chǎn)也是造園智慧的結(jié)晶，值得欽佩和學(xué)習(xí)，繼承與發(fā)展無(wú)疑是我們景觀設(shè)計(jì)人員未來(lái)的責(zé)任和使命，將古典園林的藝術(shù)精粹融入現(xiàn)代造園活動(dòng)中去，才是我們學(xué)習(xí)和研究古典園林最重要的意義。

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作者單位：

河北建筑工程學(xué)院endprint