鄭曉晶

摘要：我們很清楚地知道成語(yǔ)“三思而行”的現(xiàn)行含義，但是現(xiàn)在的含義并非是出處《論語(yǔ)》所表達(dá)的實(shí)際含義，文章對(duì)“三思而行”最初的意義進(jìn)行探索，并簡(jiǎn)要地分析了現(xiàn)義固定的原因以及對(duì)人們產(chǎn)生的啟示。

關(guān)鍵詞：三思而行；成語(yǔ)；意義

“三思而行”對(duì)于我們來(lái)說(shuō)是一個(gè)并不陌生的非常通俗的成語(yǔ)，普遍地被人們所使用，可謂俯拾皆是。對(duì)于這個(gè)司空見(jiàn)慣的成語(yǔ)，很少有人會(huì)去懷疑它的含義，更不會(huì)去追根究底。大多數(shù)人都知道它出自《論語(yǔ)》，與孔子有關(guān)，更有甚者直接將其歸為孔子的主張。但是事實(shí)并非這么簡(jiǎn)單，下面我們來(lái)具體探討一下。

一、“三思而行”現(xiàn)行含義

“三思而行”，偏正式結(jié)構(gòu)，由華語(yǔ)教學(xué)出版社出版的《中華成語(yǔ)大詞典》是這樣對(duì)其解釋的，“三：再三，表示多次；行：做。反復(fù)考慮后再做，形容做事謹(jǐn)慎”。目前在各種成語(yǔ)詞典中的解釋幾乎都是這樣寫(xiě)的，也就是做事之前要經(jīng)過(guò)多次思考，考慮周詳，不可沖動(dòng)莽撞，以求保證事情的合理性，以便行事客觀順利，是一個(gè)褒義成語(yǔ)。的確，對(duì)于現(xiàn)在來(lái)說(shuō)，這是正確的，本人也會(huì)常常用到這個(gè)成語(yǔ)，而也就是這樣一個(gè)看似普普通通的成語(yǔ)其實(shí)也曾有著另一面意思，有屬于它的小故事，下面我們通過(guò)探析它的過(guò)往來(lái)全面地了解一下這個(gè)“三思而行”。

二、“三思而行”來(lái)源解讀

它出自是《論語(yǔ)·公冶長(zhǎng)》，描述如下“季文子三思而后行。子聞之，曰：‘再，斯可矣?！奔疚淖?，是一位魯國(guó)的大夫，每事必三思而后行，《左傳·宣公元年》記載：“夏，季文子如齊，納賂以請(qǐng)會(huì)”。當(dāng)時(shí)魯宣公篡立，各國(guó)諸侯沒(méi)有派使節(jié)來(lái)祝賀。于是，魯宣公派季文子出使齊國(guó)，并以金錢(qián)賄賂齊國(guó)，請(qǐng)求他們派使節(jié)前來(lái)祝賀。這是因?yàn)楫?dāng)時(shí)齊國(guó)是大國(guó)，若齊國(guó)肯派使節(jié)，其余各國(guó)必定效仿，也來(lái)祝賀。但是春秋時(shí)期的慣例，篡立者，諸侯若是派使節(jié)前去祝賀，即相當(dāng)于承認(rèn)其符合禮法。據(jù)說(shuō)，季文子最初愿意替宣公出使齊國(guó)，但又一思量，覺(jué)得不妥。不過(guò)，經(jīng)再三考慮，季文子最后還是替宣公出使齊國(guó)，并且做出賄賂之事。就此事而言，季文子的多次思考并沒(méi)有使他做出合乎禮法的事情。所以，孔夫子對(duì)此做出評(píng)價(jià)，認(rèn)為季文子的三思而后行實(shí)則是一種不果斷，思想繁冗的一種表現(xiàn)，事情用兩種角度考慮就可以了，思考過(guò)甚也許會(huì)弄巧成拙，是帶有貶義的。有些人把這直接歸為孔子的主張，是大錯(cuò)特錯(cuò)的。程頤曰：“為惡之人，未嘗知有思，有思則為善矣。然至于再則已審，三則私意起而反惑矣，故夫子譏之。” 朱熹在《四書(shū)章句集注》中對(duì)此做出評(píng)價(jià)“是以君子務(wù)窮理而貴果斷，不徒多思之為尚”，也對(duì)季文子的“三思”做出了批評(píng)，強(qiáng)調(diào)君子做事也要果斷，不要將自己陷入迷茫的選擇之中，思慮過(guò)甚是不崇尚的。以上便是這個(gè)成語(yǔ)最初產(chǎn)生時(shí)的含義。

三、“三思而行”初義消失原因分析

那么為什么這個(gè)成語(yǔ)如今已經(jīng)基本不表示上面的含義而是來(lái)表示勸諫別人和警示自己的含義呢，下面我們來(lái)分析一下原因。

首先，雖然“三思而行”出自《論語(yǔ)》，但是最初只是特指那一件事說(shuō)的，而且孔子雖然批評(píng)季文子思慮過(guò)甚但是并沒(méi)有否定思考的意義，不理智的思考和不會(huì)思考一樣都是值得糾正的，所以說(shuō)“思”仍是重要的，并且在古代文獻(xiàn)中幾乎沒(méi)有發(fā)現(xiàn)直接使用“三思而行”或者“三思而后行”來(lái)批評(píng)某人的行為的，而基本都是摘抄《論語(yǔ)》中的原句，例如，《水滸傳》第三十二回“宋江夜看小鰲山 花榮大鬧清風(fēng)寨”中，宋江道：“賢弟差矣。既然吃你豪勢(shì)，救了人來(lái)。凡事三思而后行，再思可矣。自古道：‘吃飯防噎，行路防跌?！裢砦蚁茸呱锨屣L(fēng)山去躲避。你明日卻好和他白賴(lài)。終久只是文武不和相毆的官司……”，又如，《全元曲》中有這樣一段，“（趙成公云）老將軍，若俺不送玉璧去時(shí)，秦國(guó)若領(lǐng)兵前來(lái)，俺可怎了也？（廉頗云）大王，自古道兵來(lái)將迎，水來(lái)土堰。他若領(lǐng)兵前來(lái)，俺這里領(lǐng)兵與他交鋒。若戰(zhàn)敵不勝呵，再做個(gè)擺布。（趙成公云）將軍，豈不聞‘三思而后行，再思而可矣？左右，與我喚將中大夫藺相如來(lái)者?！边@些都是使用原文來(lái)委婉地表達(dá)否定的意思，并且例子甚少。

其次，相比上面的表達(dá)，古代文獻(xiàn)中使用“三思”和“三思而（后）行”來(lái)表示對(duì)他人的一種建議的例子是不勝枚舉的。

明 朱柏廬《朱子治家格言》：“輕聽(tīng)發(fā)言，安知非人之譖訴，當(dāng)忍耐三思。因事相爭(zhēng)，安知非我之不是，須平心遭暗想”。

唐 歐陽(yáng)詢(xún)《藝文類(lèi)聚·卷八十四·寶玉部下》：“愿子三思。”

清 石玉昆《三俠五義》第五十七回“獨(dú)龍橋盟兄擒義弟 開(kāi)封府包相保賢豪”中，展?fàn)斣谂圆逖缘溃骸拔宓懿灰绱耍彩卤仨毴级笮?，還是大哥所言不差?！庇裉玫溃骸拔夜苌趺础叭肌?、“四思”，橫豎我不上開(kāi)封府去。”

明 施耐庵《水滸傳》第六十六回“宋江賞步三軍 關(guān)勝降水火二將”中，林沖諫道：“兄長(zhǎng)，人心難忖，三思而行?！?/p>

明 抱甕老人《今古奇觀》第七卷“賣(mài)油郎獨(dú)占花魁”中，“便道：“這十兩銀子，你做經(jīng)紀(jì)的人積趲不易，還要三思而行。”

明 馮夢(mèng)龍《喻世明言》第三十八卷“任孝子烈性為神”中，張員外道：“你且忍耐，此事須要三思而行?！?/p>

此外，《資治通鑒》中有14處使用“三思”表達(dá)贊揚(yáng)或勸諫的，《晉書(shū)》中有6處，《三國(guó)演義》中有6處……由此，我們可看出，古代文獻(xiàn)中大部分也是運(yùn)用“三思而（后）行”來(lái)表示勸諫的，有了較久的淵源。

再次，古代的“三思而（后）行”并不是現(xiàn)在意義上的成語(yǔ)，而就是一種表達(dá)，在無(wú)最初背景的前提下可以說(shuō)就是一種意義的疊加，是一種理解的慣性。

最后，詞義的發(fā)展變化乃至固定都是由大眾所操縱的，最初的意義、臨時(shí)賦予的意義最終許多都敵不過(guò)符合人們理解和認(rèn)知心理的那一種詞義，“三思而行”確實(shí)可以很好地通俗易懂地表示一種對(duì)沖動(dòng)魯莽的批判和對(duì)謹(jǐn)慎行事的期盼，是一種合乎自然的發(fā)展。

四、總結(jié)

總之，雖然說(shuō)“三思而行”現(xiàn)在已經(jīng)有了確定的使用意義，但是對(duì)它的探索也是有一定的價(jià)值的，既可以讓我們清晰的認(rèn)識(shí)一個(gè)詞的始末，又可以通過(guò)對(duì)成語(yǔ)的溯源而對(duì)自己產(chǎn)生啟發(fā)，它可以引起我們的雙重思考，兩種含義都于我們的人生有著重要的意義，都是成長(zhǎng)所需要學(xué)習(xí)的，以前每當(dāng)我說(shuō)到、看到或聽(tīng)到這個(gè)成語(yǔ)時(shí)，會(huì)在內(nèi)心告訴自己事事要三思而行，切勿沖動(dòng)，而現(xiàn)在再看到這個(gè)成語(yǔ)，便有兩種道理擺在眼前，我們不僅要思考，也要防止過(guò)度思考，有時(shí)候兩種角度考慮也就可以了。

參考文獻(xiàn)：

[1]朱熹.四書(shū)章句集注[M].中華書(shū)局，2011，1.

[2]說(shuō)詞解字辭書(shū)研究中心編著.中華成語(yǔ)大詞典[M].華語(yǔ)教學(xué)出版社，2015.（第一版）.

[3]廖愛(ài)玲.誤讀了的“三思而后行”[J].文學(xué)教育（上），2011，5.endprint