姜昆

宣南書館辦了十年了，演出了五百多場，觀眾十萬人次以上。在它十周年的紀念活動中，我覺得，有必要考慮一下它存在的意義和它對曲藝事業(yè)的價值引導。

我曾經(jīng)記得小時候在隆福寺工人俱樂部聽李鑫荃先生講“江姐”的評書，那是第一次看評書表演，因為過去在收音機里聽評書，是看不見演員表演的。李鑫荃的表演惟妙惟肖，刻畫人物栩栩如生，給我留下了深刻的印象。每天書迷們早早趕到書場占據(jù)有利位置，聽書時如醉如癡的場面也令人難忘。

以后，我知道了，李鑫荃老師曾經(jīng)師承連闊如先生。連闊如先生當年說書的時候，被人稱作“凈街王”“跑馬連”。他的舞臺形象端正瀟灑，說功、做功、打功都具備很深的功力，形成了自己神完氣足的藝術(shù)風格?！肮攀陆裾f，佐以評論”是評書藝術(shù)的重要特征，從論古而談今，收醒世之效果。評書貴在“評”，精在“評”。可以說，以北京評書為代表的中國評書藝術(shù)，是最具中國民族特點、最富中國審美特色的藝術(shù)類型之一。中國的老百姓、市民階層的聽眾，就是從茶館、書館從小聽書來了解歷史、明晰典故、通曉人情禮儀、崇敬忠君報國、明辨是非善惡、學習禮義廉恥?？傊?，評書在老百姓的心中地位了得。

但是，現(xiàn)在由于傳承、宣傳方面的問題以及市場經(jīng)濟的沖擊，北京評書未能發(fā)揚光大。隨著老一輩評書名家的逝去，書壇后繼乏人，北京評書發(fā)展堪憂。目前，北京書場演出逐漸式微，漸漸淡出電視，僅有廣播評書、電子評書還在勉力支撐，這都是亟待解決的問題。

連麗如先生和她的宣南書館，就是在這樣一種形式下，應(yīng)運而生和艱難生存的。

連麗如1960年隨父連闊如學藝，是連派評書的唯一繼承人。十幾年來為各省市電臺、電視臺錄制了《東漢演義》《三國演義》《鹿鼎記》等十幾部長篇評書，受到聽眾的熱烈歡迎。多次到新加坡為“麗的呼聲”電臺和國際廣播電臺錄制《聊齋》《紅樓夢》《水滸傳》等大書，并應(yīng)邀到美國、馬來西亞演出，為中國評書走出國門拓寬了道路。

連麗如先生沒有滿足于自己藝術(shù)事業(yè)的發(fā)展和成績，為了擔負起父輩和曲藝先行者們對評書藝術(shù)的不倦追求和永葆那份與老百姓天然貼心的如衣食父母的聯(lián)系，她毅然決然地在北京市民階層根基深厚的北京南城成立了宣南書館。

宣南書館的誕生，是北京人的一個偏得。

這樣一個非營利的、公益型的、為廣大基層群眾服務(wù)的文化藝術(shù)場所和平臺，不是領(lǐng)導講一句話，組織者搞幾場演出就可以搞得起來和能夠堅持下去的。它需要有人在領(lǐng)導班子不斷更換中，主管部門在文化戰(zhàn)略不斷調(diào)整下，客觀條件不斷變化時，及時地分析情況，熟悉新領(lǐng)導，反復就同一個事情不厭其煩地闡述，甚至“動之以情、曉之以理”地宣說文化場館對于一個地區(qū)文化生活的公益性、重要性、群眾性，從而求得多方面的支持與政策傾斜，為宣南或者北京的曲藝觀眾爭得一份公共文化服務(wù)的權(quán)益。這個人就是連麗如先生。

宣南書館的堅持，是曲藝家的一份心愿。

“生書、熟戲，聽不膩的曲藝”。曲藝藝術(shù)與中國老百姓那份天然的情感，要呈現(xiàn)在藝術(shù)與受眾通過表演達成的互動的欣賞與共鳴中，要有它生存的一個氛圍和特有的空間。撂地、地攤、茶館、書館、舞臺，甚至電臺、電視屏幕、網(wǎng)絡(luò)空間，都有曲藝藝人努力拼搏和努力爭取展現(xiàn)自己的歷史與天地。沒有堅持，沒有生存。比起舊社會的藝人，現(xiàn)在的條件不能同日而語。但是，社會的飛速發(fā)展和變遷，也對傳統(tǒng)藝術(shù)進行了大浪淘沙式的猛烈沖洗。這樣，同樣需要有人矢志不渝地組織、動員藝術(shù)家用心，用對藝術(shù)展現(xiàn)的精湛去保護老祖宗留下來的藝術(shù)瑰寶，而且還要以無私奉獻、服務(wù)人民的精神全身心地去呵護。這個人就是連麗如先生。

宣南書館的聲譽，是曲藝播撒中華民族傳統(tǒng)價值觀的果實。

宣南書館贏得了觀眾的贊許，也贏得了同行的好評。它的生存和堅持，使評書藝術(shù)有了一個集中展現(xiàn)的平臺，使?jié)M足老百姓文化需求的文化戰(zhàn)略實施有了一個穩(wěn)定的依托。在藝術(shù)界，它贏得的不僅僅是聲名，更多的是尊重。于魁智、孟廣祿、李勝素這些當代京劇名家之所以能夠與我們的評書藝術(shù)家合作演出創(chuàng)新劇目，源于他們對評書藝術(shù)的認可，對宣南書館作出業(yè)績的認可。領(lǐng)頭做出這份業(yè)績的，還是連麗如先生。

經(jīng)濟發(fā)展，如滾滾洪流，挾裹著文化飄蕩。文化，尤其是本土文化藝術(shù)，一直在激蕩的漩渦中激烈地抗爭，絕不容忍隨波逐流和隨意泯滅。文化的傳統(tǒng)化、本土化、原生態(tài)化、民族化，不能伴隨現(xiàn)代化、城鎮(zhèn)化、趨同化崩潰和瓦解。這是所有有志從事民族藝術(shù)、致力于它的發(fā)展和前行的藝術(shù)家的共識。包括評書在內(nèi)的中國民間說唱藝術(shù)，它是生活的、世俗的、大眾的文化，它又是一代一代藝人口傳心授，口耳相傳的文化，俗的文化。如果創(chuàng)造它的人們?nèi)狈ξ幕杂X，傳承它的青少年對它無所用心，它的瀕危就毫無回天之力。所以，我把宣南書館的成功看成是曲藝傳承上的一次文化行動，這個行動的終極目的是要喚醒中國老百姓對自己擁有和傳承的民間說唱藝術(shù)的自識、自覺、自愛、自重；要在青少年中普及民族傳統(tǒng)文化知識，培養(yǎng)民族的民間的審美情趣，提高對民族文化和曲藝說唱藝術(shù)的鑒賞能力，培植傳播民間文化的民族情感和中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)的價值觀，在這方面，連麗如老師已經(jīng)開辟出一條道路，從業(yè)人員不妨可以多思考一些深層次的包括經(jīng)驗性的內(nèi)涵。

宣南書館十周年，寫下這些話，作為對宣南書館的禮贊。endprint