文圖/尤彬志 白憲波

順德倫教仕版城隍誕

文圖/尤彬志 白憲波

城隍，傳說中的地方保護(hù)神，等級(jí)與管治范圍都比起一般的鄉(xiāng)村土地神大得多，所以古代一般縣級(jí)以上城市才有城隍廟，但在佛山市順德區(qū)倫教街道仕版村的城隍廟卻位于仕版村內(nèi)，實(shí)屬少見。

仕版城隍廟是順德著名神廟之一，與德慶悅城龍母廟、廣州黃埔波羅廟并稱“廣東三大廟”。此城隍廟始建于明成化年間（一說始建于宋代），歷經(jīng)清順治、嘉慶、道光、光緒，以及1984、1995多次重修、重建，今天我們看到的仕版城隍廟是1984年重建，1995年重修的。每年的農(nóng)歷四月中，這里都會(huì)舉行熱鬧非凡的城隍誕！附近城鎮(zhèn)的信眾都會(huì)涌到城隍廟上香祈福，場面壯觀！

傳說的城隍誕為五月十三，在明代定五月十一日為城隍誕正日；安徽安慶城隍誕為五月十五；河南歸德城隍誕為五月廿八；湖北荊門城隍誕為九月初九；浙江會(huì)稽城隍誕為九月十二；廣州城隍誕為七月廿四；而順德倫教仕版城隍誕為四月十二至十五日（正日是四月十三），仕版城隍在這點(diǎn)上也是相當(dāng)與眾不同。

先有天后宮，后有城隍廟

相傳，倫教仕版城隍廟最初并不叫城隍廟，而是叫天后宮。關(guān)于城隍廟得名，一段膾炙人口的民間故事流傳至今。清順治初年，倫教仕版村遇到了百年不遇的瘟疫，人畜深受其害。當(dāng)時(shí)距仕版村不遠(yuǎn)的雞洲村有一座頗具靈驗(yàn)的城隍廟，仕版村民在百求無望后，便派代表到雞洲村去請(qǐng)城隍來仕版驅(qū)除瘟疫。

參拜城隍

城隍在仕版村巡游完畢路過當(dāng)時(shí)的天后宮時(shí)，突然大雨傾盆、急如爆豆，人們只好將城隍暫時(shí)安置在天后宮內(nèi)避雨。可是當(dāng)雨過天晴，人們想將城隍抬起時(shí)，卻怎么也抬不起來。人們一致認(rèn)為城隍不肯走了，從此城隍便安置在了天后宮內(nèi)，形成了城隍、天后、六祖濟(jì)濟(jì)一堂、共享香火的格局。由于城隍驅(qū)除瘟疫有功，為了表達(dá)對(duì)城隍的感激之情，村民們對(duì)天后宮進(jìn)行了一次大規(guī)模的重修，并將該神廟改名為“城隍廟”。從此仕版城隍廟香火不斷、信眾日盛，城隍也成了仕版村乃至周邊地區(qū)最主要的神祇之一。

每年的陰歷四月十二至十五日（正日是四月十三），是仕版城隍廟最重要的日子，在此期間會(huì)有多達(dá)十余萬人齊聚仕版城隍廟，參加每年一度的“城隍誕”活動(dòng)，近者來自順德、番禺、廣州，遠(yuǎn)者來自香港、澳門，乃至南洋，可謂場面壯觀、絡(luò)繹不絕。

城隍出巡，祈求福佑

在農(nóng)歷四月十二這天，城隍誕的慶祝活動(dòng)正式開始，當(dāng)天早上9時(shí)左右，便是城隍出巡開始，城隍出巡是在近年才恢復(fù)的民俗，如果這天倫教仕版村有下雨，就是所謂的“洗街雨”，被視作城隍出巡的“前奏”。出巡隊(duì)伍先是龍獅打頭陣，然后分別是三面寫著國泰民安、風(fēng)調(diào)雨順、城隍廟的黃旗尾隨，扛起的人還帶著鑼，三步一鑼，三位代天宣法的法師緊跟其后，一眾后生提著燈籠跟在后，接下來就是儀仗，然后才是八壯漢抬著城隍爺出巡，后面跟著大批男女老少信眾。

城隍爺出巡是村中大事，沒有尾隨出巡隊(duì)伍的信眾就在村中夾道歡迎，更有信眾在家門口擺好貢品，將城隍爺請(qǐng)到自家新宅，祈求城隍爺保佑家宅平安。

城隍誕特有“擎香回家”

仕版城隍誕期間，除了出巡，舉辦的活動(dòng)主要有參拜神祇、擎香回家（或帶“符”回家）、演大戲、燒水衣（在河邊拜祭水鬼，放點(diǎn)好的油燈入河涌，但現(xiàn)已漸漸消亡，變成龍舟競渡）、燒炮、圍餐、花燈競投等。

城隍誕期間，城隍廟前的河涌出現(xiàn)船只如麻、延綿數(shù)里的奇觀。岸上更是人潮洶涌、熱鬧非凡，隨著人流的不斷匯聚，城隍廟門前逐漸形成墟市，各種小吃水果、香燭供品應(yīng)有盡有。

“擎香回家”是仕版城隍誕特有的民俗之一，許多信眾在參拜完神祇后，都習(xí)慣地將一根點(diǎn)燃的大香帶回家，這根大香一般拇指粗細(xì)，長約數(shù)尺，因?yàn)閹в芯次分牟⒎乐箓八?，人們普遍都是“擎”著香回家的。陸上人家把香插在家中的神臺(tái)之上，水上人家則把香插在船頭，插香時(shí)人們會(huì)雙手擎香在神臺(tái)前或船頭拜三拜，以示敬畏，然后再插香。據(jù)傳，這樣就是把城隍請(qǐng)回家了，既可鎮(zhèn)宅辟邪，又可保佑家人平安吉祥。

擎香回家

有些路途特別遙遠(yuǎn)的信眾不便將點(diǎn)燃的大香帶回家，便采用另一種形式——帶“符”回家，來達(dá)到將城隍請(qǐng)回家的目的。所謂帶“符”回家就是帶著蓋有仕版城隍廟印記的符咒回家，符咒是一張印著咒語及神像的紅紙，相傳只要紅紙上蓋了城隍大印，就會(huì)得到城隍的扶持。解放前，許多窮苦人家連紅紙都買不起，于是便將印記印在隨身穿戴的衣物上，相傳穿上這些帶有仕版城隍廟印記的衣物，可以消災(zāi)免病，于是人們紛紛效仿，甚至形成景觀。據(jù)傳，解放后仕版城隍廟尚存清道光年間所制大印兩枚，一為玉印，一為青銅印，它們均在后來的文革期間丟失，甚是可惜！

“城隍請(qǐng)戲”的傳說

演大戲，即粵劇表演是順德許多神誕活動(dòng)的必備節(jié)目之一。城隍誕期間的粵劇表演，從十二日晚開始到十五日晚結(jié)束，共計(jì)三天四夜，通宵達(dá)旦。關(guān)于倫教仕版城隍誕的粵劇表演，有一段美麗的傳說：相傳，有一年，一位白發(fā)老者請(qǐng)來搭棚師傅，在廟前的空地上在搭建了一個(gè)戲臺(tái)。戲臺(tái)搭好后，工頭找廟祝討要工錢，可是廟祝和村內(nèi)的鄉(xiāng)紳都不知道搭臺(tái)演戲的事，甚至不認(rèn)識(shí)那個(gè)白發(fā)老者，一時(shí)間大家都被弄糊涂了。工頭來到廟內(nèi)向城隍稟明緣由，誰知人們竟在神壇上發(fā)現(xiàn)白銀百余兩，一數(shù)恰好與搭棚的原料費(fèi)和人工費(fèi)數(shù)目一致，于是人們認(rèn)為那個(gè)白發(fā)老人就是城隍的化身，城隍自己請(qǐng)來了搭棚師傅。戲臺(tái)搭好后，戲班也來了，從此搭臺(tái)演戲成為倫教仕版城隍誕的必備節(jié)目，它既為信眾提供了一個(gè)娛神娛己的好去處，又增添了仕版城隍誕的節(jié)日氣氛，可謂一舉兩得。值得一提的是，倫教仕版城隍誕的粵劇表演有一個(gè)傳統(tǒng)延續(xù)至今，那就是開場劇目一定是《八仙賀壽》，以示為城隍賀壽。

城隍請(qǐng)戲，可以說是相當(dāng)具有順德特色的傳說，突出了當(dāng)?shù)鼗泟★L(fēng)行，祭神必要看戲的民俗傳統(tǒng)，就連神仙也無法免俗。

從上到下：點(diǎn)香、祈福、巡游中的城隍神鑾、恭迎神鑾回宮

搶花炮、聚圍餐、競花燈

四月十五日，是城隍誕舉行燒炮活動(dòng)的日子，隨著炮竹響起，神誕活動(dòng)達(dá)到高潮。高高的爆棚下，人山人海，人們聚在一起爭著搶炮，好不熱鬧。炮竹分丁、財(cái)、貴、福、壽等數(shù)十種，凡是碰到炮或搶到炮的人都會(huì)大富大貴，不是財(cái)運(yùn)亨通就是吉祥平安。

城隍誕期間，人們共舉行兩次圍餐，分別是城隍誕的第一日晚和最后一日的晚上，即陰歷十二日晚和陰歷十五日晚。第一次圍餐期間，人們會(huì)同時(shí)舉行花燈競投活動(dòng)。因?yàn)轫樀略挕盁簟焙汀岸　钡陌l(fā)音很相似，故人們普遍認(rèn)為燈是吉祥的象征，寓意非凡。為此，神誕活動(dòng)的組織者們專門準(zhǔn)備了各式各樣、寓意吉祥的花燈，供信眾競投。花燈競投一般采用“價(jià)高者得”的原則，寓意有“一帆風(fēng)順”、“人丁興旺”、“財(cái)源廣進(jìn)”、“丁財(cái)兩旺”。