●指 尖

開(kāi)元往事

●指 尖

編輯手記

一個(gè)偉大而浪漫的年代，一位滿腹經(jīng)綸的華嚴(yán)學(xué)者，在指尖豐盈細(xì)膩文字下，似乎穿越歷史，在輪回中躍然紙上。指尖剛剛榮獲2013—2015年度“趙樹(shù)理文學(xué)獎(jiǎng)”，“名家”欄目將持續(xù)關(guān)注趙獎(jiǎng)得主，關(guān)注這些在晉土上用指尖默默耕織的作家。

從前的冬天比現(xiàn)在冷。立冬節(jié)氣一過(guò)，寒風(fēng)肆虐，大雪浸骨。村里人祭祀完山神，便停止一年的獵牧和農(nóng)事，準(zhǔn)備好柴薪，又穿上厚厚的衣物，蝸縮于低矮的草屋之中，等待春天的暖陽(yáng)。

村后的山，那時(shí)還沒(méi)有一個(gè)確切的名字。山上森林密布，草木葳蕤，野獸出沒(méi)。人們上山砍柴割草，總要結(jié)伴而行，稍有不慎，便會(huì)遇到虎豹豺狼，蛇蝎毒蟲(chóng)。天一擦黑，人們就吆喝著回村，而走在最后面的那個(gè)人，總是神情慌張，邊跑邊喊，生怕一不留神，身后會(huì)撲出一條猛虎，置他于死地。更多時(shí)候，村里人將精力放在如何對(duì)付餓狼的事情上。人們上山，總帶著木棒和火種，若遇狼，他們會(huì)將火把點(diǎn)燃，然后在驚天動(dòng)地的嘶吼和木棒的揮舞中，擊退狼的侵襲。每年深冬和初春，狼們頻繁出入村莊，叼去人們喂養(yǎng)的雞仔和豬娃，有一年，竟然將坐在門口的胡姓小孩叼走，小孩的哭聲，在山上的叢林中縈繞，當(dāng)人們聞?dòng)嵹s到時(shí)，小孩已經(jīng)咽氣，他的身體被狼撕得七零八落。以后，村里的小孩再不敢一個(gè)人在街上玩，他們總是被大人們恐嚇，說(shuō)狼會(huì)將他們抓走。即便許多年后，關(guān)于狼抓走小孩的事已成為了一種傳說(shuō)，人們還是時(shí)刻警惕著狼的到來(lái)。

不論白天還是夜晚，山上密林之中常傳出虎嘯和狼吟，那是一種既可擴(kuò)張空間、又能刺穿氣體的聲音，帶著可怖的氣息，在村莊上空連綿不絕。仿佛在提醒人們，它們存在的必要性和重要性。但很少有人遇見(jiàn)過(guò)猛虎，它們似乎也一直安居在山里，從未下山。山腳下，有一個(gè)小廟，供奉著山神大王，冬天來(lái)臨之前，人們會(huì)送來(lái)供奉，整羊整雞，糧食酒水，祈禱神仙保佑全村人平安。

這是唐開(kāi)元六年的冬天，正是玄宗統(tǒng)治時(shí)期，政治清明，勵(lì)精圖治，任用賢能，經(jīng)濟(jì)繁榮，天下大治，初現(xiàn)空前盛世。歷代帝王，都擁有長(zhǎng)生不老的奢望，在位之時(shí)，都要傾盡國(guó)力找尋長(zhǎng)生之秘方和蹊徑。唐皇帝們首先想到的是道教創(chuàng)始人李耳，他們有同一種姓氏，再加上道教所追求的長(zhǎng)生不死、得道成仙、濟(jì)世救人的宗旨，暗合了統(tǒng)治階層所需所想，于是，老子李耳被尊為直系遠(yuǎn)祖，道教遂成為國(guó)教在全國(guó)推崇和盛行，玄宗治國(guó)，更是以道家清靜無(wú)為思想為宗。這種帶著皇家心血和脈絡(luò)的教義，成為無(wú)法超越和無(wú)人企及的象征地位的流派，它高高在上，被遵從，也被膜拜。在當(dāng)時(shí)，道教的教義也成為科舉考試的必考內(nèi)容，也是當(dāng)官的必備條件。這種對(duì)道教思想的全民普及，對(duì)社會(huì)產(chǎn)生了極其深刻的影響。而成為一個(gè)道士也是極其艱難的事，審查和考試是一方面，最重要的是需要國(guó)家最高機(jī)關(guān)的決定。這樣一來(lái)，道士中，多皇親貴戚，多學(xué)養(yǎng)深厚的青年才俊，使得當(dāng)時(shí)的道士個(gè)人素養(yǎng)極高。

在村里，有唯一的李姓人家，祖上曾出過(guò)秀才，其后代在幾里外的私塾念書(shū)，因其刻苦好學(xué)，遠(yuǎn)近聞名。像一些故事中所述的頭懸梁錐刺股、聞雞起舞、囊螢映雪這些事也常發(fā)生在他身上，在當(dāng)時(shí)，他最大的愿望是考取功名。雖說(shuō)他家的族譜，無(wú)論如何都無(wú)法跟皇家的姓氏相銜合，但他們還是堅(jiān)信，命運(yùn)施賜李姓，也是予他們家的垂青，并以此篤定了獻(xiàn)身官場(chǎng)走上仕途的決心。而他們不知道，此時(shí)，有個(gè)人仿佛一道光芒，要照亮他和他們所在的村莊、山脈、河流和樹(shù)木，那縷光，正自北京方向，向著此地姍姍而來(lái)。而來(lái)的這個(gè)人，他叫李通玄。

李通玄是唐代北京（今山西太原）人，李唐王室后裔?！端胃呱畟鳌肪矶斗▓A》后附所記，“開(kāi)元七年（719），李通玄攜帶新譯《華嚴(yán)》從定襄（今山西境內(nèi)）到并州（今太原）盂縣西南同穎鄉(xiāng)大賢村高山奴家。”生于皇族的李通玄，在年輕時(shí)主要以研究《易經(jīng)》為主，“學(xué)非常師，事不可測(cè)。留情《易》道，妙盡精微”?！澳赀^(guò)四十，絕覽外書(shū)”，到武周時(shí)期，開(kāi)始關(guān)注《華嚴(yán)》，從注重儒家經(jīng)典轉(zhuǎn)向佛教典籍。開(kāi)元年間，隨著年歲的逐漸增大，漸經(jīng)諸多圓滿或缺憾的世事，便將精力更多地投放在了對(duì)經(jīng)書(shū)的熟悉和深入上，他覺(jué)得經(jīng)書(shū)浩博，包攬內(nèi)容繁雜，而多種譯本和解釋互有參差，對(duì)后學(xué)者修行頗為不利，于是，便決心自己注釋《華嚴(yán)經(jīng)》，以此來(lái)為后輩修行者指出一條簡(jiǎn)單而明朗的捷徑。他的想法，正好契合了國(guó)家的倡導(dǎo)和流行，于是，在一片支持聲中，踏上了北上的旅程。

一切都是后人憑空猜測(cè)，但肯定的是，他尚未確定要去往何處，他在尋找，也在等待。當(dāng)村里人熬度嚴(yán)冬時(shí)，李通玄已經(jīng)走在尋找合適修經(jīng)地的路上。他先上五臺(tái)山，但寒冷的高山氣候，令他感到寒冷不適。在他打算離開(kāi)此地時(shí)，偶遇一位深諳華嚴(yán)經(jīng)書(shū)的僧人，聽(tīng)說(shuō)他在編著《華嚴(yán)經(jīng)》，便傳授了許多華嚴(yán)經(jīng)的重要旨趣。每天傍晚時(shí)分，僧人總要與他告別，然后去往北山山頂歇息。每次看那僧人步履輕盈仿佛乘風(fēng)駕云般離去而當(dāng)他試圖追趕僧人時(shí)，才發(fā)覺(jué)竟然是那樣困難，他看著遠(yuǎn)去的僧人，心里總有一股惆悵。有天夜里，李通玄跟僧人分別后，心情久久不能平靜，于是走出寺門，向著僧人居住的北山頂上仰望，他竟然發(fā)現(xiàn)，整個(gè)北山，被一片圣潔的紅光籠罩著。

李通玄驚訝地問(wèn)寺里的住持，北山山頂上怎么有那么圣潔的紅光？

住持說(shuō)，許是野火燒山吧。

這樣的回答令李通玄很失望，他感覺(jué)，那更像是神光。于是一時(shí)興起，便向著北山山頂走去，一探究竟。等他氣喘吁吁到達(dá)山頂，面前的紅光更加熾烈。遠(yuǎn)遠(yuǎn)地，他看見(jiàn)一株樹(shù)，樹(shù)上掛著紫金的幢幡，而那位僧者，竟然端坐樹(shù)下，四周圍繞著數(shù)百位戴冠帽的人唱著梵音，這聲音仿佛天籟，是那么悅耳動(dòng)聽(tīng)，可是李通玄卻一句也聽(tīng)不懂。那些人，被一團(tuán)火紅而熾烈的光芒所籠罩圍裹。此刻，他覺(jué)得面前的大火是如此令人著迷，心想：如果我也能成為數(shù)百誦經(jīng)人中的一個(gè)，即便大火燒身，也不懼不憾。于是，他向著熊熊火光縱身一跳，奇怪的是，并沒(méi)有燒灼感，竟通體清涼，法喜充溢，妙不可言。他親見(jiàn)圣者的莊嚴(yán)法相，正準(zhǔn)備趨前恭敬頂禮，圣境竟然瞬間消失成空。李通玄呆呆地坐在那里，不知不覺(jué)中竟坐了三天。三天后下山，來(lái)到西谷口，見(jiàn)到有幾個(gè)童子目光炯炯，飄然而過(guò)，他知道童子遠(yuǎn)非常人，便稽首作禮，童子見(jiàn)到他，反問(wèn)道：“那天晚上跳入家?guī)煹墓馊锏娜司褪悄鷨?？?/p>

通玄說(shuō)，“是呀，未知令師是何位尊者？

“家?guī)熓敲畹挛氖獍。　?/p>

通玄欲隨童子去參拜，童子卻說(shuō)，“你已受到家?guī)熤更c(diǎn)，不要忘了你的志愿是弘揚(yáng)經(jīng)教?！闭f(shuō)完就飛向空中，轉(zhuǎn)瞬無(wú)影。

這次奇遇，更加堅(jiān)定了李通玄用心造論，解釋華嚴(yán)大經(jīng)的決心，于是，收拾行囊，向南方盂陽(yáng)而去。

盂邑的早春，依舊延續(xù)著冬的寒意。他背著沉甸甸的經(jīng)書(shū)，沿著逶迤的雪脈，穿密林，度堅(jiān)冰，過(guò)蒼村，在掛滿寒星的五更出發(fā)，到蒼陽(yáng)落盡后在山中洞穴歇息，所有凄涼的風(fēng)景被他踏踩在腳下，但他沒(méi)有一刻猶疑，向前，向著命定之地，是他唯一的目標(biāo)。那一天，他又饑又渴，極度疲憊，當(dāng)他看到山下人家里裊裊飛旋的炊煙時(shí)，感覺(jué)到一股熱流貫穿了他的全身，于是他敲響了這戶人家的柴門。

這戶人家，便是李姓人家。

此時(shí)，他們家正在生火做飯，等待念書(shū)的公子回家。但滿屋的煙塵，也擋不住那種清悅的潔凈。當(dāng)他們開(kāi)門，看到屋外人時(shí)，臉上現(xiàn)出欣喜之色，仿佛他們是用幾百年幾千年時(shí)間等候著李通玄的到來(lái)般。事實(shí)也是如此，在之前的幾百年和之后的幾百年中，李姓人家和這個(gè)村莊，乃至周圍的山脈河流，再?zèng)]有等到一個(gè)能改變他們的生活，為他們的山川、河流、村莊命名的人，也沒(méi)有誰(shuí)能在史書(shū)上替他們的村莊留下亮光熠熠的故事。

來(lái)人身長(zhǎng)七尺，目光清澈，紅唇，紫盛長(zhǎng)須，身著麻衣，赤腳，消瘦清逸。他看了看李家還算闊綽的院子和院子里堆積的柴薪，便提出想住到這里注釋經(jīng)文的想法，李家人當(dāng)下毫不遲疑，騰出一間屋子，打掃干凈，將李通玄請(qǐng)將進(jìn)去。

晚飯的時(shí)候，他見(jiàn)到了李家所有的三代七口人，當(dāng)然他也見(jiàn)到了13歲的李公子。李公子眉眼清秀，身形俊朗，在山野鄉(xiāng)村，這樣氣質(zhì)，確是少見(jiàn)。當(dāng)下，李公子便請(qǐng)教長(zhǎng)者所謂自然無(wú)為的教義，長(zhǎng)者說(shuō)，無(wú)為處世應(yīng)物，成就了萬(wàn)物，也成就了自我?！白匀恢辣緹o(wú)為，若執(zhí)無(wú)為便有為”。無(wú)為是合道意、得天心、致太平的根本教旨。人生在世，對(duì)尊名榮貴，華衣美食，珍寶廣室和音色財(cái)貨總是有所企求的，當(dāng)企求超出了自然無(wú)為的規(guī)律就會(huì)出現(xiàn)種種有為之弊害，轉(zhuǎn)化為貪欲。所以自然無(wú)為是在遵守清靜寡欲的教義外，持守樸素?zé)o為的人生態(tài)度。消滅貪欲，淡泊以明志，不有為強(qiáng)求，以全身修道為目標(biāo)，卻危離咎，最終達(dá)到忘其形骸，無(wú)所執(zhí)著，自然無(wú)為的境界。

燈苗搖曳，李公子聽(tīng)得入迷，其他人亦聽(tīng)得津津有味。山鄉(xiāng)僻野，多粗鄙之人，如此知曉道理的人，卻如驚鴻，其言其行令人茅塞頓開(kāi)。

從此，李通玄足不出戶，辛苦修經(jīng)。

這一年，是開(kāi)元七年，農(nóng)歷乙未年，五月己丑朔（初一），出現(xiàn)了罕見(jiàn)的日食，民間稱為天狗吞日，一旦日頭被天狗所食，人們便以敲鑼打鼓來(lái)喊日。據(jù)說(shuō)，這是居住在天上皇帝的父親，透過(guò)太陽(yáng)表面上的現(xiàn)象來(lái)警告其地上的代理人----皇帝，明示他做錯(cuò)了什么事情、有什么事情需要修正。因此在這一天，皇帝唐玄宗命人關(guān)閉大殿，而到偏殿旁的小殿里進(jìn)行早朝。之后他身穿素服，命人撤去懸掛的樂(lè)器，要求御膳房降低膳食規(guī)格，又命中書(shū)、門下兩省復(fù)查關(guān)押的囚犯，開(kāi)倉(cāng)賑濟(jì)饑民，勉勵(lì)百姓勤于農(nóng)事，以這種從簡(jiǎn)從親的方式，用來(lái)懺悔和滅罪。鑼鼓聲，歡呼聲中，人們重新見(jiàn)到了光芒萬(wàn)丈的日神。盡管如此，皇帝大臣還是人心惶惶，對(duì)自己和對(duì)世界的懷疑，令他們徹夜難眠。直到在這年秋天，高僧慧日經(jīng)行七十余國(guó)，往返十有八年，終于返抵長(zhǎng)安。他的歸來(lái)，極大地安撫了當(dāng)時(shí)的唐王朝政權(quán)，也更加興起普天之下人們對(duì)教義的莫大熱情。而這個(gè)時(shí)代所呈現(xiàn)出的接納和包容的姿態(tài)，極大地促進(jìn)了當(dāng)時(shí)的文化繁榮和社會(huì)進(jìn)步。

轉(zhuǎn)眼又是春天，李通玄在村里已住了一年，人們尊稱他為李長(zhǎng)者。為不打攪?yán)罴?，他遷入“馬家古佛堂側(cè)晏息”，因?yàn)閷?duì)經(jīng)書(shū)的癡迷，全不顧人單影只的孤單，常常廢寢忘食，徹夜不眠，村里人都知道，長(zhǎng)者一日一餐，為了不驚擾長(zhǎng)者修經(jīng)，給他送飯，也從不驚擾。有時(shí)，昨天送的飯今天還在，人們也不聲張，悄悄地將新的飯菜放下。鄰村上下，都知道從京里來(lái)了修經(jīng)人，殫精竭慮，晨昏不分，便說(shuō)，這肯定是天上的神仙下凡來(lái)的。于是，修筑了一個(gè)簡(jiǎn)單的土龕，希望李長(zhǎng)者能安住。

有一天五更，李長(zhǎng)者一夜未眠，出門來(lái)，突聽(tīng)身后一聲咆哮，他轉(zhuǎn)身時(shí)，但見(jiàn)一只身長(zhǎng)可達(dá)2多米，尾長(zhǎng)近1米，身上有橘紅色的毛皮和黑色條紋的老虎，正兇惡地盯著他，李通玄心里一緊。猛虎的呼嘯將村里的人驚醒，他們隔著門縫向外看，看見(jiàn)體型龐大的老虎和清廋的長(zhǎng)者的對(duì)峙，他們的身心并沒(méi)有移動(dòng)，但能感覺(jué)到他們之間的較量，一種氣息和精神的較量，剛開(kāi)始，老虎張著血盆大口，躍躍欲試，試圖撲倒李長(zhǎng)者，但李長(zhǎng)者卻神情自若，且竟然靠近一步，手也搭到了老虎的背上，口中喃喃，念起經(jīng)來(lái)。當(dāng)經(jīng)聲響起，那虎突然就變得溫馴可憐起來(lái)，神情中帶著一種享受和祈求，后來(lái)，它竟然匍匐在地，李長(zhǎng)者跨步邁上虎背，人們看見(jiàn)，猛虎呼嘯而過(guò)，直奔山上土龕。從此，輔佐在李長(zhǎng)者左右。而這個(gè)無(wú)名小村就有了一個(gè)獨(dú)特意味的村名——攔掌。

在山上，李長(zhǎng)者的飯菜更加簡(jiǎn)單，因?yàn)橛忻突⒃趥?cè)，村人不便前去，他將山上的柏樹(shù)葉子洗凈，做成餅，每天早上食棗十枚，餅一個(gè)。后世人稱他為棗柏大士。而他修經(jīng)的土龕，后人稱為蘭若寺，寺里當(dāng)日李長(zhǎng)者取水之地，名長(zhǎng)者泉。他住的山，曰李賓山。

2016年春，我第一次去往以長(zhǎng)者為名的山——李賓山，又稱北寺山?？滴蹩h志曾記，在縣南二十里，周回為峰者六，為澗者三，怪石奇松，林壑爭(zhēng)秀，唐李長(zhǎng)者隱于此。

山上的路，被一座煤礦所擋，怎樣都不得，最終還是入了黑乎乎的煤場(chǎng)，從垃圾、污水和糞便的臭氣中走到了山上。那座叫蘭若的寺，是一間新抹的水泥房，鐵鎖鎖閉的門里面，能看見(jiàn)新塑的神像，紅袍加身，面目慈祥的菩薩。旁邊的舊址，立著幾介或殘或整的石碑，都是幾百年時(shí)間中，后人予長(zhǎng)者的尊敬和緬懷。那口井還在，水面上落滿白色的槐花瓣，井旁，有老磚殘瓦，也分不清，哪塊是來(lái)自開(kāi)元的。太陽(yáng)從茂密的樹(shù)枝間照著這片廢墟，斑斑駁駁的，仿佛也照著長(zhǎng)者清廋而莊嚴(yán)的骨骼。

唐開(kāi)元年間，李長(zhǎng)者蝸居此地，苦修華嚴(yán)。他在《解迷顯智成悲十明論》中說(shuō)“十二緣生，是一切眾生逐妄迷直，隨生死流轉(zhuǎn)的大苦海，也是諸佛及眾圣賢的寶莊嚴(yán)大城，又是文殊、普賢常游止的華林園苑。這個(gè)一切諸佛功德海，重重?zé)o盡，與一切眾生，猶如光影，無(wú)有障礙。只由迷之則為眾生；悟之即是諸佛，所以眾生及十二有支皆無(wú)自性，隨無(wú)明等而有生死流轉(zhuǎn)。用戒、定、慧觀照的方便力，照見(jiàn)自身心境體相皆自性空，即眾生心就是全佛智?！?/p>

遠(yuǎn)不止這些，李長(zhǎng)者居于蘭若寺期間的生活，在歷史上還有另一個(gè)版本：那日猛虎將長(zhǎng)者馱于此，便有二位清雅女子在此等候，她們將長(zhǎng)者從虎背上接下，然后備好紙墨，跪于龕前，伺候長(zhǎng)者抄經(jīng)。屋外四輪斗轉(zhuǎn)，白發(fā)蒼然、瘦骨嶙峋、年近耄耋的長(zhǎng)者，曾懷著怎樣的心境，為一部經(jīng)書(shū)嘔心瀝血過(guò)？無(wú)人可知?；蛘唛L(zhǎng)者已對(duì)紅塵器界再無(wú)感應(yīng)，只用肉身的堅(jiān)守，來(lái)護(hù)佑精魂的長(zhǎng)存？不可否認(rèn)，他的靈魂已氤氳經(jīng)書(shū)已久。女子端來(lái)飯菜，等長(zhǎng)者吃完，便收拾飯碗，繼續(xù)備好紙筆研磨，逶迤出了寺門。不久再回，再跪于龕前候等，如此五年，直到華嚴(yán)經(jīng)論完成，此兩女才不見(jiàn)。此段傳奇，在縣志有確切記載，真假難辨。當(dāng)一個(gè)人，傾情于某事太久，便有了一種常人所無(wú)法效仿的超然之態(tài)，像神，也像另世的人。人們編撰這樣的故事，不過(guò)是為了在弘揚(yáng)教義的同時(shí)，贖自己的罪，同時(shí)更為讓一個(gè)毫無(wú)私心的人得到最好的結(jié)果。

開(kāi)元十八年三月，九十六歲的李長(zhǎng)者已垂垂老矣，他常常會(huì)在釋經(jīng)中途睡去，在夢(mèng)中，他有怎樣的經(jīng)歷和體悟，無(wú)人可循。只是每次醒來(lái)，他會(huì)更加刻苦地修經(jīng)。在盂邑的數(shù)年間，他修成了《新華嚴(yán)經(jīng)論》四十卷，又作《略釋新華嚴(yán)經(jīng)修行次第決疑論》四卷，還有《會(huì)釋》七卷、《略釋》（即《華嚴(yán)經(jīng)中卷大意略敘》）一卷、《解迷顯智成悲十明論》一卷等等，這是他將生命與佛經(jīng)共同修注的幾年。他堅(jiān)信，一個(gè)人的肉身壽命終是有限的，而他在有限的生命中，如若能竭盡所能注釋佛經(jīng)，定能如愿以償，去往西天凈土世界……

大賢村的李公子在這一年考取了進(jìn)士，他們家大宴村人，以示慶賀。李公子親自上山，恭請(qǐng)長(zhǎng)者。在長(zhǎng)者面前，他長(zhǎng)跪不起，他的感激無(wú)以言表。這幾年，李長(zhǎng)者就像一個(gè)榜樣或者榮耀，讓一個(gè)少年學(xué)士對(duì)未來(lái)有了堅(jiān)定的信念，或許他不可能像長(zhǎng)者一樣，注經(jīng)學(xué)法，但他可以用學(xué)養(yǎng)和心血去報(bào)效國(guó)家，清靜寡欲，返璞歸真，做一個(gè)廉潔的官員，只有這樣，他覺(jué)得自己才對(duì)得起遇見(jiàn)長(zhǎng)者的緣分。長(zhǎng)者正在睡夢(mèng)中，當(dāng)他睜開(kāi)昏花的眼，看到面前俊朗的年輕人時(shí)，不禁笑起來(lái)。所有老去都是為著新生而來(lái)的。他答應(yīng)明日去為他慶祝，李公子起身作揖道謝。

明日，艷陽(yáng)好照。正是暮春天氣，槐香滿村，桃紅柳綠，一派盎然。李家將宴席擺到了大街上，殺雞烹羊，極為熱鬧。從上午開(kāi)始，人們就開(kāi)始劃拳喝酒，一場(chǎng)一場(chǎng)的酒事，令鄉(xiāng)人們感到痛快。近午時(shí)分，李長(zhǎng)者著干凈長(zhǎng)袍，拄柏木拐杖，從山上下來(lái)，神情縹緲，態(tài)度灑然，儼然神仙下凡。李家人趕緊迎將過(guò)來(lái)，李公子更是將板凳拿來(lái)，放到長(zhǎng)者的腿前，見(jiàn)長(zhǎng)者坐下，上前頂禮膜拜，長(zhǎng)跪不起。

良久，長(zhǎng)者要辭別，李家挽留，長(zhǎng)者擺擺手道：“汝等好住，吾今去也。”

眾人一愣神，接著便驚訝起來(lái)。一個(gè)老人，他說(shuō)的話都是經(jīng)過(guò)生命沉淀的，他從不妄語(yǔ)，也不哄騙，他的真，是帶著生命大悲涼的真。

有人便問(wèn)，“長(zhǎng)者有恙乎？”

長(zhǎng)者搖搖頭，“生年有百，吾終矣?！?/p>

一時(shí)眾人悲泣。全村人送長(zhǎng)者回到蘭若寺，他囑他們好走，便再不跟他們說(shuō)話。

第二天，長(zhǎng)者故去，面色如常，坐于案前，姿態(tài)未改。

關(guān)于長(zhǎng)者故去和之后的事件，舊版縣志中有這樣的記載：縣南二十里，山峭削，林木森然，百鳥(niǎo)啾暄。唐李玄通修真于此，感二仙女來(lái)供養(yǎng)。及卒，有二鶴悲鳴而去。

但民間傳說(shuō)，李長(zhǎng)者并非卒于蘭若寺，他圓寂在跟北寺山相鄰的山上。在那座山山頂上，一直住著兩只仙鶴，長(zhǎng)者圓寂后，兩只仙鶴環(huán)繞著他的肉身久久不散，直到他的靈魂出竅，然后攜帶著他一起飛往西方極樂(lè)?；蛘哌@也是真的，因?yàn)榫o鄰北寺山的那座山，就叫作雙鶴山，除去跟李長(zhǎng)者有關(guān)的這兩只仙鶴，此后，盂邑人再?zèng)]有見(jiàn)過(guò)鶴的影子。

蘭若寺有碑，上有山西太原府盂縣儒學(xué)教諭霅川馬能撰并書(shū)《重建蘭惹（若）寺記》：余聞西方圣人乃釋迦世尊也，起教寂滅，其法清凈，不言而自信，不化而自行。以故普天之下，率土之濱，無(wú)不敬而持之。然宗其教受其法者，必獲內(nèi)有德智、外有勝行止人，斯可以建祗園，圖佛像，以為生生不滅、世世無(wú)窮之壯觀矣?？h治去西，山曰李賓，寺曰蘭惹，自大宋延祜四年之創(chuàng)也。其先則有玄通法師歸真于此，而其靈物異?ài)E，載諸神傳，不可枚舉。歷今月日彌長(zhǎng)，歲代經(jīng)久，殿廊圮毀，墻垣傾頹，鐘鼓不能聲聞，晨昏莫能頂禮。

年月風(fēng)馳電掣，四時(shí)輪換急速，開(kāi)元年間的那些往事，早在彼時(shí)便畫(huà)上了句號(hào)。后世人們之所以一直對(duì)長(zhǎng)者念念難忘，或者遠(yuǎn)不止在華嚴(yán)經(jīng)書(shū)中得到了精神慰藉，同時(shí)也在他的傳說(shuō)中獲取到生而為人所要抵達(dá)的高貴，一種干凈、純潔而無(wú)欲無(wú)求的氣質(zhì)。

指尖，山西盂縣人，曾出版《檻外梨花》《花釀》《河流里的母親》《雪線上的空響》等散文集，作品多次刊發(fā)于《青年文學(xué)》《天涯》《散文》等刊。中國(guó)作家協(xié)會(huì)會(huì)員。