張家鴻

《緣·緣》的副標(biāo)題為“豐子愷我思我畫”，這是一部圖文結(jié)合的書。在輯錄豐子愷藝術(shù)理論的同時(shí)，輔以他的漫畫，這些漫畫作品分為“童心”、“世相”、“物我”、“朋情”四組，且安然有序地穿插在書中，與文字交相輝映、相得益彰。文字傳播真知，漫畫怡悅情懷，借此為讀者營造出一個(gè)詩意、真摯、動(dòng)人的藝術(shù)世界。

在《藝術(shù)的效果》中，豐子愷寫道：“惟有在藝術(shù)中，人類解除了一切習(xí)慣的迷障，而表現(xiàn)天地萬物本身的真相。”因而，畫中的朝陽才能“莊嚴(yán)偉大，永存不滅”；畫中的牛羊，才會(huì)“能憂能喜，有意有情”；詩文中的貧士、貧女，才能“如冰如霜，如玉如花，超然于世故塵網(wǎng)之外”。我忽然意識(shí)到，有那么多的文人雅士在偉大的藝術(shù)品或文學(xué)經(jīng)典面前，會(huì)心生心花怒放或黯然神傷的諸多反應(yīng)，多半是因?yàn)橥ㄟ^偉大的作品瞥見了某些物事的本真面貌。這般情景，是可悲的，因?yàn)槿藗儽皇浪椎膩y象所蒙蔽，與真相越離越遠(yuǎn)。亦是可喜的，誠如豐子愷所言，當(dāng)我們用全新至凈的眼光來“欣賞藝術(shù)的時(shí)候，我們的心境豁然開朗，自由自在，天真爛漫”。對于一顆有超越于世俗之外的追求的人來說，藝術(shù)絕對不是可有可無的。

豐子愷還提到，倘若有了欣賞藝術(shù)品的經(jīng)驗(yàn)累積，人們便會(huì)以面對藝術(shù)品的心情來對付人世之事。他說，“一味計(jì)較功利，直到老死，人的生活實(shí)在太冷酷而無聊，人的生命實(shí)在太廉價(jià)而糟蹋了。”所以，在不妨礙生活的前提下，以非功利的心情來應(yīng)付人事，“可使人的生活溫暖而豐富起來，人的生命高貴而光明起來”?！皽嘏S富”是世俗的，“高貴而光明”是精神的，豐子愷先生為我們指引了一條去功利明自我的捷徑。這是捷徑，也是一道溫和的清醒劑，這篇寫于1941年1月20日的文章，至今依然有現(xiàn)實(shí)的指導(dǎo)意義。

作為一個(gè)在散文與漫畫創(chuàng)作均取得巨大成就的藝術(shù)大師，豐子愷不僅有深刻的見解與獨(dú)到的思想，其胸中還蘊(yùn)藏著大的格局，筆下流露出非凡的氣象。這兩方面的要素在一顆純凈透明心靈的牽引下，相互激蕩互相生發(fā)后產(chǎn)生的精神財(cái)富，擁有穿透時(shí)光的生命力。在豐子愷眼中，寫生是不可強(qiáng)求的，“希望滿載而歸的人，其心必斤斤于計(jì)較畫幅，勉強(qiáng)取景，勉強(qiáng)描寫，其畫雖多無益”。他認(rèn)為，可以把寫生當(dāng)散步看，于自然隨意中捕捉到值得贊嘆引發(fā)無限感興的美景，那么寫生就成為欲罷不能的樂事了。由此看來，藝術(shù)創(chuàng)作是不能有半點(diǎn)勉強(qiáng)的，勉強(qiáng)而成的畫作，最多只是畫作罷了，沒有任何的藝術(shù)感染力。

《藝術(shù)的園地》論十二門藝術(shù)：書、畫、金、雕、建、工、照、音、舞、文、劇、影，有明白通達(dá)的見地，不做勉強(qiáng)之論，娓娓道來，合情合理，讓人信服。行文中也不局限于理論的闡述，讓人覺得高深莫測，反而時(shí)時(shí)處處地把藝術(shù)置于現(xiàn)實(shí)處境中做考量，順藤摸瓜地找到其著落之處。在豐子愷眼中，書法因?yàn)槭菍?shí)用工具，會(huì)被“現(xiàn)代生活的繁忙加以簡筆化，實(shí)用化，通俗化；商業(yè)競爭又給它圖案化，廣告化，奇怪化……幾乎使它失去了原來的藝術(shù)性。”如此局面，說的不就是書法藝術(shù)在當(dāng)下的處境嗎？只是隨著時(shí)間的向前推移，書法的處境只會(huì)越發(fā)糟糕，書法藝術(shù)不僅在流通的過程中喪失了藝術(shù)性，更在流通的過程中逐漸被拋在時(shí)代的身后，已呈漸漸與大眾分道揚(yáng)鑣的趨勢。

大師者，只是某個(gè)專業(yè)某個(gè)領(lǐng)域的大師，并不是所有領(lǐng)域的大師。古往今來，各行各業(yè)都達(dá)到大師水準(zhǔn)的人尚未出現(xiàn)，以后出現(xiàn)的可能性也不大。豐子愷之可貴在于，雖也在別的藝術(shù)領(lǐng)域里發(fā)出屬于自己的聲音，但是不板起正兒八經(jīng)的面孔，不是帶著師尊的命令式的語氣，而是商量的、委婉的，像在尋求知音出現(xiàn)期待智慧的交鋒一般。這種胸襟是開放的，接納的，不是閉塞的，因而對于豐子愷來說，在發(fā)表觀點(diǎn)的同時(shí)，也是在尋求一個(gè)進(jìn)步的機(jī)會(huì)。大師之大，即在于他永遠(yuǎn)處于一種進(jìn)取的心境中，海納百川，有容乃大。反觀當(dāng)下，有許多頂著“大師”帽子的專家學(xué)者，在自家領(lǐng)域之外大發(fā)言論，做出上知天文下通地理的高傲模樣，且呈語不驚人死不休的模樣，實(shí)在是可笑至極！

在紛繁浮躁的現(xiàn)代社會(huì)里，親近豐子愷的作品可得一種無法言說的幸福感。在品讀的過程中，我常常有似曾相識(shí)之感，他的好多見解是我原本所認(rèn)同的。此時(shí)此刻，我會(huì)不由自主地心生對豐先生的感激之情。是他們那一輩人對藝術(shù)深入淺出的真知灼見，影響了一代又一代人，我在他的文字里爬梳著，像是尋到了這些見解的源頭。尋到以后，有如逢故人之感，心中是滿滿的親切。其文字能夠?qū)γ癖姰a(chǎn)生廣泛且長久的影響，其學(xué)問與修養(yǎng)的背后所流露的性格必然是親民的、仁愛的、溫和的。譬如他提倡實(shí)用美術(shù)時(shí)說：“這仿佛是家常便菜上撒幾點(diǎn)味精，凡有口的人，大家感覺快美?！?/p>

讀豐先生優(yōu)雅溫潤的藝術(shù)隨筆，像是聽一個(gè)穿著長衫、留著長須的老者在我面前絮叨著，絮叨的都是言之有物樸實(shí)無華的道理，他不強(qiáng)迫你都聽取，又有一種主動(dòng)吸引你的力量。在獲取了真知的同時(shí)，我也感受到了一種促膝談心般的尊重。這種與大師親近的緣分，素來是我所珍視的。在藝術(shù)的世界里闖出一片天地的豐子愷還是一個(gè)懷抱赤子之心的人，在《美與同情》的末尾他說：“小孩子真是人生的黃金時(shí)代！我們的黃金時(shí)代雖然已經(jīng)過去，但我們可以因了藝術(shù)的修養(yǎng)而重新面見這幸福，仁愛，而和平的世界?！迸c《豐子愷我思我畫》有關(guān)的點(diǎn)點(diǎn)滴滴，是我心中難以抹去的閱讀印記。endprint