王同書

摘要：唐宋八大家詩文雙優(yōu)，不喜陳規(guī)，力求改革，不落俗套。而蘇軾的一些詩詞，體現(xiàn)了其對“詩改”的嘗試，具有一些明顯的特征。主要體現(xiàn)在：一、作品精煉緊湊，少鋪敘，反“蛇足”；二、突破舊制，另創(chuàng)新體；三、增擴詩材；四、見賢思齊，不斷創(chuàng)新，“人詩合一”。

關鍵詞：蘇軾 詩歌 詩改

中國文學史上有一個杰出的“詩文雙優(yōu)”的組合——“唐宋八大家”（韓愈、柳宗元、王安石、曾鞏、蘇洵、蘇軾、蘇轍、歐陽修），這八位除詩文雙優(yōu)外，還多是不滿俗套、不喜陳規(guī)、力求改革、破陋習者。如眾所周知的韓愈的“唯陳言之務去”，蘇軾的“行所當行，止所當止”等。不過上述韓、蘇之言，多是對“文”說的，若以詩說，除蘇軾外，七大家多是循詩規(guī)，蹈詩矩，作詩填詞，多不越雷池。而蘇軾的詩詞，體現(xiàn)了其對“詩改”的嘗試，具有一些明顯的特征。

蘇軾的詩改有哪些具體內(nèi)容？

一、作品精煉緊湊，少鋪敘，反“蛇足”

柳宗元《漁翁詩》：“漁翁夜傍西巖宿，曉汲清湘燃楚竹。煙銷日出不見人，欸乃一聲山水綠?；乜刺祀H下中流，巖上無心云相逐?！泵鑼憹O翁生活。這位漁翁夜來隨船自在地宿在山下水邊，早晨起來汲水做飯，飯后，太陽才升起，漁翁四顧無人，只有櫓聲“欸乃”輕響在綠水青山中?；仡^看看，遙遠的天邊，綠水悠悠，山巖上飄蕩著相互追逐的云彩，一派謫居蠻荒，心懷怏怏，孤寂之感，油然而生。

全詩語言優(yōu)美，形象生動，傳誦一時，曾被選人《唐詩三百首》，成為唐詩、柳詩的代表作之一。蘇軾對此詩卻發(fā)表了帶有批評性意見?！度圃娫捓m(xù)編》載蘇軾認為“此詩有奇趣”，但末二句“雖不必，亦可”即認為末二句可有可無。這一微詞引起了幾百年的爭議。嚴羽、胡應麟、王漁洋、沈德潛等大文學家、大批評家，熱贊蘇見，而劉辰翁、李東陽、王世貞等同樣重量級文豪則反對蘇軾的意見，認為這二句是余音裊裊，不刪為好。

筆者無意評判嚴、劉等兩派的是非，而是要說蘇軾此評顯示出其“詩觀”“詩法”。

平心而論，這首詩前四句寫漁翁夜宿汲水晨炊，縱覽美景，細聽船行，櫓聲欸乃，極有韻味，啟人靈思。是天然七言妙品。末二句寫回看天邊水色，巖上云逐，雖另具新境，出人意外，但覺似剛睡起之人，尚沉浸在朦朧夢境中，見人送上“靈山之寶”，實在難以省識，倒不如睡眼不開，聽彼櫓聲也！“看天”“看云”二句，似可割愛。

古詩常在結尾處加點“強化”語句，如《孔雀東南飛》的末尾有“多謝后世人，戒之慎不忘”，《木蘭辭》末尾有“雄兔腳撲朔，雌兔眼迷離，雙兔傍地走，安有辨我是雄雌”，都是這種格局。葉圣陶、夏丐尊的《文心》里曾專題批評此類詩句為“蛇足”。

這個“蛇足”正如蘇軾的“不必”！

蘇軾的“不必”，體現(xiàn)了蘇軾的“詩觀”“詩法”。精品佳作，務求精煉緊湊，少鋪敘，余味留給讀者體味，不要作者說盡，要嘎然而止，勇于割愛。蘇軾這一“不必”論也與他的行文“如行云流水，初無定質(zhì)，常行于所當行，常止于所不可不止”相一致。

二、突破舊制，另創(chuàng)新體

蘇軾作為大詩人，其“詩體改革”大體有兩種情況：一是在原有圖畫上或改頭換面，或添枝加葉，讓原作煥然一新，或另成一圖。如名作《洞仙歌》，其小序說：“余七歲時，見眉山老尼，姓朱，忘其名，年九十歲。自言嘗隨其師入蜀主孟昶宮中。一日，大熱，蜀主與花蕊夫人夜納涼摩訶池上，作一詞。朱具能記之。今四十年，朱已死久矣，人無知此詞者。但記其首兩句。暇日尋味，豈《洞仙歌令》乎？乃為足之云?！?/p>

寫蘇軾回憶七歲時聽人吟誦講述一個故事，亮美動人，幾十年后仍欽佩，只可惜只記得兩句，現(xiàn)在有時間、有興趣，特為補成。

原作究竟什么樣子？《宋詞選》有一傳說稿“孟昶寫的《玉樓春》（夜起避暑摩訶池上作），詞云：冰肌玉骨清無汗，水殿風來暗香滿。簾間明月獨窺人，欹枕釵橫云鬢亂。三更庭院悄無聲，時見疏星渡河漢。屈指西風幾時來？只恐流年暗中換?！痹摳迳躅愄K作“毛胚”，蘇作為：

冰肌玉骨，自清涼無汗。水殿風來暗香滿。繡簾開，一點明月窺人；人未寢，欹枕釵橫鬢亂。起來攜素手，庭戶無聲，時見疏星渡河漢。試問夜如何？夜已三更，金波淡，玉繩低轉(zhuǎn)。但屈指、西風幾時來，又不道、流年暗中偷換。

兩者對讀，可知“原稿”經(jīng)過蘇軾的增改字句，調(diào)整結構，協(xié)調(diào)韻律，已發(fā)生巨大變化，成了一篇新作。一篇化平庸為新奇的詩篇，就像將小小茅屋變成了華麗廣廈，光彩奪目，成為蘇詞代表作之一。這種“改建”當時多有，晏殊改削七律中的“無可奈何花落去，似曾相識燕歸來”兩句為《浣溪紗》的名牌，就是此例，這種寫作方法叫“隱括”，蘇軾多次使用，如《哨遍》隱括陶潛的《歸去來辭》等。這種“陋室變廣廈”是蘇軾“詩改”的一種情況，另一種情況是整體開新，創(chuàng)造出詞中新派。

詞，原本叫“詩余”，詩之余興也，其實是民間唱詞（敦煌曲子詞），開創(chuàng)于傳說的李白《憶秦娥》《菩薩蠻》，逐漸發(fā)展為晚唐五代《花間集》?；{(diào)是男女之情，綺語纏綿。到北宋初，宋祁、歐陽修、晏殊、柳永、李清照等大力推擴，成為與詩并美的詞體，成為當時時尚藝品，如今日之流行歌曲。這些作品崇尚婉約，以婉約為正宗，風靡文壇。柳永因大創(chuàng)婉約詞，成為享譽全國的明星，“凡飲井水者，皆聽、唱柳詞”，可見其紅火狀況。

蘇軾對此“流行色”深深不以為然?！扒又欣p不住者”的豪性勁起，放聲豪唱，不管原詞是歌頌美人香草的，還是吟唱離愁別恨的，或是寫小草閑花的，還是寫昵昵兒女語的，一律以高亢之音出之，以豪邁之氣伸之。著名的《念奴嬌·赤壁懷古》（大江東去）就是這樣的作品，將原本“紅牙玉笛”伴奏的宛曼情歌，改造成劉邦式的“大風歌”！“老夫聊發(fā)少年狂”，“也無風雨也無晴”等作品，紛紛涌出，世人瞠目振奮。一鳥飛空，百鳥相從。蘇軾創(chuàng)作了多篇“大江東去”式的作品，從而成功創(chuàng)造了豪放詞，緊接著大批“蘇迷”和“志同”者，競相仿效。大量作品組成了與“婉約”面目大異的“豪放”詞派，從而確立了詞體的另一高峰。創(chuàng)造了另一與當時流行詩體不同的詩體！

對蘇創(chuàng)新體值得和應予關注的。一是蘇詞中也有不少“純婉”之作，如《蝶戀花》之“天涯何處無芳草”，以及“缺月向人舒窈窕，三星當戶照綢繆”等十分娟秀，這是一。二是豪放詞中不乏婉約之句，婉約詞中也時現(xiàn)豪邁之致，換言之，蘇軾剛詞中有柔，柔詞中有剛，是剛?cè)嵯酀拿钇?。前者如《浣溪沙》之“莫道人生無再少，門前流水尚能西，休將白發(fā)唱黃雞”等。后者如《江城子·記夢》中的“小軒窗，正梳妝，相顧無言，唯有淚千行”，一種令人蕩氣回腸的婉曼?？梢娞K詞中“豪婉”是交融生輝，這是豪放派的特優(yōu)產(chǎn)品，是蘇軾“詩改”的一大成功，一大貢獻！從而也使蘇軾成為新詩派（豪放派）的當然魁首。

三、增擴詩材

中國詩歌，《詩經(jīng)》以來，詩旨是言志緣（抒）情，詩材是男女家庭（《關睢》《氓》），農(nóng)事兵戎（《七月》《無衣》）?？鬃与m提出要多識草木蟲魚之名，但這種“多識”是作為詩的“綠葉”，為詩增美，只是“多識”，而不是以之人詩，更不是為詩的主角。詩的主花仍是“男女兵戎”幾類，這種詩材詩況，沿到隋唐才有大改觀，野草閑花，飛禽走獸俱入名作，“何當擊凡鳥，毛血灑平蕪”，杜甫寫鷹；“野火燒不盡，春風吹又生”，白居易寫草；“向前敲瘦骨，猶自作銅聲”，李賀寫馬等等。但這種詩況，仍是借物抒懷，所寫之物（鷹、草、馬）并非“詩主”而是引子，用來抒發(fā)展示自己的懷抱。但是，這種“鷹、草、馬”等人詩，對詩改來說，確是向前跨了一大步，為蘇詞突破性發(fā)展創(chuàng)新提供了基礎和先例。

打開蘇軾詩詞集，總數(shù)有兩千多首，所寫題材包羅萬象。天文地理，鳥獸蟲魚，軍國大事，家庭瑣務，社會百態(tài)，友朋聚會，吟詩行酒，圍獵漁樵，馬嘶鷹飛，歷史風云，傳說野語，安睡夢游，僧侶道友等等，皆可從他的詩詞中看到。而且，每一篇章多是前朝當代同類作品中名列前茅的，真是奇才奇跡！

這種無物不可人詩，無事不可入詩，無人不可入詩的“詩況”，是詩材的大解放，大有利詩體大解放，為詩體革新提供了堅實的基礎和成功的途徑。

還值得注意的是入詩的題材。都顯示了蘇軾的理想志趣、才華學養(yǎng)和曠達襟懷。有些作品成為“一言天下法”“一語千古傳”。試舉寫兄弟情誼的作品來體味一下：

和子由澠池懷舊

人生到底知何似？應似飛鴻踏雪泥。泥上偶然留指爪，鴻飛那復計東西，老僧已死成新塔，壞壁無由見舊題。往日崎嶇猶在否？路長人困蹇驢嘶。

獄中寄子由二首（之一）

處處青山可埋骨，他年風雨獨傷神。與君世世為兄弟，更結來生未了因。

水調(diào)歌頭·丙辰中秋，歡飲達旦，大醉，作此篇，兼懷子由

明月幾時有？把酒問青天。不知天上宮闕，今夕是何年。我欲乘風歸去，又恐瓊樓玉宇，高處不勝寒。起舞弄清影，何似在人間！ 轉(zhuǎn)朱閣，低綺戶，照無眠。不應有恨，何事長向別時圓？人有悲歡離合，月有陰晴圓缺，此事古難全。但愿人長久，千里共嬋娟。

這三首詩詞，都是蘇軾給愛弟蘇轍的，詩中的“雪泥鴻爪”一直成為人們?nèi)松谑啦荒馨自?，必須留下的富有情味且不可磨滅的印記，證實“不枉人間走一回”?！芭c君世世為兄弟，更結來生未了困”可見情誼之深。至于詞中的“但愿人長久。千里共嬋娟”，更不知成了多少人的心靈雞湯和起死回生的靈丹妙藥。

四、見賢思齊，不斷創(chuàng)新，“人詩合一”

對蘇軾的“詩改”還要從更高層次來認知。蘇軾對詩＼對詩改的理解＼實踐，概括起來，蘇軾通過見賢思齊，不斷出新，創(chuàng)造成“人詩合一”。我即詩，詩即我。這是蘇軾詩人本色的人生、創(chuàng)作的自然體現(xiàn)，是蘇軾的最高最美的詩人境界。豐神獨具，詩壇唯一，詩史唯一。

曾有學者戲評蘇軾詩文間，?！芭艹鰝€東坡先生”，認為這是“自我表現(xiàn)”的俗套，殊不知蘇軾這一類似乎梁山好漢的“大丈夫行不改姓，坐不更名”的口頭禪。正是蘇軾的亮相，一如文學史上詩仙、詩圣、詩佛、推敲、崔鷓鴣等別號一樣，成為詩人蘇軾的代名詞、標牌，成為“人詩合一”的蘇軾詩文體制。

蘇軾創(chuàng)造的“人詩合一”的詩體特色是豪婉融會、剛?cè)犭p勝，作品多以組合式一唱多嘆。從多方面體現(xiàn)描寫的對象，抒發(fā)的情感。隨手舉幾個例子：

定風波

莫聽穿林打葉聲，何妨吟嘯且徐行，竹杖芒鞋輕勝馬，誰怕？一蓑煙雨任平生。料峭春風吹酒醒，微冷。山頭斜照卻相迎?；厥紫騺硎捝?，歸去，也無風雨也無情。

浣溪沙

音出草平莎過雨新，輕沙走馬路無塵，何時收拾耦耕身？日暖桑麻光似潑，風來蒿艾氣如薰，使君元是此中人。

臨江仙

夜歸臨東

夜飲東坡醒復醉，歸來仿佛三更，家童鼻息已雷鳴，敲門都不應，倚杖聽江聲，長恨此身非我有，何時忘卻營營！夜闌風靜觳紋平，小舟從此逝，江海寄余生。

從這些作品和前文所引，可以歸納出蘇軾”人詩合一”這一體制包含有：一、主旨言志抒情，二、講求詩味詩趣，三、篇幅長短不拘，四、語言和諧順暢，五、格律可守可破，六、整體個性鮮明。前五點已在上文說了很多，不再重贅，現(xiàn)只就第六點作些補論：蘇軾體式整體體現(xiàn)個性的莫如他的“和作”。和詩難的是和韻而又能出新，青出于藍。蘇軾詩詞集中的“和作”有百多首，是歷代詩人之最，可以單獨成集。這些和作品藝俱優(yōu)，多比原作“棋高一著”，如當時頗有名氣的詩人章質(zhì)夫?qū)懥艘皇兹巳速澷p的詠楊花詞：

章質(zhì)夫 水龍吟·楊花

燕忙鶯懶芳殘，正堤上柳花飄墜。輕飛亂舞，點畫青林，全無才思。閑趁游絲，靜臨深院，日長門閉。傍珠簾散漫，垂垂欲下，依前被風扶起。蘭帳玉人睡覺，怪春衣、雪沾瓊綴。繡床漸滿，香球無數(shù)，才圓卻碎。時見蜂兒，仰粘輕粉，魚吞池水。望章臺路杳，金鞍游蕩，有盈盈淚。

蘇軾閱知，命筆作和，和詞為《水龍吟·楊花》：

似花還似非花，也無人惜從教墜。拋家傍路，思量卻是，無情有思?？M損柔腸，困酣嬌眼，欲開還閉。夢隨風萬里，尋郎去處，又還被鶯呼起。不恨此花飛盡，恨西園、落紅難綴。曉來雨過，遺蹤何在？一池萍碎。春色三分：二分塵土，一分流水。細看來，不是楊花，點點是離人淚。

章詞是當時名作。將楊花與思婦合寫。上片寫楊花依依飛入思婦庭院，下片寫思婦春睡初醒，楊花滿身，觸緒添愁，“悔教夫婿覓封侯”，比魏晉南北朝時著名的“楊花飄蕩落南家”、“未若柳絮因風起”等詩要細膩、深沉，瀟灑有致。楊花情態(tài)，思婦離緒，刻畫入微，允稱名作。但與蘇詞一比，則瞠乎其后，蘇詞妙在徑將楊花作思婦精靈來寫?；ㄈ撕弦唬紊窦婢?，不僅不受次韻和格律上的多一層限制，而且深情歷歷、新意盎盎，大大超過了章詞意境。充滿了美妙的想象和構思，藝術刻劃細膩，情調(diào)幽怨纏綿，遠勝章詞，所以張炎《詞源》評蘇詞為“真是壓倒今古”的和詞。

由此可見，章詞如小家碧玉，風致嫣然，蘇詞則似絕色美人，傾國傾城，令人不得不驚嘆蘇軾的襟懷、學養(yǎng)、才思！人是絕對的天才，詩是絕對的神品！