黃璐

摘 要：我國正處于社會轉(zhuǎn)型的關(guān)鍵時期，青少年的紅色教育對青少年社會主義核心價值觀的形成至關(guān)重要。當(dāng)前紅色教育仍存在隨機性、單一性、有限性等問題。而湖湘特色文化作為紅色文化中的代表，筆者認為在日常青少年工作中開展多種形式的湖湘紅色教育的品牌活動，對加強青少年思想道德教育有著深遠意義。

關(guān)鍵詞：湖湘紅色特色；青少年；品牌活動；創(chuàng)建路徑

中圖分類號：G127；G206 文獻標(biāo)識碼：A 文章編號：1005-5312（2017）24-0223-02

青少年作為祖國的未來，他們的健康成長關(guān)系著民族的崛起和社會的發(fā)展與進步。目前我國正處于社會轉(zhuǎn)型的關(guān)鍵時期，社會呈現(xiàn)出開放性和多元化的特點，拜金主義、享樂主義等一些價值觀對青少年的思想和道德觀的形成帶來了極大的負面影響。紅色教育不僅能傳承中華民族的優(yōu)秀文化，同時對青少年的正確價值觀的形成發(fā)揮著及其重要作用。筆者以長沙市青少年宮關(guān)于湖湘紅色特色文化建設(shè)為切入點，希望能探索出一條加強青少年紅色教育的特色品牌活動的創(chuàng)建路徑。

一、開展湖湘紅色特色青少年教育的必要性

（一）湖湘紅色特色文化的生成

所謂的湖湘紅色文化，是發(fā)起于中國共產(chǎn)黨成立前后，成熟于新民主主義革命時期，發(fā)展至社會主義時期，是以毛澤東、劉少奇等為代表的湖湘籍的無產(chǎn)階級革命家?guī)ьI(lǐng)人們追求獨立、富強的奮斗歷程中形成的先進文化。從湖湘紅色特色文化的表現(xiàn)形式來看，湖湘紅色特色文化有“紅色人物”，是革命時期對革命事業(yè)做出突出貢獻或為革命事業(yè)而獻身的革命烈士們，如毛澤東、劉少奇、彭德懷、賀龍、陳賡等眾多湘籍的革命家，他們所傳遞和展現(xiàn)的革命精神是湖湘紅色特色文化的精神核心；湖湘紅色特色文化有“紅色物品”，有革命者們的生活過的故居遺址，如毛澤東的故居韶山景區(qū)、彭德懷的故居烏石景區(qū)等，以及他們生前用過的物品或遺物等；湖湘紅色特色文化還包括“紅色事件”，影響深遠的重大革命事件，比如秋收起義、湘南起義等，這些著名的革命事件以及后人的各種紀念活動，都記載和傳承著自強不息、英勇無畏的革命精神。

湖湘地區(qū)有紅色旅游景點122處，是名副其實的紅色文化圣地。在《2016-2020湖南省紅色旅游發(fā)展規(guī)劃》中，我省將力爭形成1個中心（長株潭），1個龍頭（韶山紅色經(jīng)典旅游區(qū)），5條紅色旅游帶（京廣高鐵紅色旅游帶、湘江紅色旅游帶、大湘東紅色旅游帶、滬昆高鐵紅色旅游帶、大湘西紅色旅游帶），100個紅色旅游精品景區(qū)，40個紅色旅游基地，18條精品線路”的總體布局。

（二）在青少年中開展紅色教育的必要性

在青少年中開展紅色教育是提高青少年思想道德水平和綜合素質(zhì)的必然要求。

首先，紅色特色教育有利于青少年樹立正確的世界觀、人生觀和價值觀。目前我國正處于社會轉(zhuǎn)型時期，社會思潮多元，致使青少年一代思想、道德方面的缺失，最根本的原因在于：“馬克思主義人道觀與中國傳統(tǒng)的人道觀是兩種不同的人道觀。從時間過程來看，馬克思主義人道觀在中國沒有很深厚的歷史沉淀；從思想基礎(chǔ)看，也沒有達到根深蒂固、潛移默化的地步，很容易收到外來觀念的影響和侵蝕”。而當(dāng)代很多青少年都是獨生子女，素質(zhì)教育缺少、父母溺愛、虛擬網(wǎng)絡(luò)盛行等，這些問題導(dǎo)致很多青少年缺乏責(zé)任感和吃苦耐勞的精神。用紅色文化來影響和教育青年一代，可以端正他們的世界觀、人生觀和價值觀，自覺抵制享樂主義、拜金主義等思想的侵蝕。

其次，紅色教育是對青少年開展愛國主義和集體主義教育的載體。

隨著物質(zhì)條件的不斷豐裕，青少年一代對革命先輩的奮斗逐漸淡忘，通過紅色教育能再次喚醒青少年一代對革命先輩的英勇奮斗的記憶，增強民族自豪感和使命感，利用湖南近代史上鮮活的先烈事跡使其自覺的培養(yǎng)不怕吃苦和勇于創(chuàng)新的精神。

二、當(dāng)前開展青少年紅色教育的困難

（一）紅色教育的隨機性

隨著人們對紅色教育重要性認識的不斷提高，特別是在五·一、十·一、毛澤東誕辰等重大節(jié)日和紀念日時間節(jié)點上，紅色教育被尤為重視。但存在著“一陣風(fēng)”的問題，沒有形成常態(tài)化教育機制。這種節(jié)日性、隨機性的教育，不利于對青少年進行長期性的教育和引導(dǎo)。青少年紅色教育是不是一朝一夕就能取得成效的，必須長期堅持才能取得實效。

（二）教育模式的單一化

青少年作為新生一代，接受新事物速度快，隨著互聯(lián)網(wǎng)、電子科技的快速發(fā)展，現(xiàn)代高科技正改變這人們的生活，青少年更樂于接受形式生動、內(nèi)容豐富，更有吸引力的教育模式。

但目前的紅色教育仍以參觀教育基地、紀念館、領(lǐng)袖故居、觀看紅色影片等形式為主，那種圖片加文字的老形式展覽模式，根本體現(xiàn)不出紅色資源教育的直觀性、生動性，各個紅色教育基地文史陳列數(shù)十年一成不變，主要還是通過說教的形式開展紅色教育，教育模式和手段相對單一、流于形式，無法從心靈深處真正觸動青少年。

（三）紅色資源的有限性

革命時期留下的遺物、遺址等文物，以及革命先輩流傳的革命精神等紅色資源是開展紅色教育的載體。通過這些紅色資源對青少年進行紅色文化的教育，能更加深青少年對革命精神直觀的了解和認識，對青少年的思想道德素質(zhì)的培養(yǎng)和提高效果更明顯。湖湘作為紅色教育的基地有著豐富的紅色資源，但在地域分布上有一定的局限性，紅色資源的分布不均衡和有限性無法更好的滿足對青少年開展紅色教育的需求。

三、湖湘紅色特色青少年品牌活動的創(chuàng)建路徑

（一）確定湖湘紅色特色教育的指導(dǎo)思想

打造湖湘紅色特色的青少年品牌活動是將青少年的思想道德教育、價值觀培養(yǎng)與湖湘紅色資源結(jié)合起來，讓青少年在實踐中感受、感知紅色教育，升華思想，實現(xiàn)教育的思想性和趣味性的有機融合。

在開展湖湘紅色特色教育過程中，要明確的確定“大德育”的新的教育理念，充分利用學(xué)校、社會、青少年宮等社會組織的資源和力量，充分發(fā)揮學(xué)校的基礎(chǔ)教育、社會組織的實踐教育作用，做到多方聯(lián)動，相輔相成。endprint

通過構(gòu)建多渠道、多層次的教育架構(gòu)，營造開放式的教育氛圍，改變過去那種只有學(xué)校政治老師，社會只是政府宣傳部門的單一思想政治教育局面，新納入旅游經(jīng)營者、大眾傳媒等方面的力量，革命故事、革命遺址、革命教育基地三者有機結(jié)合，提升青少人的思想境界，達成政治、經(jīng)濟、文化和諧的統(tǒng)一體。

（二）明確湖湘紅色特色教育的目標(biāo)和內(nèi)容

紅色教育應(yīng)是一項長期化、穩(wěn)定化、常態(tài)化的教育過程，不能搞節(jié)日效應(yīng)，不能成為節(jié)日的“調(diào)味品”。湖湘紅色特色教育的目標(biāo)就是要將湖湘的紅色教育打造成“日常教育”，不光是在重大節(jié)日或紀念日高度重視，更要將紅色教育融入到日常教育之中，讓青少年在循序漸進中更加茁壯健康的成長。湖湘紅色特色教育就是以湖湘紅色資源為載體，培養(yǎng)有責(zé)任、有道德、有理想、有信念的青年一代，讓廣大青少年了解革命傳統(tǒng)，知曉革命精神，幫助其提高自身品格，掌握行為標(biāo)準，促進良好的社會風(fēng)氣的形成。

（三）活化湖湘紅色特色教育的路徑和形式

在傳統(tǒng)的教育中，教與學(xué)是割裂的，填鴨式、說教式的教育方式無法激發(fā)學(xué)生的興趣。要增強紅色教育的實效性，就必須采取多種形式，不斷活化湖湘紅色特色教育的路徑和形式。在這個方面，筆者試述長沙市青少年宮的一些活動借鑒：

一是倡導(dǎo)體驗式教育

體驗式教育就是讓青少年身臨其境的感受和體驗幸福生活的來之不易。近年來，長沙市青少年宮與澳門社會工作局、澳門教育暨青年局、澳門體育發(fā)展局等部門通力合作，開展了一系列以“革命搖籃、領(lǐng)袖故里”的湖湘特色紅色夏令營文化活動，組織澳門青少年來湘，了解湖湘文化和風(fēng)土人情，接受革命傳統(tǒng)教育，訪問農(nóng)家，了解貧苦，實地感受偉人故里的山川秀美，享受大自然的喜悅。通過唱紅歌、吃憶苦思甜飯、重走長征路、看革命電影、參觀博物館等形式，全方位的體驗紅軍的艱苦生活。在整個紅色旅游中進行青少年攝影和征文活動，鼓勵成員記錄點滴心路歷程，感恩先烈精神，調(diào)動人員積極性。

二是倡導(dǎo)開放式教育

開放式教育活動是針對青少年思維活躍、多元化的特點，在設(shè)計品牌活動時要充分考慮青少年的個性特征，活動要貫穿互動、分享的原則，為青少年提供一個多維、多角度的學(xué)習(xí)機會。比如在這一系列的“紅色體驗”活動中，組織青少年與湖南省老紅軍互動，聽老紅軍那些過去艱苦抗?fàn)幍臍v史，自由的讓學(xué)員提出自己的問題與見解；讓學(xué)員們在湖南省軍區(qū)教導(dǎo)隊進行隊列訓(xùn)練、學(xué)唱軍歌、實彈射擊等、拉近青少年與革命先輩的歷史距離感，寓教于行，使青少年在不知不覺中，通過互動體驗來學(xué)習(xí)和反思紅色革命精神。

三是倡導(dǎo)融入式教育

傳統(tǒng)的教育方式是以教師為主導(dǎo)，學(xué)生被動的接受知識的灌輸，湖湘紅色特色的青少年教育品牌活動的創(chuàng)建必須打破這種被動的教育模式，讓青少年不再是外在的、被動的參觀者或旅游者，而成為教學(xué)的參與者，使教育理念融入到教育活動中來。要充分利用學(xué)校、社會和青少年宮等社會組織的力量，發(fā)揮三者的互動和聯(lián)動作用，在“革命搖籃、領(lǐng)袖故里”的活動中，長沙市青少年宮與湘西賀龍元帥故里學(xué)校達成合作，組織參觀當(dāng)?shù)丶t色老區(qū)學(xué)校，聯(lián)合兩地師生舉辦篝火晚會，排演紅色經(jīng)典故事等構(gòu)建多渠道、廣覆蓋的教育體系，營造開放、互動、融合的校園教育和社會學(xué)習(xí)的良好氛圍，使紅色教育走向常態(tài)化發(fā)展。

四、結(jié)語

湖湘紅色特色的青少年品牌活動創(chuàng)建要堅持形式新穎、成本可控、易于操作、富有成效的發(fā)展模式，使紅色教育成為青少年思想道德教育的重要內(nèi)容，通過紅色旅游開展青少年思想政治教育，是發(fā)展我們先進文化的文化工程，對我國構(gòu)建和諧社會具有重大意義。

參考文獻：

[1]邱服兵，唐勇，邱紅霞.青少年紅色教育運作模式新探——以廣州市團校“紅色體驗在五山”品牌活動為例.青年探索，2011（06）.

[2]張茂林，鐘麗靜.青少年紅色教育探析.科教文匯旬刊，2011（17）.endprint