朱陶軍

摘 要：紫砂壺，從雛形起步的偏重于實(shí)用性形態(tài)，至目前成為“藝術(shù)晚輩”側(cè)重于實(shí)用性與藝術(shù)性兼容并蓄的形態(tài)，這體現(xiàn)的是一種生活化的傳承，體現(xiàn)的是一種藝術(shù)化的靈動。

關(guān)鍵詞：紫砂；藝術(shù)；創(chuàng)作

中圖分類號：J527 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A 文章編號：1005-5312（2017）24-0055-01

宜興紫砂壺藝歷史悠久，長盛不衰，作為中國傳統(tǒng)手工藝制品中的一朵奇葩。紫砂壺始終向世人呈現(xiàn)著美觀而獨(dú)特的視覺效果，并以深刻的文人內(nèi)涵觸動人心，從而備受人們鐘愛。藝術(shù)創(chuàng)作自古便有師法自成的規(guī)律，紫砂壺藝同樣不例外，大自然的一花一草一樹一木皆是生命的造化，這種發(fā)自本質(zhì)的美吸引著人們探索和發(fā)現(xiàn)的目光，成為藝術(shù)創(chuàng)作源源不斷的素材，歷代紫砂藝人都致力于從大自然中發(fā)現(xiàn)靈感。并以一把把優(yōu)雅的紫砂壺為載體，向世人詮釋著獨(dú)特的藝術(shù)美感。

紫砂壺是極普通的常用之物，它的功能無非是用來泡茶，然而紫砂壺從進(jìn)入茶事生活起，就顯示了不凡的魅力，一團(tuán)泥土泥過工匠之手，經(jīng)過烈火高溫，克服千難萬難，成為器。它的選材、它的制作、它的造型、它的顏色等，從里到外都充滿著藝人的思想、充滿著時(shí)代的痕跡。一代代技藝的傳承和改進(jìn)，一代代生活的磨礪，在陶瓷器物中沉淀下的文化，是藝術(shù)。

今天的生活早已遠(yuǎn)離了古代的氛圍，沒有隱逸山林，聽松濤的悠閑，但是紫砂壺是一個(gè)很好的寄托。一把好的紫砂壺一看“泥料”，“泥”是紫砂壺價(jià)值的根本所在，紫砂 壺獨(dú)特之外在于其制作原材料紫砂泥的優(yōu)越性。所以評斷一把紫砂壺的優(yōu)劣，首在于其用泥的好壞，好的紫砂泥具有“色不艷、質(zhì)不膩”的顯著特性。所以，選購紫砂壺應(yīng)就紫砂泥的良莠加以考量。一把用純正宜興紫砂泥做出來的壺才具有使用、投資和收藏價(jià)值。

“源于生活而高于生活”，是紫砂壺保險(xiǎn)盒垢又一要義。其高，就高在設(shè)計(jì)上必須體現(xiàn)文化的傳承。以道家、儒家、法家、雜家等諸子百家為代表中華本土文化一脈相承的紫砂壺，必定也承載著厚重的文化元素。這樣的文化傳承，首先便于在壺型的設(shè)計(jì)。以“道”為例，“萬物負(fù)陰而抱陽”，而紫砂壺則既“負(fù)陰”又“抱陽”，在任何一把紫砂壺上，我們都能夠感覺到陰柔與陽剛的結(jié)合；以“儒”為例，“修身、齊家、治國、平天下”靠“仁”，而紫砂壺彰顯的是一處理智、靈動的包容主義，其胸懷開闊，海納百川，立足中庸，兼容并蓄便是對“仁”的最佳詮釋。

也正是由此，紫砂壺也吸納了外來的佛教文化，實(shí)現(xiàn)“反正內(nèi)求，去迷理惑”的機(jī)緣。傳承文化的設(shè)計(jì)，最為典型的便是集和平時(shí)期的文化宣傳和戰(zhàn)爭時(shí)期的司令工具于一體的“漢鐸壺”；吸納文化的設(shè)計(jì)，最富代表的則是集南洋外銷、東洋外銷和北洋外銷三種學(xué)說于一爐的“洋桶壺紫砂”。

如此的文化傳承，其次便在于壺的雕刻設(shè)計(jì)上。紫砂壺的雕刻藝術(shù)，綜合傳承著源遠(yuǎn)流長的“金石文化”，逐步形成了“文學(xué)、繪畫、書法、篆刻”于一體的文化設(shè)計(jì)。“平分秋色一輪滿，長伴云衢千里明”等歷代文人墨客的詩詞，只須切合壺型，便可刻上壺身；梅、蘭、竹、菊四“君子”的姿勢，只須順勢而行，便能殖民地壺融為一體。在此貢獻(xiàn)尤為突出的，是“曼生十八式”，他將素善書法、酷嗜摩崖碑拓、善仿秦漢、周鼎銘文拓本常巧用于壺上金石文化之中，所刻銘文、篆、隸、楷、行皆古雅絕倫，八分書尤其簡古超逸，開創(chuàng)了文化藝術(shù)傳承的先河。

基于以上兩方面文化的傳承與吸納，作為“后輩”而崛起的紫砂壺藝術(shù)，也便形成了自身所特有的“紫砂文化”。蘇東直的“東坡提梁壺”、楊鳳年的“風(fēng)卷葵壺”，便是極佳的代表。

此外，“井欄壺”，取名“井欄”，不僅源于生活 中的水井，更是源于“命理之學(xué)”中有“井欄”一格，陳式老架二種太極拳譜第四十一式為“回頭井欄直入”，這歸于其型；而壺身雕刻或“亨泉”、或“復(fù)泉”、匱乏“方便泉”者，全因蘇州的古井欄以杉瀆的“亨泉”嚴(yán)衙前的“復(fù)泉”，畫禪寺的“方便泉”為緣由。

紫砂壺之所以和其它工藝品有很大的區(qū)別，是在于它既有實(shí)用性，也有欣賞性，更具有收藏價(jià)值。人們收藏、欣賞和使用紫砂陶，正因?yàn)樗厥獾牟馁|(zhì)所具備的特殊性能，使作品更賞心悅目，愛不釋手。

做壺應(yīng)為紫砂陶茶文化而作壺，真正的壺與茶事的日趨精良而深化而進(jìn)展。茶事為何盛，現(xiàn)代生活發(fā)展需休閑性、愉悅性、康樂性。茶藝則利用茶的品位，砂壺的造型藝術(shù)個(gè)性，環(huán)境的不同品格，泡茶的不同情趣，創(chuàng)造和拓展了茶事的整體藝術(shù)性。含蓄、質(zhì)樸代表了砂壺之特點(diǎn)，再加上意境傳神、有神韻才是砂壺的精髓。成功的背后是艱難的心路歷程。求氣韻，得情趣，才能有自己的紫砂語言。性格、人品、氣度，都可以從成熟的壺中窺見一斑，壺具有文化氣息為上品。

綜上所述，從做壺的創(chuàng)作設(shè)計(jì)而言，必須是創(chuàng)作者有豐富的生活經(jīng)驗(yàn)，扎實(shí)的文化底蘊(yùn)以及積極科學(xué)的審美情趣，并將這三者與自我的內(nèi)心高度融合，以“心”設(shè)計(jì)，用“情”創(chuàng)作，方能成為紫砂藝術(shù)的“靈魂”！

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