惲婕

摘 要：宜興紫砂陶藝具有十分悠久的歷史，豐富的民族文化內(nèi)涵，很高的藝術(shù)水平，獨(dú)特的藝術(shù)風(fēng)格。宜興紫砂陶藝已遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出了一般工藝美術(shù)品的范疇，成為中國(guó)又一特別的文化藝術(shù)門類，登上了中國(guó)文化藝術(shù)的大雅之堂。

關(guān)鍵詞：紫砂；陶藝；福祿壽

中圖分類號(hào)：J527 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1005-5312（2017）24-0054-01

宜興紫砂陶藝作為一種文化藝術(shù)，具有自身的學(xué)術(shù)理論體系，有許許多多的理論問(wèn)題須作深入考察和研究，這對(duì)進(jìn)一步發(fā)展紫砂陶藝事業(yè)和進(jìn)一步提高其藝術(shù)水平，具有十分重要的意義。紫砂陶藝的藝術(shù)風(fēng)格便是紫砂陶藝學(xué)術(shù)理論體系中的一個(gè)十分重要的理論問(wèn)題。

紫砂陶藝作品令多少人噴噴稱奇，令多少人一擲千金，如獲至寶，又令多少人如癡如醉。她為何有如此魅力？除去她那精堪技藝和獨(dú)特的實(shí)用功能外，各種不同的藝術(shù)風(fēng)格是產(chǎn)生其巨大的藝術(shù)魅力的重要原因。

紫砂陶藝作品所表現(xiàn)的一種獨(dú)特的藝術(shù)觀念，表現(xiàn)形式，就是紫砂陶藝的藝術(shù)風(fēng)格。形成陶藝風(fēng)格的因素是多方面的。但是作者的學(xué)識(shí)涵養(yǎng)和陶藝成型制作的技術(shù)水平，是決定陶藝風(fēng)格的主要因素。學(xué)識(shí)涵養(yǎng)，是決定陶藝風(fēng)格的精神因素。學(xué)識(shí)涵養(yǎng)，是一個(gè)人的專業(yè)理論知識(shí)水平和其它各種知識(shí)水平的綜合體。專業(yè)理論知識(shí)的范圍是十分廣泛的，它包括形式美的知識(shí)、美學(xué)、哲學(xué)、中國(guó)美術(shù)史、中國(guó)工藝美術(shù)史以及世界范圍的所有藝術(shù)的一切有關(guān)知識(shí)。

對(duì)有關(guān)藝術(shù)知識(shí)中各類知識(shí)的不同程度的掌握必然影響和形成對(duì)藝術(shù)的不同認(rèn)識(shí)。這種對(duì)藝術(shù)的不同認(rèn)識(shí)，便是不同的藝術(shù)觀點(diǎn)和藝術(shù)觀念。其它各種知識(shí)的范圍更為廣泛，可包括一切領(lǐng)域的各種知識(shí)。對(duì)其它各種知識(shí)不同程度的掌握也會(huì)不同程度地間接地影響其對(duì)藝術(shù)的認(rèn)識(shí)。不同的藝術(shù)觀點(diǎn)和藝術(shù)觀念，就如各種不同的哈哈鏡，同樣的形象在不同藝術(shù)觀點(diǎn)和藝術(shù)觀念的哈哈鏡的對(duì)照下，就會(huì)出現(xiàn)不同的形象。這種不同的精神作用通過(guò)紫砂陶藝的物質(zhì)體現(xiàn)，就出現(xiàn)不同的紫砂陶藝藝術(shù)風(fēng)格。由學(xué)識(shí)涵養(yǎng)決定的藝術(shù)觀點(diǎn)和藝術(shù)觀念是形成紫砂陶藝風(fēng)格的主要原因。同時(shí)，紫砂陶藝制作的技術(shù)水平及擅長(zhǎng)，也是形成紫砂陶藝風(fēng)格的重要原因。紫砂陶藝的藝術(shù)風(fēng)格必須由紫砂陶藝的物質(zhì)形態(tài)來(lái)體現(xiàn)。紫砂陶藝物質(zhì)形態(tài)的形成（制成），有其自身的一整套技法。技法較多，且每項(xiàng)技法都有其特有的難度，必須經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期的嚴(yán)格訓(xùn)練才能掌握。即使如此，也不可能熟練掌握所有技法。故紫砂陶藝工作者都各有擅長(zhǎng)，其原因也就在于此。因此也就必然影響和制約其風(fēng)格的形成。假如一個(gè)人十分愛(ài)好簡(jiǎn)練、抽象規(guī)整的藝術(shù)風(fēng)格，但他沒(méi)有扎扎實(shí)實(shí)的光貨制作技術(shù)，他就不可能形成那種簡(jiǎn)練、抽象規(guī)整的藝術(shù)風(fēng)格。其余亦是如此。只有當(dāng)他特有的藝術(shù)觀點(diǎn)和藝術(shù)觀念與其技術(shù)擅長(zhǎng)相結(jié)合時(shí)，才能產(chǎn)生他那特有的藝術(shù)風(fēng)格。

顧景舟大師平時(shí)十分注重文學(xué)、書畫藝術(shù)和有關(guān)理論的學(xué)習(xí)和研究，具有較高的文化素養(yǎng)和藝術(shù)修養(yǎng)。因此，他對(duì)紫砂陶藝的藝術(shù)創(chuàng)作也具有獨(dú)到的見(jiàn)解。他認(rèn)為，“壺藝創(chuàng)新要注重三個(gè)要素：其一是形，即壺的形象，也就是形狀式樣。其二是神，即壺的神態(tài)，也就是通過(guò)形象表達(dá)散發(fā)出的情趣。其三是氣，即壺的氣質(zhì)，也就是形象內(nèi)涵的、實(shí)質(zhì)的、美的素質(zhì)?！彼€認(rèn)為，“探索壺藝的創(chuàng)新，既要有取舍地繼承傳統(tǒng)的優(yōu)良特色；又要能吸收新的東西。要有新的突破，要能夠發(fā)現(xiàn)在外形下透露出的內(nèi)在真諦；而這個(gè)真諦就是美的本身。一件較為完美的作品，必須自己能夠抒發(fā)藝術(shù)語(yǔ)言，給人油然而生的一定藝術(shù)感受”。他的這些見(jiàn)解充分反映了他的藝術(shù)觀點(diǎn)和藝術(shù)觀念。他的這些藝術(shù)觀點(diǎn)和藝術(shù)觀念，無(wú)疑是來(lái)源于他對(duì)文學(xué)、書畫藝術(shù)、其他有關(guān)理論的學(xué)習(xí)、研究。其中他的文化素養(yǎng)也起到了很重要的作用。假如沒(méi)有福蟠桃”祝君長(zhǎng)壽之意。以“梅竹桃”寓意，“福祿壽”三星的創(chuàng)作設(shè)計(jì)之意是近幾年在創(chuàng)作設(shè)計(jì)立意上一個(gè)新的嘗試，寓意紫砂藝術(shù)的生命活力，象征著人們“福祿壽”三星永福，并以藝術(shù)特色的“福祿壽”作品，祝福人們永遠(yuǎn)“幸福、吉利、長(zhǎng)壽”。

隨著人們生活水平和藝術(shù)審美觀的不斷提高，紫砂陶藝作為一門優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，向人們展示了強(qiáng)盛的生命力，更廣闊的前景。

紫砂陶工藝還是一門最為合理的、具有極強(qiáng)的藝術(shù)表現(xiàn)力的工藝，如圓器的塑造，它的形體不是以削出的方法，而是以外部的壓力使其形體規(guī)正，這樣制成的形體其張力是其他的方法所不能的；在方器的制作中，由于使用較干的具有一定硬度的泥片，因此可以像建筑一樣“砌”成復(fù)雜的形體。

紫砂工藝美術(shù)繼承傳統(tǒng)文化，不斷開(kāi)拓和創(chuàng)新，給人們更多的奉獻(xiàn)和藝術(shù)美的享受，這正是我們這一代紫砂青年藝人的事業(yè)追求。文化素養(yǎng)為基礎(chǔ)，也就不可能對(duì)有關(guān)藝術(shù)、有關(guān)理論作如此深入的學(xué)習(xí)和研究，也就不可能形成那些藝術(shù)觀點(diǎn)和藝術(shù)觀念。同時(shí)，他從小就開(kāi)始學(xué)藝，至今已經(jīng)半個(gè)多世紀(jì)，他的“光貨”制作技術(shù)具有十分扎實(shí)的功力。所以他那講究“形、神、氣”的藝術(shù)觀點(diǎn)和藝術(shù)觀念以及他那精深的“光貨”制作技術(shù)相結(jié)合，形成了他獨(dú)特的紫砂陶藝的藝術(shù)風(fēng)格。他的作品抽象、簡(jiǎn)練、大方、形制完美，顯示出一種較高的文化藝術(shù)層次，十分耐人尋味。

參考文獻(xiàn)：

[1]顧景舟.宜興紫砂珍賞[M].香港：三聯(lián)書店，1999.

[2]徐秀棠.中國(guó)紫砂[M].上海：古籍出版社，1998.endprint