蔣惠

摘 要：宜興紫砂是悠外中華文明傳統(tǒng)孕育出來(lái)的獨(dú)特產(chǎn)物。千百年來(lái)，一代又一代的陶藝家將自己匠心獨(dú)運(yùn)的審美情趣注入其中，使紫砂壺從煮水沖茶的普通器具變?yōu)閺V受人們喜愛(ài)的藝術(shù)珍品。

關(guān)鍵詞：紫砂陶刻；文化歷史；藝術(shù)

中圖分類(lèi)號(hào)：J527 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1005-5312（2017）24-0048-01

紫砂藝術(shù)是中華民族的傳統(tǒng)文化，陶刻乃紫砂工藝一絕，是紫砂壺最主要的裝飾方法。陶刻內(nèi)容非常廣泛，人物山水、花鳥(niǎo)草蟲(chóng)、樓榭亭臺(tái)、詩(shī)詞曲典，各盡其顯，交相輝映。從最初的紫砂陶刻裝飾只為落款用，逐步演變成裝飾。

陶刻是紫砂陶以及陶瓷中應(yīng)用最廣泛的裝飾方法。最初是用來(lái)落款，在半干的壞上，用竹刀、金屬刀刻上款識(shí)，后演變?yōu)檠b飾。陶片上刻文字，在中國(guó)已有四千多年的歷史，20世紀(jì)90年代初，中國(guó)考古學(xué)者在山帶鄒平縣丁公村一座4200年前的古遺址中發(fā)現(xiàn)了一件刻有至少11個(gè)字的文字陶片，一下子將中國(guó)書(shū)法史推進(jìn)了近一千年，這種文字早于甲骨文，是目前中國(guó)境內(nèi)發(fā)現(xiàn)的最早的一種文字。紫砂壺中的文字陶刻裝飾，在清嘉慶道光年間已向成熟。

陶刻裝飾史上最具影響力和作出巨大貢獻(xiàn)的，當(dāng)首為清代嘉、道年間的陳鴻壽（字曼生）。陳鴻壽為了自?shī)恃排d，切身介入設(shè)計(jì)了多種以光貨為主的造型，比較簡(jiǎn)潔，壺型可裝飾面較大，利于裝飾，邀請(qǐng)紫砂藝人楊彭年等人制作，由他自己及江聽(tīng)香、高爽泉、郭頻迦等人題銘并刻畫(huà)，開(kāi)創(chuàng)了紫砂壺藝的獨(dú)特藝術(shù)風(fēng)格，是陶刻裝飾上的一次奔騰性的升華，自此打開(kāi)了紫砂步入藝術(shù)殿堂的通道。

陳曼生等人憑借他們的學(xué)識(shí)素質(zhì)，提出完整的總體設(shè)計(jì)，講究造型的形制，施工制作以形而定，或需精工細(xì)作，或要求粗獷寬大曠達(dá)，選泥或粗或細(xì)，或調(diào)砂或鋪砂，形式和工藝協(xié)調(diào)，光彩適宜。曼生壺主要是由銘文為主的陶刻裝飾，以巾切的文學(xué)藝術(shù)、自成一格的書(shū)法布局，裝飾表現(xiàn)不拘一格，鐫刻的刀法與壺形、壺名及其銘文相映成趣，其藝術(shù)特點(diǎn)與風(fēng)格整體追求文化和藝術(shù)的高品位。特別是其銘文，布滿(mǎn)了文人的雅趣和儒家思想的人文精神，直接表達(dá)了設(shè)計(jì)者介入者的思想和藝術(shù)水平。

曼生壺之所以盛名于世，是因?yàn)榘呀鹗?shū)畫(huà)、詩(shī)詞與造型工藝融為一體，相得益彰，創(chuàng)造了一種獨(dú)特而成熟的紫砂壺藝術(shù)風(fēng)格。簡(jiǎn)言之，就就賦予了紫砂壺文人味，提高了紫砂壺的藝術(shù)品位，將壺與陶刻的結(jié)合推向了更高的藝術(shù)境界，使得紫砂文化的傳承有了更頑強(qiáng)的生命力。

“在陶刻中彰顯書(shū)法的魅力，在書(shū)法中襯托陶刻的韻味”很好地概括了書(shū)法與陶刻的關(guān)系。陶刻藝人常常以書(shū)法來(lái)表現(xiàn)紫砂陶藝作品的個(gè)性和氣質(zhì)。將書(shū)法作為紫砂陶藝的主體，來(lái)表現(xiàn)該作品的思想、情感、風(fēng)格以及豐富的內(nèi)涵。作品或古樸端莊、工高貴典雅、或霸氣十足，很多方面都是通過(guò)書(shū)法藝術(shù)來(lái)展示的。在紫砂陶藝中變現(xiàn)書(shū)法藝術(shù)，最主要的一方面就是通過(guò)書(shū)法的線條與紫砂作品的造型、色彩、材料等有著內(nèi)在的一致與融合。因?yàn)槊恳患账囎髌菲鋵?shí)都是包含著一種感情、一種思想、一種境界的，不管是刀法、刻法還是表現(xiàn)內(nèi)容都需要作品所呈現(xiàn)出來(lái)的感情、思想一致，那么作品中所融入的書(shū)法藝術(shù)也應(yīng)該與陶藝作品的正題造型、感情相吻合。

書(shū)法裝飾的表現(xiàn)有兩種：一種是“勢(shì)”的裝飾美，另一種是“意境”的裝飾美。

首先，“勢(shì)”有兩種理解：一是形勢(shì)，即書(shū)法字體的形勢(shì)、姿勢(shì)、線條的走勢(shì)；二是氣勢(shì)，即作品給人的氣勢(shì)、感受。 “形勢(shì)”，字的姿勢(shì)，書(shū)法的美、字形的美。形是靠線條來(lái)表現(xiàn)的，勢(shì)依附于形，所以勢(shì)是存在于線條之中的。

其次，意境美是人們常說(shuō)的情景交融，景境貫通。書(shū)法裝飾的意境美，是書(shū)法對(duì)陶瓷裝飾的氣勢(shì)、神采、風(fēng)味的高度概括?！皠?shì)”可以通過(guò)多方面表現(xiàn)出來(lái)。

首先，紫砂陶刻裝飾十分講究運(yùn)用刀痕表現(xiàn)刻畫(huà)對(duì)象，書(shū)法不同于紙上書(shū)法，它們最大的區(qū)別在于，紙上書(shū)寫(xiě)用的是墨，易與宣紙結(jié)合，而在陶瓷紫砂壺坯胎上作畫(huà)、雕刻，運(yùn)用不同的表現(xiàn)手法增加書(shū)法的“勢(shì)”就需要兩者的結(jié)合。

其次，紫砂壺書(shū)法裝飾根據(jù)器形不同，如圓體的、方體的或者異形的等來(lái)選擇適當(dāng)?shù)淖煮w和結(jié)構(gòu)，來(lái)達(dá)到較好的藝術(shù)效果。

再次，在書(shū)法創(chuàng)作中，紫砂陶刻文字源于書(shū)法又區(qū)別于書(shū)法，以一種獨(dú)特的內(nèi)在氣質(zhì)，從整體上表現(xiàn)紫砂陶藝的精、氣、神、韻，這才是特別值得推崇和稱(chēng)道的。

紫砂壺器的裝飾是紫砂藝術(shù)的重要組成部分，紫砂裝飾藝術(shù)品位高低將直接關(guān)系到人們對(duì)紫砂壺器的審美。鑒賞者不僅可以從所刻書(shū)法繪畫(huà)中得到直觀的美感享受，還可從中揣度、感受陶刻者在創(chuàng)作時(shí)的思想感情，得到深刻的思想啟迪。

縱觀紫砂壺器的發(fā)展，雖在各個(gè)歷史時(shí)期都顯示了時(shí)代風(fēng)格情趣和藝術(shù)特色，然而紫砂壺器的裝飾更多的還是沿襲傳承，有繪畫(huà)飾、書(shū)刻飾、雕塑飾、紋飾、釉飾、金屬飾等，依然是紫砂壺器裝飾藝術(shù)的主流，這才使我們的紫砂壺器裝飾藝術(shù)日臻成熟，形成了獨(dú)特的紫砂壺器的藝術(shù)美。

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