梁永舟

摘 要：書法創(chuàng)作以線條為載體，線的運(yùn)用為書法的豐富性提供了很多可能。本文對(duì)孫沔《題名碑》進(jìn)行研究，手工書寫是書法中徒手線的使用，讓書法更貼近生活。

關(guān)鍵詞：桂海碑林；手工書寫；徒手線

中圖分類號(hào)：G623.75 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1005-5312（2017）24-0021-01

廣西的桂林摩崖石刻堪稱中國(guó)文化的瑰寶。碑刻專家稱：“北有西安碑林，南有桂海碑林，”又有：“漢碑看山東，唐碑看西安，宋碑看桂林”?！秾O沔、朱壽隆、胡揆、陳欽明同游，皇佑癸己二月》（下文稱為孫沔《題名碑》）刻在龍隱巖內(nèi)螺螄洞的左上方。孫沔《題名碑》的內(nèi)容為孫沔等人于皇佑五年（1053年）游玩龍隱巖?；视邮撬稳首谮w禎的年號(hào)?；视铀哪辏?052年），廣西貴族儂智高母子起兵反宋，自立為王。朝廷派兵鎮(zhèn)壓，孫沔隨樞密副使狄青統(tǒng)率三軍前來(lái)廣西。次年二月狄青班師回朝，在桂林休整慶功期間，于龍隱洞口摹刻《平蠻三將題名》功績(jī)碑，孫沔作為功臣之一而碑上留名。

這塊碑記錄的內(nèi)容，類似今天看到的“到此一游”，具有一定的文獻(xiàn)價(jià)值。從書法的藝術(shù)表現(xiàn)來(lái)說(shuō)，孫沔《題名碑》的文字書寫廟堂氣不重，從碑上的結(jié)字和刻劃可以看出這塊碑“很民間”，即民間手工藝人所書所刻。它所處的年代宋代書法是在經(jīng)歷唐代書法“尚法”之后，轉(zhuǎn)為“尚意”。古代書法分品評(píng)等級(jí)，如“神、逸、妙、能”四種?！耙萜贰弊詮奈宕岢?，到了宋代被蘇東坡等文人所推崇，逐漸變?yōu)樗未娜俗罡邔徝?。中央美術(shù)學(xué)院書法博士生導(dǎo)師王鏞教授對(duì)“逸品”的判斷：“（逸品）是有想象力的，有獨(dú)創(chuàng)性得到，富于主觀表現(xiàn)的，簡(jiǎn)潔生動(dòng)不拘形似的，重筆之意蘊(yùn)而浪漫寫意的，無(wú)人工斧鑿之跡又自然天成的，高雅不俗又出人意表的，強(qiáng)調(diào)即興發(fā)揮的，因此不可事先設(shè)計(jì)又能重復(fù)模仿的?！蔽娜说膶徝罉?biāo)準(zhǔn)，在一定程度上影響著民間，但是民間審美的豐富性、厚度、力量感是文人所不能到達(dá)的。

孫沔《題名碑》出于民間，有許多手工的痕跡，從碑用線來(lái)看與唐代法度嚴(yán)謹(jǐn)?shù)挠镁€不同，唐代楷書法度嚴(yán)謹(jǐn)，有“起、承、轉(zhuǎn)、合”在里面，但是這塊孫沔《題名碑》看出作者也在努力的作“起、承、轉(zhuǎn)、合”但是始終做不到位。這個(gè)時(shí)候我們看到了民間所喜愛的“手工”出來(lái)了，這是一套民間的審美系統(tǒng)。它可能覺(jué)得這根線不需要太直，這個(gè)線不需要到這個(gè)位置但是也能表達(dá)出這個(gè)字的意思，或者是這根線要到達(dá)所需要的位置太費(fèi)工夫，也就省略掉這根線，這套審美系統(tǒng)完全是從實(shí)用出發(fā)。在民間藝術(shù)最輝煌的漢代，出土的帛畫、畫像磚、彩陶、漆器以及書法作品等絕大多數(shù)在描繪生活。民間藝術(shù)講究傳承，一個(gè)技藝有可能傳承千年，例如今天我們所能看到金工（做金屬工藝的藝人）、漆工、拉胚師傅等。這些藝人做的東西都講究實(shí)用性，因?yàn)樗麄円?，生活可能就是民間“手工”的內(nèi)涵所在。

在書法中的“手工”是徒手線的表現(xiàn)。西方美學(xué)提出了兩種線：“一種是幾何線；一種是徒手線。幾何線是指在繪圖工具幫助下做出符合一定幾何規(guī)律的線條，徒手線則是只使用書寫工具而不使用其他輔助工具做出的線條。它們的名稱、定義已然明確了二者相互對(duì)立、相互依存的關(guān)系。”在古代書法中幾何線可能代表了受過(guò)一定的書法訓(xùn)練，能夠用來(lái)考科舉、非常有法度、非常嚴(yán)格的線條。而徒手線代表了民間工匠的隨手書寫，講究實(shí)用。當(dāng)今書法對(duì)古代經(jīng)典研究、臨摹、提取時(shí)，對(duì)古代筆跡的研究也占了很重要的一部分，關(guān)于筆跡，無(wú)論文人還是民間藝人，徒手線是主要的部分。孫沔《題名碑》中我們看到的是一種筆跡的保留，小小的一塊碑、寥寥幾個(gè)字，里面的徒手線的信息卻很大。

當(dāng)今書法創(chuàng)作大都以古代經(jīng)典碑帖臨摹再總結(jié)出來(lái)這樣的標(biāo)準(zhǔn)來(lái)進(jìn)行，局固泥化于傳統(tǒng)中，這樣的創(chuàng)作越來(lái)越遠(yuǎn)離生活。隨著藝術(shù)展覽的普及，對(duì)于書法的欣賞也越來(lái)越大眾化。人總是離不開生活，藝術(shù)創(chuàng)作更應(yīng)該反映當(dāng)下的生活。在生活中總會(huì)有一些隨意的地方，就如早上起來(lái)后，頭發(fā)亂糟糟地在刷牙或者一個(gè)夏日的午后，懶散的坐在窗臺(tái)發(fā)呆。我考察桂海碑林時(shí)，看到了歷代前賢的書法刻劃，我感覺(jué)這是非常嚴(yán)肅的書法，講究法度，講究用筆，好像穿上工作服去上班永遠(yuǎn)不會(huì)脫下來(lái)、一直在加班。當(dāng)看到孫沔《題名碑》時(shí)，發(fā)覺(jué)這塊碑上歪歪扭扭又不失法度的楷書，徒手線似的刻劃讓人一下子回到了生活中，生活的柴米油鹽、生活中的一些慵懶完全在這塊碑上體現(xiàn)了。在書法創(chuàng)作中完全可以用這種方法進(jìn)行嘗試，使用比較隨意的徒手線去書寫平時(shí)嚴(yán)格訓(xùn)練的漢字造型，總結(jié)出生動(dòng)活潑又不失嚴(yán)謹(jǐn)?shù)臅?。這樣的書法創(chuàng)作貼近生活表現(xiàn)了人生活的一個(gè)方面，它可能不是很嚴(yán)肅，不是我們所認(rèn)知的傳統(tǒng)，但是我把它看成了生活壓力的一種放松，一根擰不緊的弦或者是一種生活方式，就如陳國(guó)斌先生在《一廬陶印》自序中所說(shuō)的：“傳統(tǒng)畢竟不是一種認(rèn)知”。

基金項(xiàng)目：本文為廣西藝術(shù)學(xué)院青年項(xiàng)目成果（項(xiàng)目編號(hào)：QN01619）。

參考文獻(xiàn)：

[1]蔣勛.寫給大家的美術(shù)史[M].北京：生活·讀書·新知三聯(lián)書店，2014.

[2]劉玲雙.桂海碑林[M].桂林：漓江出版社，1997.endprint