李行

摘要：同為帶有魔幻現(xiàn)實(shí)主義色彩的著作《百年孤獨(dú)》和《白鹿原》，敘述了東西方大地上詭秘繁雜的家族傳奇史，深刻揭露現(xiàn)實(shí)社會中的矛盾和沖突。而其中極具代表性的女性人物卻都以悲劇結(jié)局，本文試從父權(quán)制度下的失語者、情欲與道德的悖論者、社會的反抗者三方面來分析兩部作品女性悲劇的類同。

關(guān)鍵詞：失語者；反抗者；女性悲劇

《百年孤獨(dú)》描述了布恩迪亞家族七代人坎坷離奇的遭遇以及小鎮(zhèn)馬孔多一百多年的風(fēng)云變幻史，再現(xiàn)拉丁美洲歷史社會圖景，同時也塑造了一系列典型的女性形象。勤勞堅(jiān)韌的家族支撐者烏蘇娜、純潔美麗的俏姑娘雷邁苔絲等等。而秉承以仁義為核心的儒家傳統(tǒng)體系所構(gòu)建的《白鹿原》，文章開始便以“女人不過是糊窗子的紙，破了爛了揭掉了再糊一層新的。死了五個我準(zhǔn)備給你再娶五個。家產(chǎn)花光了值得，比沒兒沒女?dāng)嗔讼慊鸾o旁人占去心甘?！钡於伺缘牡匚弧Ｒ虼耸沟冒茁乖信噪m然眾多但卻都是悲劇結(jié)局。本文致力于研究《白鹿原》與《百年孤獨(dú)》中女性悲劇的異同。

一、父權(quán)制度下的失語者

費(fèi)南達(dá)是奧雷良諾第二的妻子。她來自遙遠(yuǎn)的異國他鄉(xiāng)，是一個標(biāo)準(zhǔn)的基督徒、一個沒落貴族的后裔。在費(fèi)南達(dá)成長的過程中母親一直給她灌輸著“我們家權(quán)勢無比，財富無邊”，“你也會成為女王的”①這樣的思想；而在學(xué)習(xí)的修道院中，修女們也說：“她可不一般，將來是要做女王的?！彼栽谫M(fèi)南達(dá)心中女王夢是她一直是她的生活主題。就這樣她一直生活在她的父母或者說是當(dāng)時的落敗貴族的束縛中，為此她成為他父親眼中聽話的乖乖女，為此她也放棄了很多本該屬于她的權(quán)利。而恰恰是這些東西使得她嫁人后雖然成為家中的“獨(dú)權(quán)者”但面對丈夫的出軌她也是無可奈何，成為了名副其實(shí)的父權(quán)制度下的失語者。

無獨(dú)有偶《白鹿原》中的鹿冷氏也是這樣一個父權(quán)制度下的悲劇女性人物。當(dāng)冷氏還是女兒時便被父親當(dāng)做維系家族利益的工具被嫁給鹿兆鵬，但是接受過新式教育的鹿兆鵬卻拒絕接受這樣的婚姻，所以使得冷氏剛剛嫁人便守活寡。而對于從小接受三綱五常教育的冷氏來說，她只能選擇守活寡而不能做出其他選擇。但在婚后一直守活寡的她就陷入了傳統(tǒng)道德與情欲的選擇中，在現(xiàn)實(shí)生活中她的情欲得不到滿足，就只能在夢里得到慰藉。本來她就守著這樣的想法過日子，但在后來鹿子霖醉酒失態(tài)后捏她胸脯，進(jìn)一步激化了內(nèi)心理與欲的矛盾沖突后。她被情欲折磨而瘋。而作為白鹿原上頗有地位的冷大夫見到女兒這種情況也僅僅只是冷眼旁觀，最終導(dǎo)致鹿冷氏活活的被情欲所折磨而死。

費(fèi)南達(dá)和鹿冷氏雖然生活在不同的社會背景下，但是從她們的人生我們不難發(fā)現(xiàn)她們的悲劇既有其相同點(diǎn)又存在不同。不得不說生長環(huán)境以及從小接受的教育對她們的悲劇產(chǎn)生有著最直接的作用，她們在家就已經(jīng)是父權(quán)制度下的失語者這也就使得出嫁之后她們?nèi)匀涣?xí)慣于聽從丈夫的命令。但她們又存在不同，鹿冷氏最后做出來突破但卻死于吃人的封建禮教之下。

二、社會的反叛者

《百年孤獨(dú)》中描寫的極具現(xiàn)代感的女性，是第五代的阿瑪蘭姐·烏爾蘇拉。她雖然是典型父權(quán)制度下的“產(chǎn)物”，但幸運(yùn)的是她脫離了父權(quán)制氛圍濃重的家庭，奧雷良諾第二為了實(shí)現(xiàn)自己的愿望，送她到布魯塞爾深造，她居住的修女膳宿公寓環(huán)境相對開明，“顯然那里的規(guī)定沒有費(fèi)南達(dá)期待的那般嚴(yán)厲”。也是在這樣的環(huán)境下形成了具有現(xiàn)代意識的阿瑪蘭姐·烏爾蘇拉。她從布魯塞爾結(jié)束學(xué)業(yè)回到馬孔多鎮(zhèn)時，出現(xiàn)在人們面前的她，思想新派、行為自由、不落俗套、打破窠臼。接受過西方教育的她無論是在穿衣風(fēng)格還是行事作風(fēng)上都表現(xiàn)出極強(qiáng)的個性，她不是那種依附于男人而活的女性，她致力于謀求屬于自己的事業(yè)，做一個社會人。阿瑪蘭姐·烏爾蘇拉開始了審視生存現(xiàn)實(shí)、反思自我、女性尋求自我的一次嘗試，她成為父權(quán)制度下的反叛者，有著和其他女性截然不同的性格。

白靈是白嘉軒唯一的女兒，白嘉軒對她十分溺愛，這也使得白靈成為白鹿原上第一個走進(jìn)學(xué)堂的女性，正式因?yàn)榻邮苓^新進(jìn)的教育，白靈才敢于走出反對封建社會的一步，她敢于追求自己的愛情，面對父親安排的親事，她毅然決然地逃跑了，縱使父親以斷絕父女關(guān)系逼迫也絕不屈服。她具有新時代女性的價值觀，跟隨著自由與民主的腳步，加入了中國共產(chǎn)黨，放棄與自己不同政見的男友鹿兆海，在動蕩之中，一次次出色地完成了革命賦予她的任務(wù)?？梢哉f白靈的一生短暫且絢爛，雖然出生在封建衛(wèi)道士的白嘉軒的家中，但她不受三綱五常的制約，她活的瀟灑肆意，成為當(dāng)時社會的一個特殊存在。

阿瑪蘭姐·烏爾蘇拉和白靈她們兩因?yàn)榻邮艿慕逃煌蔀樯鐣姆磁颜?，且都是女性意識的覺醒者，但她們反叛的方式卻又是不同的，白靈認(rèn)為男女平等她將自己貢獻(xiàn)給了革命，而阿瑪蘭姐·烏爾蘇拉則更多的是傾向于女權(quán)主義。

三、結(jié)語

《百年孤獨(dú)》與《白鹿原》向我們講述的是家族傳奇史，但令人印象最深的卻是那些個性鮮明的女性，比較東西方不同背景下的這些女性我們發(fā)現(xiàn)有同也有異。也希望這些同異可以給我們現(xiàn)代的女性一定的啟發(fā)。

注釋：

①加西亞 馬爾克斯：《百年孤獨(dú)》，范曄譯，?？冢耗虾３霭婀荆?011年版，第182頁。

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