隗嘉

摘要：《三體》中提到的黑暗森林法則引起大眾的廣泛討論。我們的宇宙是一座黑暗的森林，森林里的每一個(gè)文明都是帶槍的獵人，每一個(gè)獵人都不得不獨(dú)自潛行，消滅其他的人。然而，黑暗森林法則是否真的成立?！度w》提出黑暗森林法則更深層的是什么？這是本文探究的主旨。

關(guān)鍵詞：黑暗森林法則；可行性；大愛(ài)

《三體》作為21世紀(jì)初期中國(guó)硬派科幻代表作品，是中國(guó)科幻文學(xué)史上的一大里程碑。小說(shuō)中有許多神奇的科學(xué)猜想。而其中，作為在筆者看來(lái)最為具有思想哲學(xué)意義的理論，即是黑暗森林法則。黑暗森林法則，在劉慈欣的筆下，成為了宇宙社會(huì)學(xué)這一新奇學(xué)科的一大猜想，為探究宇宙目前為止的社會(huì)狀況提供了指導(dǎo)，也引發(fā)了大眾的廣泛討論。然而，這一科幻文學(xué)作家筆下的神奇猜想，是否真的具有可行性呢？它深層次地，希望表達(dá)、傳遞給我們的是什么？這兩個(gè)問(wèn)題就是接下來(lái)我們要探討的。

一、準(zhǔn)確性探究

（一）兩個(gè)定理

在劉慈欣筆下的人物羅輯認(rèn)為，為了探究宇宙中文明所構(gòu)成的社會(huì)的狀態(tài)，需確認(rèn)兩個(gè)定理：①生存是文明的第一需要。②文明不斷增長(zhǎng)和擴(kuò)張，但宇宙中的物質(zhì)的總量保持不變。讓我們先探討一下這兩個(gè)定理。

首先，定理①：生存是文明的第一需要。

生存權(quán)，是任何形態(tài)，任何地位的生命都應(yīng)該被保障的最基本的權(quán)力。由此，一整個(gè)文明的生存權(quán)更是這個(gè)文明追求的根本權(quán)力。但是有一點(diǎn)我們也應(yīng)牢記的是，文明的本質(zhì)是什么？根據(jù)不太權(quán)威的解釋（由于資料來(lái)源有限，這一問(wèn)題我無(wú)法給出官方解釋，如有異議歡迎提出。），文明的本質(zhì)是這一文明存在時(shí)間內(nèi)所創(chuàng)造的物質(zhì)財(cái)富和精神財(cái)富的總和。由此，我們可以推理，文明伴隨著其創(chuàng)造者（具有智能的任何生命形式）的生命活動(dòng)而發(fā)展，隨著其繼承者（具有智能的任何生命形式）的消失而停止發(fā)展，最后完全失去傳承，即死亡。

然而，這里有個(gè)問(wèn)題，如果文明的生存權(quán)和其繼承者的生存權(quán)發(fā)生沖突呢？而相似的例子即是人類(lèi)社會(huì)常發(fā)生的宗教戰(zhàn)爭(zhēng)，人種戰(zhàn)爭(zhēng)，例如十字軍東征，殖民運(yùn)動(dòng)等。這些戰(zhàn)爭(zhēng)的結(jié)果多是一方被另一方同化，隨之而來(lái)的則是被同化一方原本的文明失傳，即文明生存權(quán)喪失。在這種情況下，對(duì)生命個(gè)體的生存權(quán)的需求遠(yuǎn)遠(yuǎn)大于對(duì)文明的生存權(quán)的需求，通俗地講，即我可以換個(gè)思維，但我不要死。

很好，讓我們將目光放回宇宙。是否存在更高等級(jí)的文明采取殖民方式來(lái)獲取自我生存的資源，并要求被殖民者被同化，放棄原文明？這一問(wèn)題我們無(wú)法給出準(zhǔn)確答案，但是我們可以推測(cè)，當(dāng)出現(xiàn)這種情況時(shí)，被殖民者將有一部分選擇改變。此時(shí)，在文明原繼承者眼里，個(gè)體的生存權(quán)的重要性遠(yuǎn)遠(yuǎn)大于文明本身的生存權(quán)的重要性。

所以，這一定理的可靠性并不高。

其次，定理②文明不斷增長(zhǎng)和擴(kuò)張，但宇宙中的物質(zhì)的總量保持不變。

由初高中的學(xué)習(xí)我們可以得知，目前為止人類(lèi)所發(fā)現(xiàn)的物質(zhì)都是由粒子構(gòu)成，而物質(zhì)不會(huì)憑空產(chǎn)生，必然是有其他物質(zhì)的分解，重組而出現(xiàn)。在某種意義上，的確，宇宙中的物質(zhì)的重量確實(shí)是保持不變的

然而，這一所謂定理仍存在一定不確定性，確切的說(shuō)，這只是在當(dāng)前理論上行得通的一條“定理”。在精神層面上，根據(jù)新華網(wǎng)的報(bào)道（中國(guó)青年報(bào)，http：//news.xinhuanet.com/city/2016-08/16/c_129233084），如今中國(guó)城市存在農(nóng)村化現(xiàn)象，其本質(zhì)是城市生活者精神文明的退化。在某種意義上，這的確算得上是一個(gè)文明的退化，這一現(xiàn)象與文明不斷擴(kuò)張有所違背。其次，根據(jù)費(fèi)米悖論（既然有外星人，為什么我們找不到他們？或者他們?yōu)槭裁床粊?lái)找我們？），我們無(wú)法證實(shí)文明不斷在增加。是否只有人類(lèi)文明？這是我們無(wú)法蓋棺定奪的問(wèn)題。

所以，這一定理的可靠性并不高。

（二）兩個(gè)概念

在黑暗森林法則中，還有兩個(gè)概念。這兩個(gè)概念也是黑暗森林法則中重要的組成部分，與兩個(gè)定理相互作用下使得羅輯推測(cè)出了宇宙社會(huì)的大致圖景。他們是①、猜疑鏈 ②、技術(shù)爆炸。接下來(lái)讓我們探究一下這兩個(gè)概念。

首先，探究概念①、猜疑鏈

如《三體》中羅輯與大史的對(duì)話中提到，在與外星文明交流的過(guò)程中，文明和文明之間會(huì)產(chǎn)生名為猜疑鏈的現(xiàn)象，例如：A文明發(fā)現(xiàn)了B文明，而作為善意的A文明會(huì)對(duì)B文明進(jìn)行預(yù)想，判斷其善惡，而由于定理一的作用，猜疑鏈就產(chǎn)生了。

A文明不知道B文明是否是善意的

B文明不知道A文明是否認(rèn)為B文明是善意的

A文明不知道B文明是否認(rèn)為A文明認(rèn)為B文明是善意的

B文明不知道A文明是否認(rèn)為B文明認(rèn)為A文明認(rèn)為B文明是善意的

……

如此不斷猜疑，形成了猜疑鏈。本來(lái)，這樣的猜疑鏈在我們?nèi)祟?lèi)社會(huì)是可以被打破的，因?yàn)槲覀內(nèi)祟?lèi)共同的物種，相近的文化，同處一個(gè)相互依存的生態(tài)圈，近在咫尺的距離，在這樣的環(huán)境下，猜疑鏈只會(huì)延伸幾層就會(huì)被交流消解。但是，在廣闊的宇宙中，文明與文明之間的差異，由于遼闊的時(shí)間與空間的距離，可能完全不同的思想背景，在這種情況下，交流是一件非常困難的事情，猜疑鏈也可隨之不斷延伸。

對(duì)于這個(gè)概念，筆者是贊同的。讓我們把目光放到人類(lèi)社會(huì)上，欺騙，算得上是人類(lèi)最拿手的一項(xiàng)本領(lǐng)，而猜疑，則是隨著這項(xiàng)本領(lǐng)而來(lái)的能力。小到小孩子猜忌來(lái)源不明的糖果是否安全，大到警察猜忌證人的供詞是否真實(shí)，人類(lèi)通過(guò)猜忌來(lái)識(shí)破謊言，從而確保自我生存的權(quán)力，是人類(lèi)生命活動(dòng)的常態(tài)。有時(shí)，人類(lèi)社會(huì)中的猜疑鏈都不一定能夠打破，更何況人類(lèi)與地外文明之間的猜疑鏈呢？

所以，這個(gè)概念是合理的。

其次，探究概念②、技術(shù)爆炸。

顧名思義，技術(shù)爆炸，一般指的是科學(xué)技術(shù)等領(lǐng)域在宇宙的時(shí)間尺度下很短的一段時(shí)間內(nèi)有著突飛猛進(jìn)地發(fā)展，如同一次劇烈的爆炸。這個(gè)概念很好理解，因?yàn)榧夹g(shù)爆炸就發(fā)生在我們?nèi)祟?lèi)文明中。從第一次的工業(yè)革命到我們現(xiàn)如今的信息時(shí)代，人類(lèi)文明的生產(chǎn)力水平，科學(xué)技術(shù)水平提升了幾個(gè)數(shù)量級(jí)，而這一切，都是在三百年之內(nèi)發(fā)生的。正如《三體》中所說(shuō)，從宇宙漫長(zhǎng)的時(shí)間尺度來(lái)看，這根本不是發(fā)展，這是爆炸，一場(chǎng)科技的爆炸。endprint

所以，這個(gè)概念也是合理的。

（三）一個(gè)結(jié)論

在《三體》中，羅輯結(jié)合兩個(gè)定理以及兩個(gè)概念，推測(cè)出了全宇宙的文明圖景。

“宇宙就是一座黑暗森林，每個(gè)文明都是帶槍的獵人，像幽靈般潛行于林間，輕輕撥開(kāi)擋路的樹(shù)枝，竭力不讓腳步發(fā)出一點(diǎn)兒聲音，連呼吸都小心翼翼……他必須小心，因?yàn)榱种械教幎加信c他一樣前行的獵人。如果他發(fā)現(xiàn)了別的生命，不管是不是獵人，不管是天使還是魔鬼不管是嬌嫩的嬰兒還是步履蹣跚的老人，也不管是天仙般的少女還是天神般的男孩，能做的只有一件事：開(kāi)槍消滅之！在這片森林中，他人就是地獄，就是永恒的威脅，任何暴露自己存在的生命都將很快被消滅。這就是宇宙文明的圖景，這就是對(duì)費(fèi)米悖論的解釋。”

總而言之，在黑暗森林法則下，宇宙文明圖景導(dǎo)致的是高等文明對(duì)低等文明毫無(wú)保留的全力滅殺，高等文明對(duì)高等文明毫無(wú)保留的全力開(kāi)戰(zhàn)。

然而，的確如此嗎？

首先，對(duì)于高等文明，如《三體》中所提到的歌者文明，來(lái)說(shuō)技術(shù)爆炸并不存在足夠威脅。當(dāng)一個(gè)文明具有一定可觀的科技水平之后，雖然宇宙遼闊的時(shí)間和空間尺度沒(méi)有變化，但是對(duì)于這個(gè)文明本身來(lái)說(shuō)，跨越幾億光年并不絕對(duì)會(huì)是一件困難的事。正如《三體》中三體文明在掌握了曲率驅(qū)動(dòng)技術(shù)后，的確對(duì)地球文明采取“去威脅化”，進(jìn)行殖民，而不是徹底滅絕人類(lèi)文明。這意味著，即使存在技術(shù)爆炸的可能性，高等文明也不一定受到嚴(yán)重的威脅。

其次，難道真的如《三體》文中所說(shuō)，當(dāng)文明發(fā)展到一定階段，攻擊會(huì)比交流更加方便？所以高等文明對(duì)于低等文明真的會(huì)直接采用滅殺的方式嗎？在我看來(lái)，這并不是絕對(duì)。面對(duì)一個(gè)低等的文明，是否存在類(lèi)似于殖民的侵略方式，即確保了自身的生存安全，也保證了本文明的利益最大化。舉個(gè)例子，在工業(yè)革命之后，西方的資本主義國(guó)家進(jìn)行三角貿(mào)易，在科技上占領(lǐng)絕對(duì)優(yōu)勢(shì)的資本主義國(guó)家并沒(méi)有對(duì)非洲黑種人采取趕盡殺絕的方式，而是采取殖民統(tǒng)治，在確保自身安全的同時(shí)將自己的利益最大化。

最后，即使是這樣的宇宙圖景，是否絕沒(méi)有存在最高的公正力量做出維護(hù)宇宙各個(gè)文明生命權(quán)的至高文明存在嗎？如歸零者文明。跳脫這個(gè)宇宙以外，是否存在更高級(jí)的世界？這些都是書(shū)中沒(méi)有探討過(guò)的問(wèn)題。

二、深層意義探究

首先，讓我們先看看《三體》作為一本科幻文學(xué)作品的藝術(shù)價(jià)值。

《三體》作為當(dāng)代中國(guó)科幻史的一本暢銷(xiāo)書(shū)，獲得過(guò)第一屆西湖·類(lèi)型文學(xué)雙年獎(jiǎng)金獎(jiǎng)，第二屆全球華語(yǔ)科幻星云獎(jiǎng)最佳長(zhǎng)篇小說(shuō)金獎(jiǎng)，以及第73屆雨果獎(jiǎng)最佳長(zhǎng)篇等大獎(jiǎng)。不得不說(shuō)，《三體》的確是一部非常優(yōu)秀的文學(xué)作品?！度w》用宇宙的視野，為我們展現(xiàn)了與眾不同的宇宙浮世繪，見(jiàn)識(shí)不一樣的宇宙圖景。作品通過(guò)聚焦幾個(gè)重要人物，圍繞其展開(kāi)描述，成功地描繪了長(zhǎng)達(dá)幾百年（此處不計(jì)算程心從進(jìn)入到離開(kāi)黑域的時(shí)間）的未來(lái)歷史。它更多的是以敘述者的身份敘述一段仿若真實(shí)的歷史，而不是一個(gè)描繪者描繪人類(lèi)對(duì)未來(lái)的遐想。作為科幻作品，它有著許多合理的科學(xué)猜想，而這些猜想正是科幻作品最為吸睛的地方，球狀閃電，宇宙廣播，黑暗森林法則等等超乎常人想象的猜想也是《三體》作為一本科幻作品可圈可點(diǎn)的地方。

然而，《三體》作為一本現(xiàn)代文學(xué)作品，所要反映的真的只是這些嗎？

不，我想并不是。

正如《三體》中，程心在接收到來(lái)自主宇宙的邀請(qǐng)時(shí)，程心選擇了回歸。面對(duì)新宇宙的未知，程心還是選擇幫助宇宙回歸田園時(shí)代。我想程心所代表的除了對(duì)未來(lái)美好的向往，更多的是一種人類(lèi)特有的一種大愛(ài)。

可能宇宙中只有人類(lèi)有著名為愛(ài)的情感，而我們會(huì)保護(hù)它，甚至付出生命。

當(dāng)筆者讀到最后程心逃出了二維化的太陽(yáng)系時(shí)，與其他人不同的是，我感到了放心。因?yàn)樵谖已劾铮钕氯サ牟皇浅绦?，而是最后一個(gè)人類(lèi)，最后一個(gè)有著一種名為大愛(ài)的情感的人類(lèi)。

在劉慈欣的描述下，我們不難發(fā)現(xiàn)，人類(lèi)文明從初次接觸到除自己之外的文明后，發(fā)生了很大的改變，人類(lèi)文明從一個(gè)星球文明逐步向宇宙文明進(jìn)化。特別是最后的火種——銀河人類(lèi)。銀河人類(lèi)作為人類(lèi)文明投向宇宙的種子，也的確完成了它的任務(wù)，成為了田園時(shí)代的幸存者，而銀河人類(lèi)，就是人類(lèi)文明接受宇宙文明化的產(chǎn)物。從作品中著重描繪的幾個(gè)人物我們不難發(fā)現(xiàn)，在面對(duì)毀滅危機(jī)時(shí)，人類(lèi)中不缺乏梟雄，不缺乏可以力挽狂瀾的人，但是這些人貌似不再擁有我們?nèi)祟?lèi)所特有的那種情感，那是唯一能讓宇宙，這座黑暗森林被陽(yáng)光普照的情感——大愛(ài)。

諸如章北海，維德，羅輯等等人物是最先接受宇宙文明化的個(gè)體，他們接受了黑暗森林法則，明白了在這個(gè)宇宙中生存才是一個(gè)文明最應(yīng)該做的。但是程心不同，她即使面對(duì)三體與人類(lèi)你死我亡的處境，依舊無(wú)法做出誰(shuí)死誰(shuí)生的決定。程心作為一個(gè)人物，所象征的正是我們?nèi)祟?lèi)特有的大愛(ài)。程心的幸存，不僅僅代表地球文明火種的延續(xù)，更代表了大愛(ài)的延續(xù)。我相信，即便如歌者所言：“意義之塔上生存高于一切?！保乙苍溉缌_輯所說(shuō)：“為此我們可以冒險(xiǎn)。”

讓我們放眼人類(lèi)文明。如今，全球各地都有著不同的紛爭(zhēng)，國(guó)與國(guó)之間，民族與民族之間，這些紛爭(zhēng)愈演愈烈，各種流血事件層出不窮。難民的殘酷遷移，中東地區(qū)暗潮洶涌，石油戰(zhàn)爭(zhēng)還未結(jié)束，以及頻發(fā)的自殺式恐怖襲擊等等的一切紛爭(zhēng)，使得整個(gè)世界愈發(fā)變得像一座黑暗森林。看各地戰(zhàn)爭(zhēng)，看世態(tài)炎涼，人們不缺乏愛(ài)，因?yàn)槿藗兠靼滓獝?ài)自己，要愛(ài)與自己關(guān)系近的人。但這就夠了嗎？不，遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠。我們應(yīng)學(xué)會(huì)大愛(ài)，倡導(dǎo)大愛(ài)。也許有人會(huì)說(shuō)，大愛(ài)不會(huì)有回報(bào)，甚至?xí)軅?。的確，誠(chéng)如程心的愛(ài)屢屢讓地球人類(lèi)遭受滅頂之災(zāi)，但是除了這樣的大愛(ài)，每一個(gè)文明還有什么辦法去反抗黑暗森林法則？在我看來(lái)，《三體》中的每一個(gè)文明并不喜歡黑暗森林，那只是對(duì)未知的恐懼和對(duì)生存的欲望所導(dǎo)致的無(wú)奈之舉。但是，難道這就是對(duì)的嗎？不，并不是！當(dāng)我們發(fā)現(xiàn)愛(ài)才是唯一能讓森林恢復(fù)光芒的辦法，我們難道不應(yīng)該選擇讓陽(yáng)光普照嗎？這也應(yīng)該是每一個(gè)文明的祈愿?；氐轿覀兊纳鐣?huì)，如果我們放棄愛(ài)這樣的情感，那么我們的社會(huì)必將有一天變成黑暗的森林，到那時(shí)，我們也只能被迫拿起槍，做那個(gè)無(wú)奈的獵人。

我希望，宇宙中陽(yáng)光普照，點(diǎn)亮那蒼莽星海。

我希望，人類(lèi)世界晴空萬(wàn)里，放眼星辰大海。

參考文獻(xiàn)：

[1]劉慈欣.《三體》三部曲[M].重慶出版社，2008.

[2]百度百科

[3]新華網(wǎng) 中國(guó)青年報(bào) http：//news.xinhuanet.com/city/ 2016-08/16/c_129233084endprint