閆偉偉

【摘要】：城市景觀園林雕塑是雕塑藝術(shù)最常見的存在方式，是藝術(shù)家的思維和創(chuàng)意的具體體現(xiàn)，具有重要的文化意義，被稱為城市名片，是城市公共藝術(shù)的主題，表達(dá)所在城市的文化底蘊(yùn)和文化訴求，體現(xiàn)一座城市的歷史文化與地域文化的精神和內(nèi)涵。阿拉爾市是古絲綢之路的必經(jīng)之路，在其歷史長(zhǎng)河中，積淀了很多地域文化與歷史文化，如何將這些文化以雕塑的形式展現(xiàn)給世人，讓這些文化得到很好的傳承，提升阿拉爾市的文化品位。為城市景觀園林雕塑創(chuàng)作和地域文化與歷史文化精神的結(jié)合尋找可能的發(fā)展方向，也希望給大家?guī)硪恍﹩l(fā)和思考。

【關(guān)鍵詞】：城市景觀園林；景觀雕塑；歷史；地域；文化

阿拉爾市地處新疆南疆腹地，位于中國(guó)西部雄偉壯麗的天山主峰的南麓，浩瀚神奇的塔克拉瑪干沙漠的北緣，是由自治區(qū)直轄的共和國(guó)最年輕的且極具潛力的軍墾新城。這里曾是東西方文明的交匯點(diǎn)，被譽(yù)為沙漠中的一顆璀璨的明珠。受益于東西方文化的碰撞、融匯以及阿拉爾市本地獨(dú)有的民族文化屯墾文化和兵團(tuán)三五九精神文化的影響，在經(jīng)歷了千百年的發(fā)展后形成了具有濃郁民族風(fēng)格的地域文化藝術(shù)，為人類留下了巨大的精神物質(zhì)財(cái)富。而城市景觀園林雕塑作為一個(gè)地區(qū)、一個(gè)民族最具代表性的視覺文化形象，在展現(xiàn)當(dāng)代地域文化中起到了相當(dāng)重要的作用。伴隨當(dāng)?shù)厣鐣?huì)經(jīng)濟(jì)、城市建設(shè)的快速發(fā)展，人們?cè)谖镔|(zhì)需求得到滿足的同時(shí)，開始追求精神層面的文化藝術(shù)生活，并表現(xiàn)出強(qiáng)烈的愿望。使得文化藝術(shù)尤其是承載城市精神文明象征的城市景觀園林雕塑得到了蓬勃發(fā)展。然而在城市景觀園林雕塑蓬勃發(fā)展的同時(shí)也暴露出一些問題，由于對(duì)城市景觀園林雕塑重視度不高，很多城市景觀園林雕塑的藝術(shù)性越來越低，違背了城市景觀園林雕塑藝術(shù)價(jià)值存在的“唯一性”，缺乏當(dāng)?shù)氐赜蛭幕皻v史文化的獨(dú)特風(fēng)格，體現(xiàn)不出當(dāng)?shù)爻鞘械奈幕瘍r(jià)值。面對(duì)這些問題，城市景觀園林雕塑應(yīng)當(dāng)注重其與本土文化和城市精神的契合，將當(dāng)?shù)氐赜蛭幕皻v史文化很好的加以利用，創(chuàng)造出真正屬于阿拉爾市城市發(fā)展的景觀園林雕塑，傳承這些精神，刻不容緩。

1、三五九旅文化

三五九旅文化是軍墾文化的代表。1949年10月12日至1950年1月15日，三五九旅各部采用徒步、汽車、飛機(jī)等方式，從陸地到天空齊頭并進(jìn)，向新疆展開了氣勢(shì)磅礴的大進(jìn)軍?！鞍籽┱掌钸B，烏云蓋山巔。草原秋風(fēng)狂，凱歌進(jìn)新疆?！蓖跽饘④姷倪@首詩(shī)，描繪了西進(jìn)途中惡劣的環(huán)境和戰(zhàn)士們高昂的氣勢(shì)。進(jìn)疆部隊(duì)?wèi){借激昂的斗志，在嚴(yán)寒的冬天，頂風(fēng)冒雪、跋山涉水、風(fēng)餐露宿、日夜兼程，越過冰封天山，徒步千里沙漠。把五星紅旗插上了天山、阿勒泰山和帕米爾高原。在世界第二大沙漠、中國(guó)第一大沙漠塔克拉瑪干沙漠周圍，深深地扎下根來，在“死亡之?！弊囗懥松臉氛拢趤児呕脑厦枥L了綠色的奇跡。在這一艱苦、貧瘠、荒涼、落后之地，他們像在戰(zhàn)場(chǎng)上同敵人進(jìn)行激戰(zhàn)那樣頑強(qiáng)地克服困難，白手起家、開墾荒地、植樹造林、興修水利、發(fā)展百業(yè)、建設(shè)城鎮(zhèn)，用青春、熱血、汗水乃至生命，繼續(xù)創(chuàng)造著無(wú)數(shù)驚天地、泣鬼神的故事，為建設(shè)富強(qiáng)文明和諧新疆和新疆生產(chǎn)建設(shè)兵團(tuán)樹立起英雄的榜樣。新疆的和平安寧和滄桑巨變，萬(wàn)古荒原上崛起的良田、道路、林帶、水庫(kù)、渠道和現(xiàn)代化農(nóng)場(chǎng)、工廠、學(xué)校和城鎮(zhèn)，處處都有他們?yōu)⑾碌难秃?，留下了三五九旅的雄姿。在極端惡劣的條件下挑戰(zhàn)著大自然，創(chuàng)造了大量的物質(zhì)與精神財(cái)富，堪稱人類文明史的奇跡。而三五九旅文化體現(xiàn)的頑強(qiáng)精神既是時(shí)代的產(chǎn)物，更是與地域相結(jié)合創(chuàng)造出的人類偉大的文化精粹。三五九旅人流淌著中華民族奮發(fā)圖強(qiáng)的血液，承襲著中華民族戰(zhàn)天斗地、積極進(jìn)取的精神，成為人類文明史上的一座豐碑。三五九旅文化是新疆地域特色文化的集中體現(xiàn)，這在當(dāng)代的文化藝術(shù)創(chuàng)作中也有較多的反映，成為新疆當(dāng)代藝術(shù)創(chuàng)作的文化符號(hào)。號(hào)稱“戈壁明珠”石河子市廣場(chǎng)上的城市雕塑作品《軍墾第一犁》于1985年落成，由中國(guó)著名雕塑家楊美應(yīng)、張玉禮創(chuàng)作，表現(xiàn)的是三個(gè)軍墾戰(zhàn)士奮力拉犁的場(chǎng)面，健壯的身體、夸張的動(dòng)作以及生動(dòng)的表情，強(qiáng)大的軍墾氣場(chǎng)充分展現(xiàn)，與廣場(chǎng)上的《王震將軍像》遙遙相望，喚起人們對(duì)艱苦創(chuàng)業(yè)年代的集體回憶，成為新疆軍墾人的精神象征，是新疆城市雕塑的佳作。正是這種真實(shí)可感的城市雕塑，讓戰(zhàn)爭(zhēng)的親歷者和后人能在直觀的視覺效應(yīng)里感受心靈的震撼。

2、昆崗文化

新疆阿拉爾市，古稱昆崗。位于新疆南疆阿拉爾市塔里木古河道的神秘古墓群落，因?yàn)閷儆诎⒗瓲柺泄茌牱秶?，故將這片古墓群由此命名為“昆崗古墓”。 當(dāng)?shù)厝朔Q此地為“巨人村”、“羌人谷”。上世紀(jì)八十年代初，當(dāng)?shù)厝嗽诖说卮虿駮r(shí)發(fā)現(xiàn)了該古墓群，方圓數(shù)里。古墓多數(shù)在沙丘頂部或者半坡上，有的被風(fēng)吹得露出了棺木。有的一座沙丘上可以看見幾組棺木。棺木由四塊直徑20-30厘米一劈為二的胡楊原木拼成。出土的所有棺木皆無(wú)底座；尸骸頭發(fā)全為金黃，顴骨高聳，面型偏長(zhǎng)，身形高大；沙丘里一個(gè)棺材中的女性干尸，依然可以看到稀疏的頭發(fā)和布衣碎片。男女雙人葬多為上下合葬；屈肢葬成為主要類型。該古墓群與距離此地700公里羅布泊附近的小河遺址、克里雅河尾閭的北方墓地，同屬于一個(gè)文化類型，但這里人體更為高大。據(jù)英國(guó)貝爾特斯皇家學(xué)院碳14測(cè)定，最遠(yuǎn)的可以推定為遠(yuǎn)古羌人，是古代巨人的一個(gè)部落。昆崗文化是“中華西域五千年”的有力佐證。通過對(duì)新疆阿拉爾市昆崗文化的深層次發(fā)掘，都能提煉出、創(chuàng)作出具有地域特色的城市景觀園林雕塑藝術(shù)作品。如《巨人部落》。

結(jié)語(yǔ)

繼承和發(fā)展具有鮮明特色的地域文化及歷史文化傳統(tǒng)，建設(shè)具有豐富文化內(nèi)涵、高雅藝術(shù)品位的當(dāng)代城市景觀園林雕塑，是新疆阿拉爾市當(dāng)代文化藝術(shù)創(chuàng)作必走的道路，也是我們的重要任務(wù)。新疆阿拉爾市得天獨(dú)厚的地理位置及底蘊(yùn)深厚的地域文化與歷史文化，是其最具魅力的文化特質(zhì)，可以在當(dāng)代城市景觀園林雕塑創(chuàng)作中不斷挖掘和利用，創(chuàng)作出好的作品，這樣既可以增加城市特有的文化內(nèi)涵，將好的文化傳統(tǒng)傳承下去，又可以塑造具有獨(dú)特地域文化特色的城市形象，從而提升城市的整體文化品位，更能起到寓教于樂的作用，增強(qiáng)民族的自豪感，熱愛自己的民族、熱愛生活、熱愛祖國(guó)。

【參考文獻(xiàn)】

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