龐井君

燃起照亮國民精神前途的燈火

龐井君

文化是藝術(shù)的家園。

耕耘生活的田野

生活是文藝的土壤和源泉，文藝是人類生活長出的禾苗、結(jié)出的碩果，在生活的田野里辛勤耕耘是文藝創(chuàng)作的根本路徑。藝術(shù)可以放飛想象的翅膀，但一定要腳踩堅實的大地。文藝創(chuàng)作方法有一百條、一千條，但最根本、最關(guān)鍵、最牢靠的辦法是扎根人民、扎根生活。文藝創(chuàng)作的源泉來自哪里？來自于我們腳下這片生于斯長于斯的熱土，來自于人民砥礪前行的腳步，來自于大千世界中活色生香的生活。深入生活、扎根人民，是藝術(shù)創(chuàng)作的基本態(tài)度。深入生活，藝術(shù)才能植入最深刻的現(xiàn)實；扎根人民，作品才能流動最真摯的情感。依靠蒼白的虛構(gòu)杜撰，最終會被讀者無情拋棄。僅用表面的藝術(shù)手法和技巧追求形式上的華麗，難以掩蓋思想的貧乏，最終也一定會被時代無情拋棄。只有在火熱的生活中尋找創(chuàng)作的靈感，與現(xiàn)實碰撞，與人心激蕩，才能生發(fā)最動人的力量。也正是這種藝術(shù)的力量，才能讓人得以面對外在的強大力量挑戰(zhàn)時作出自覺的回應(yīng)，得以在美的享受中克服并消除現(xiàn)實生活中的無力感、疲軟感、卑微感和恐懼感。也只有這種藝術(shù)的力量才能使當(dāng)代人類得以在寂寥空曠、危機四伏的宇宙中獲得存活的勇氣和底氣。

清黃慎《金帶圍圖》

清金農(nóng)《水墨桃花》

文藝根植于生活的土壤，不是被動地反映生活，不是機械地復(fù)制生活，不是把雞毛蒜皮、家長里短作為作品的主要內(nèi)容，更不能把吸引眼球、刺激感官、嘩眾取寵作為文藝作品的賣點。藝術(shù)源于生活而又必須高于生活，藝術(shù)家不但要練就感受體悟生活的本領(lǐng)，還要練就提煉生活、升華生活的能力。面對生活原野，藝術(shù)家既要像小鳥一樣在每個枝丫上跳躍鳴叫，又要像雄鷹一樣從高空翱翔俯視。這就要求廣大文藝工作者在深入生活的基礎(chǔ)上，重建現(xiàn)實主義精神，通過文藝創(chuàng)作觀照現(xiàn)實、挖掘價值、守望理想，創(chuàng)作出無愧于我們這個偉大時代、無愧于我們這個偉大國家、無愧于我們這個偉大民族的作品。

守望文化的家園

如果說生活是文藝的土壤，那么文化就是藝術(shù)的家園。中華民族生生不息、綿延發(fā)展，歷盡磨難又不斷浴火重生，離不開中華文化的有力支撐。中華文明五千多年悠久輝煌的歷史，積淀著中華民族最深沉的精神追求，代表著中華民族獨特的精神標(biāo)識，也滋養(yǎng)孕育著中華藝術(shù)和中華美學(xué)的生機活力。古雅清新是其精神氣質(zhì)，自由自然是其精神價值，和而不同是其精神結(jié)構(gòu)，必將對未來人類文明的發(fā)展、危機的克服和價值體系的構(gòu)建發(fā)揮獨特作用。中國傳統(tǒng)文化主張道法自然，天人合一，乾父坤母，萬物一體，人和自然是“亦師亦友亦愛亦一”的關(guān)系。中國人的最高生命理想是通過融入自然萬物而實現(xiàn)偉大、自由、永恒和超越。這種對自然的體認(rèn)在藝術(shù)領(lǐng)域得到生動活潑、淋漓盡致的表現(xiàn)和發(fā)揮，積淀生成獨具特色、光輝燦爛的中華美學(xué)精神。正是這些獨一無二的理念、智慧、氣度、神韻，奠定了中國藝術(shù)堅定的自信、自立和自豪。文化是一個國家、一個民族的靈魂，更是當(dāng)代中國文藝發(fā)展必須牢牢堅守的精神家園。歷史和現(xiàn)實都表明，一個拋棄了或者背叛了自己歷史文化的民族，不僅不可能發(fā)展起來，而且很可能上演一幕幕歷史悲劇。廣大文藝工作者要善于從先賢留給我們的寶貴文化財富中萃取精華、汲取能量，保持對自身文化理想、文化價值的高度信心，保持對自身文化生命力、創(chuàng)造力的高度自覺，使優(yōu)秀的文藝作品成為照亮中華民族不斷前進(jìn)道路上的火炬和燈塔。

注目人類精神的天空

人類的精神天空是像宇宙一樣無限深遠(yuǎn)、無限復(fù)雜、無限神秘的世界。面對全球化文化發(fā)展格局和嶄新的生態(tài)環(huán)境，我們的目光應(yīng)該再廣大一些、再深遠(yuǎn)一些，向著人類最先進(jìn)的方面注目，向著人類精神世界的最深處探尋，不斷開創(chuàng)新境界、拓展新領(lǐng)域、構(gòu)建新話語、建立新生態(tài)，把創(chuàng)新精神貫穿文藝創(chuàng)作全過程，在提高原創(chuàng)力上下功夫，在拓展題材、內(nèi)容、形式、手法上下功夫，推動觀念和手段相結(jié)合、內(nèi)容和形式相融合、各種藝術(shù)要素和技術(shù)要素相輝映，讓作品更加精彩紛呈、引人入勝?？v觀人類文化思想史，當(dāng)代人類飛速發(fā)展的社會實踐和轉(zhuǎn)型正從根基上深深觸動著自軸心時代以來形成的人類思維基本框架和基本價值體系。各種學(xué)說、觀念、思潮異彩紛呈，融合激蕩，沉浮積淀，澄之不清，擾之不濁，給人們提供了如此宏闊、如此復(fù)雜、如此深刻的人生實踐和生命體驗。展望未來，人們將生存于重疊交融的自然物理時空、主體精神時空、文化符號空間、虛擬空間這四個世界之中。這種多維世界的生存形態(tài)為當(dāng)代文藝發(fā)展增添了更加豐富、復(fù)雜、神秘、無限的可能性，也蘊含著創(chuàng)造性轉(zhuǎn)換和創(chuàng)新性發(fā)展的新契機。

直面現(xiàn)實，擁抱時代，面向未來，我們的胸襟應(yīng)該無比寬廣，視野應(yīng)該無比開闊，目光應(yīng)該無比深遠(yuǎn)，思維應(yīng)該無比深刻，要把提高作品的精神高度、文化內(nèi)涵、藝術(shù)價值作為追求，在以改革開放為核心的時代精神召喚下，洞察人類共同體的命運前途，創(chuàng)新文藝創(chuàng)作手段、平臺和機制，優(yōu)化文藝創(chuàng)作的環(huán)境與生態(tài)，用專注的態(tài)度、敬業(yè)的精神、踏實的努力創(chuàng)作出更多高質(zhì)量、高品位的作品，努力攀登民族復(fù)興時代的文藝高峰。

振起理論的翅膀

優(yōu)秀的文藝作品是人類精神天空中自由飛翔的小鳥，然而沒有一雙堅強的理論翅膀，小鳥便飛不起，飛不高，也飛不遠(yuǎn)。哲學(xué)家說，一個民族要想登上科學(xué)的高峰，究竟是不能離開理論思維的。理論只要徹底，就能說服人，只要說服人，就能掌握群眾進(jìn)而變成社會發(fā)展的強大推動力。文藝的發(fā)展同樣離不開理論支撐和評論的引導(dǎo)。習(xí)近平總書記的講話提出了很多重要理論論斷和思想觀點，不但具有現(xiàn)實指導(dǎo)意義，而且極具理論價值和學(xué)術(shù)價值，值得理論工作者深入研究。比如，明確將“文藝評論”與文學(xué)、音樂、美術(shù)等并列為文藝門類之一，并強調(diào)要加強和改進(jìn)文藝?yán)碚摵驮u論工作，褒優(yōu)貶劣，激濁揚清，更加有效地引導(dǎo)創(chuàng)作、推出精品、提高審美、引領(lǐng)風(fēng)尚。還提出要重視和加強藝術(shù)教育，提高人民群眾的藝術(shù)素養(yǎng)。這對于發(fā)展藝術(shù)教育和營造健康的藝術(shù)生態(tài)具有很強的指導(dǎo)和推進(jìn)作用。當(dāng)今中國，市場經(jīng)濟(jì)不斷完善、社會體制深刻轉(zhuǎn)型、互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)飛速發(fā)展、中外文化交流激蕩，文藝也發(fā)生了重大變革，文藝?yán)碚擉w系、文藝價值觀念和文藝實踐深刻變化，新的文藝類型、文藝群體和文藝組織不斷涌現(xiàn)，文藝評論面臨許多嶄新的課題。推動文藝評論繁榮發(fā)展，既需要從戰(zhàn)略上做好“頂層設(shè)計”，又需要從理論、組織、陣地、人才等各方面扎實推進(jìn)工作。特別是從學(xué)術(shù)體制角度，推動“文藝評論學(xué)”學(xué)科建設(shè)，更是當(dāng)務(wù)之急。

偉大的時代呼喚偉大的文學(xué)家、藝術(shù)家

歷史上，從來沒有哪一個時代給人們提供了如此宏闊、如此復(fù)雜、如此深刻的人生實踐和生命體驗；也從來沒有哪一個時代對人類未來命運所提出的挑戰(zhàn)如此尖銳、如此根本、如此緊迫。我們只有以開放的胸襟，面向世界，面向未來，面向人類文化前行的方向，才能找準(zhǔn)中國藝術(shù)的定位，創(chuàng)造出豐富多樣的中國故事、中國形象、中國旋律，為世界貢獻(xiàn)特殊的聲響和色彩、展現(xiàn)特殊的詩情和意境，以文藝的燈火照亮中華民族前進(jìn)的精神道路。