任 軍

一、歷史上的未來(lái)建筑

1.未來(lái)建筑的含義

人類的建筑史是一部探求夢(mèng)想的歷史，是在追尋可能性的過(guò)程中進(jìn)步的歷史。思想發(fā)展史中從來(lái)不乏對(duì)未來(lái)建筑絢麗的想象，從古至今，這些想象構(gòu)成了一條未來(lái)建筑的歷史。

建筑師不斷地探索著未來(lái)建筑的發(fā)展方向，不斷提出革命性的設(shè)計(jì)思想，無(wú)論這些設(shè)計(jì)能否成為現(xiàn)實(shí)，它們都表達(dá)了那個(gè)時(shí)代最銳利的想象?！澳切┪唇ǖ南胂笞髌吠切┮呀ǖ墓こ桃粯訒?huì)對(duì)未來(lái)的建筑學(xué)形式的發(fā)展產(chǎn)生影響。許多過(guò)去未建的作品遠(yuǎn)比同時(shí)代建造的建筑聞名。甚至那些被人們公認(rèn)的最好留下來(lái)的但卻不建的作品仍然作為建筑學(xué)歷史的一部分伴隨著我們?！雹傥磥?lái)建筑是對(duì)未來(lái)的一種預(yù)測(cè)，但未來(lái)并非完全按人類的預(yù)測(cè)發(fā)展。未來(lái)建筑更像一種風(fēng)格，放眼時(shí)代的潮流與趨勢(shì)，對(duì)未來(lái)進(jìn)行思考與探索。這些構(gòu)想有三個(gè)發(fā)展方向：一些已經(jīng)成為現(xiàn)實(shí)，有些正在人們的構(gòu)想中指引未來(lái)的方向，而有些卻永遠(yuǎn)只是美好的設(shè)想而已（圖1）。

圖1 未來(lái)建筑漫畫(huà)，［美］路易斯海爾曼繪，圖自《建筑趣談A—Z》

人類對(duì)理想社會(huì)的構(gòu)想往往有建筑和城市的烏托邦設(shè)想穿插其中，身負(fù)改造社會(huì)理想的建筑師希望通過(guò)物質(zhì)環(huán)境的改造來(lái)達(dá)到改良社會(huì)的目的?！俺鞘泻徒ㄖ跬邪顚⒔ㄖ统鞘凶鳛橐环N社會(huì)改造的實(shí)驗(yàn)場(chǎng)?！雹趶墓I(yè)革命以來(lái)的社會(huì)變革使創(chuàng)新性理論和實(shí)驗(yàn)性思想層出不窮，越來(lái)越多的未來(lái)建筑理想伴隨著社會(huì)進(jìn)步產(chǎn)生，并從城市及社會(huì)層面對(duì)建筑設(shè)計(jì)產(chǎn)生深刻的影響。

2.歷史上的未來(lái)建筑構(gòu)想

歷史上很早就出現(xiàn)了對(duì)未來(lái)建筑的幻想，如文藝復(fù)興以來(lái)對(duì)理想城的描述和16世紀(jì)所繪的巴比倫通天塔（圖2）。

圖2 巴比倫通天塔，［荷］彼得·勃魯蓋爾，1563，圖自《科學(xué)之書(shū)》

18世紀(jì)的意大利建筑師皮拉內(nèi)西用蝕刻畫(huà)描繪了大量建筑幻想作品，它摒棄了建筑的真實(shí)性而任憑想象力的馳騁。這些作品以無(wú)限壯觀的形象表達(dá)“崇高”“沉靜”的遺跡感（圖3-1）。

法國(guó)建筑師部雷也對(duì)建筑的崇高感表達(dá)的紀(jì)念性十分熱衷，他在1772年以后設(shè)計(jì)的作品都因過(guò)分龐大而無(wú)法實(shí)現(xiàn)。部雷的建筑設(shè)計(jì)作品在尺度和外觀上追求紀(jì)念性，通過(guò)宏偉來(lái)產(chǎn)生敬畏和肅穆的感覺(jué)。牛頓紀(jì)念堂這座沒(méi)有實(shí)際功能的建筑最清晰地表達(dá)了部雷的思想：“一座建筑的意圖越少，幾何性就越純粹?！辈坷渍J(rèn)為最完美的形體是球體，因此牛頓紀(jì)念堂是一個(gè)超尺度的巨大球體，代表地球和牛頓偉大的發(fā)現(xiàn)。夜晚室內(nèi)利用懸掛的燈代表太陽(yáng)，白天球體內(nèi)部利用穹頂?shù)目涨豢锥丛佻F(xiàn)夜晚天穹的錯(cuò)覺(jué)（圖4）。部雷是一個(gè)建筑幻想家，單純、絕對(duì)的體量、尺度超越了時(shí)代和結(jié)構(gòu)的可能性。其建筑幻想的魅力“在于他對(duì)幾何形體的系統(tǒng)運(yùn)用，在于他幾乎不帶任何實(shí)施痕跡的觀念表達(dá)；也在于那些作品的紀(jì)念性和超人的尺度”。③

圖3 20世紀(jì)前的未來(lái)建筑構(gòu)想

圖4 牛頓紀(jì)念堂，［法］部雷，1785，圖自《建筑理論史》

圖5 新協(xié)和村，［英］R.歐文，1817，圖自《未來(lái)風(fēng)格設(shè)計(jì)》

圖7 工業(yè)城市——會(huì)議大樓，［法］T.加尼埃，1901—1904，圖自《現(xiàn)代建筑：一部批判的歷史》

圖8 一英里高的海上 城 市，Jonathan Schwinge，2005，圖自《AD》

圖9 生態(tài)氣候摩天樓——Hitechniaga Tower，楊經(jīng)文，1994，圖自《當(dāng)代世界建筑》

19世紀(jì)以來(lái)，隨著工業(yè)社會(huì)的發(fā)展，關(guān)于未來(lái)城市建筑的設(shè)想大量提出，形成了建筑烏托邦理論。以前理想城市的設(shè)想往往僅停留在紙上，但19世紀(jì)產(chǎn)生的一系列烏托邦主義者力圖將自己的想法付諸實(shí)施，代表作品從世紀(jì)初歐文的新協(xié)和村至世紀(jì)末霍華德的“花園城市”。1817年歐文提出“新協(xié)和村”的構(gòu)想，這些“村莊”按矩形網(wǎng)格布置，人口800—1200人之間，每人有一英畝的耕地，生產(chǎn)和消費(fèi)自給自足，平均分配（圖5）。1825年歐文在美國(guó)印第安納州建設(shè)“新協(xié)和村”，傾其所有但最終失敗了。19世紀(jì)末針對(duì)城市變革出現(xiàn)了一種不同于歐文或莫里斯的烏托邦式的城市圖景，這種思潮根植于工業(yè)革命后的經(jīng)濟(jì)現(xiàn)實(shí)之中?；羧A德出版于1898年的《明日花園城市》源于烏托邦的傳統(tǒng)，同時(shí)也源于工業(yè)革命后單個(gè)家庭的觀念。他提出“城鄉(xiāng)磁體”的理念，將城市與鄉(xiāng)村想象為兩塊磁鐵，通過(guò)將兩者的優(yōu)勢(shì)加以綜合而達(dá)到了某種妥協(xié)，這就是“花園城市”?；羧A德描繪的“花園城市”占地6000英畝，有32000居民，其中六分之一建造建筑。城市為環(huán)形布置，從中心向外環(huán)依次為公建與公園、水晶宮、居住、環(huán)狀大道，最外環(huán)為工業(yè)用地及環(huán)形鐵路，多個(gè)花園城市形成環(huán)形的城市群（圖6）?！盎▓@城市”理念比空想社會(huì)主義理論前進(jìn)了一步，并在實(shí)踐中證明了其可行性。

19世紀(jì)未來(lái)建筑更多集中在對(duì)理想城市的構(gòu)想之中，如勒杜在“舍伍的理想城”中完成的理想化烏托邦設(shè)計(jì)（圖3-2）。

二、未來(lái)建筑的提出原因

1.探索世界未知領(lǐng)域

隨著人類知識(shí)世界的深入，未知領(lǐng)域?qū)θ祟惱斫饽芰Φ恼T惑始終吸引著人們的想象力。不斷地探索未知、開(kāi)拓新領(lǐng)域是推動(dòng)人類進(jìn)步的動(dòng)力。關(guān)于建筑的幻想是人類最充沛的想象力源泉之一，新的城市生成模式、新的建筑類型和新的人類居住領(lǐng)域被不斷地想象出來(lái)。如法國(guó)建筑師加尼埃1901年提出的工業(yè)城研究了以工業(yè)因素為基礎(chǔ)的城市模式，規(guī)劃中的各種概念在現(xiàn)代建筑運(yùn)動(dòng)開(kāi)始后的工業(yè)化城市中廣泛流傳（圖7）。而關(guān)于人類新領(lǐng)地的海洋城市或太空城市的設(shè)想更是不勝枚舉（圖8）。

2.技術(shù)的發(fā)展提供建筑的可能性

20世紀(jì)以來(lái)科技的飛速發(fā)展在建筑行業(yè)引起了從建筑材料到結(jié)構(gòu)類型到建造方法的巨大革命，技術(shù)上的每一步發(fā)展，都極大地拓展了建筑空間的各種可能性，也極大地激發(fā)了建筑師的想象力。僅以摩天樓為例：摩天樓是20世紀(jì)最典型的技術(shù)圖騰，自從出現(xiàn)就在技術(shù)的驅(qū)動(dòng)下飛速發(fā)展。關(guān)于摩天樓的種種設(shè)想總能在科技的支持下變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)。無(wú)論是從高度上還是建造速度上，無(wú)論是從玻璃材料的革命性使用上還是建筑智能化程度，摩天樓把無(wú)數(shù)的設(shè)想變成真正的建筑。英國(guó)的“未來(lái)系統(tǒng)”事務(wù)所認(rèn)為：“20世紀(jì)，人類在建筑領(lǐng)域所取得的所有成就中，摩天樓大概最引人注目，激動(dòng)人心并且意義深遠(yuǎn)?！泵芩沟牟Ａμ鞓?，楊經(jīng)文的生態(tài)氣候摩天樓（圖9），技術(shù)支撐著最大膽的想象。而讓·努維爾的巴黎“無(wú)止境塔”，蘭·麥凱的“無(wú)限都市通天塔”，從名稱上就可與“巴比倫通天塔”的幻想特征聯(lián)系起來(lái)（圖10）。

3.針對(duì)面臨的困境尋找新的解決方案

人類的發(fā)展在20世紀(jì)下半葉帶來(lái)了許多問(wèn)題，涉及人類的生存、發(fā)展、環(huán)境、社會(huì)等各個(gè)方面。建筑與城市的快速發(fā)展與自然界產(chǎn)生了大量沖突，出現(xiàn)了人口、資源、環(huán)境等多種危機(jī)，土地、能源、交通等城市建筑賴以存在的基礎(chǔ)性因素之間矛盾重重。城市建筑向何處去的思考縈繞在建筑師的頭腦之中，建筑師從未來(lái)的城市與建筑中尋找答案，一系列針對(duì)人類面臨問(wèn)題的建筑構(gòu)想方興未艾。

針對(duì)環(huán)境危機(jī)，生態(tài)建筑研究建筑與自然的平衡與能量交換，從生態(tài)學(xué)角度探討建筑與環(huán)境的和諧關(guān)系，設(shè)想建筑或城市可以像樹(shù)一樣生長(zhǎng)（圖11、12）。針對(duì)能源危機(jī)，建筑師將未來(lái)建筑設(shè)計(jì)成為能源自給的系統(tǒng)，無(wú)論是利用太陽(yáng)能還是其他方法，福斯特設(shè)計(jì)的高層摩天樓在頂部設(shè)置風(fēng)力發(fā)電機(jī)以滿足樓內(nèi)的用電（圖13）。

圖10 無(wú)限都市通天塔，［美］蘭·麥凱，1996，圖自《虛擬建筑》

圖11 Novanoach，［美］保羅·索萊里，1969，圖自《虛擬建筑》

圖12 綠色生態(tài)建筑構(gòu)想，圖自《景觀園林規(guī)劃與設(shè)計(jì)》

4.建筑思潮隨社會(huì)發(fā)展變化，產(chǎn)生新的理念

“社會(huì)激蕩的時(shí)代通常也是城市和建筑領(lǐng)域出現(xiàn)大膽、激烈、創(chuàng)新和變革式的理論和實(shí)驗(yàn)性嘗試的時(shí)代，具有產(chǎn)生新思想、新理論和實(shí)踐的最佳土壤?！雹?0世紀(jì)初俄國(guó)社會(huì)主義革命前出現(xiàn)了構(gòu)成主義的理論與實(shí)踐，20世紀(jì)60年代的社會(huì)與環(huán)境危機(jī)推動(dòng)人類對(duì)技術(shù)極限的探尋，并在全球建筑界出現(xiàn)大量對(duì)未來(lái)城市的設(shè)想。線性城市、漂浮城市、環(huán)形山城市、插入城市、電腦城市、秒差距城市等等各種構(gòu)想不一而足。20世紀(jì)90年代至今，計(jì)算機(jī)與網(wǎng)絡(luò)的發(fā)展在建筑領(lǐng)域產(chǎn)生了基于信息與網(wǎng)絡(luò)的全新的空間觀，對(duì)未來(lái)建筑空間的探索開(kāi)始了一個(gè)數(shù)字化的時(shí)代?；谟?jì)算機(jī)生成模式的數(shù)碼建筑理論基礎(chǔ)建立在前沿的科學(xué)觀念之上——量子力學(xué)、非歐幾何學(xué)、復(fù)雜性科學(xué)，多維與不確定性的概念給建筑空間帶來(lái)了諸如扭曲、折疊、波動(dòng)、皺褶、模糊、透明、層進(jìn)等等特征，顛覆了傳統(tǒng)的空間維度（圖14）。

三、20世紀(jì)未來(lái)建筑的編年史

20世紀(jì)是未來(lái)建筑理論與構(gòu)想最豐富的世紀(jì)。一方面技術(shù)的發(fā)展拓展著建筑師的想象力，另一方面20世紀(jì)的建筑構(gòu)想均以圖像的方式記錄下來(lái)，能夠給人直接的視覺(jué)體驗(yàn)。

下文基本每十年為一組，勾勒出20世紀(jì)未來(lái)建筑的編年史。

● 1900—1920年

20世紀(jì)初的20年，建筑思潮風(fēng)起云涌，其社會(huì)文化背景是對(duì)新世紀(jì)技術(shù)理性的推崇。第一次世界大戰(zhàn)前夕，意大利一些藝術(shù)家發(fā)起了后來(lái)稱為“未來(lái)主義”的藝術(shù)運(yùn)動(dòng)，詩(shī)人馬里內(nèi)蒂（Filippo Tommaso Marinetti）1909年發(fā)表了《未來(lái)主義宣言》，宣揚(yáng)機(jī)器的威力，贊美現(xiàn)代城市，崇尚時(shí)間/速度，對(duì)現(xiàn)代生活的運(yùn)動(dòng)變化進(jìn)行頌揚(yáng)。畫(huà)家翁貝托·波丘尼（Umberto Boccioni）1910年發(fā)表了《未來(lái)派畫(huà)家宣言》和《未來(lái)派繪畫(huà)宣言》，1912年發(fā)表了《未來(lái)派雕塑的技術(shù)宣言》。在未來(lái)主義的繪畫(huà)作品中，運(yùn)動(dòng)感是造型最重要的特征，并把速度感作為美的標(biāo)準(zhǔn)（圖15）。

建筑師圣埃利亞（Antonio Sant’Elia）1914年發(fā)表了《未來(lái)建筑宣言》，將建筑學(xué)的未來(lái)發(fā)展納入到“未來(lái)主義”運(yùn)動(dòng)之中。他對(duì)未來(lái)建筑的設(shè)想是將技術(shù)作為烏托邦的工具：“現(xiàn)代建筑要吸取科學(xué)和技術(shù)的每一種成就來(lái)把新的建筑結(jié)構(gòu)提高到一個(gè)理智的水平上……建立新的形式，新的線條和新的存在理由”，“我們必須發(fā)明和重新建設(shè)我們現(xiàn)代化的城市，使之成為好像一座巨大繁榮的船塢……現(xiàn)代建筑像巨大的機(jī)器，電梯再也不用像孤獨(dú)的蟲(chóng)子一樣躲藏在電梯井里，……必須像玻璃和鋼鐵的長(zhǎng)蛇一樣在建筑正面成群起落。那些用水泥鋼鐵和玻璃制造的房屋……在呆板的簡(jiǎn)潔中，它們顯得特別粗野……街道會(huì)深入到幾層以下地層內(nèi)，用金屬人行道及高速運(yùn)輸線把大都市中頻繁的交通和必要的轉(zhuǎn)換連接成一體?！雹菔グ＠麃喌慕ㄖ砟钤凇靶鲁恰钡脑O(shè)計(jì)中表達(dá)出來(lái)?！靶鲁恰敝刑幪幨歉呗柕拇篌w量的梯度建筑（casa a gradinata），建筑帶有自動(dòng)扶梯并直接與公路相連。另外發(fā)電站、中央火車(chē)站等如海市蜃樓般升起的高樓大廈形成了工業(yè)化機(jī)器美學(xué)的城市景觀（圖16）。

與圣埃利亞相應(yīng)的對(duì)一座城市的全新設(shè)想，是1917年托尼·加尼爾（Tony Garnier）的“工業(yè)城市”?！斑@是自勒杜以來(lái)所提出的設(shè)計(jì)一座全新城市，從整體概念直到單體建筑進(jìn)行綜合設(shè)計(jì)的第一次嘗試。……有著如此詳細(xì)的描述，他用了164幅插圖，前面還附有簡(jiǎn)要的介紹。”⑥

圖13 ventiform-建筑風(fēng)磨體型研究，［英］福斯特，2001，圖自《高科技生態(tài)建筑》

圖14 柏林DZ銀行中庭，［美］蓋里，1995—2001

圖15 未來(lái)主義畫(huà)派作品——城市增長(zhǎng)，［意］翁貝托·波丘尼，圖自《未來(lái)風(fēng)格設(shè)計(jì)》

圖16 新城，［意］圣埃利亞，1914，圖自《建筑理論史》

圖17 工業(yè)城市——會(huì)議大樓與火車(chē)站，［法］T.加尼埃，1901—1904，圖自《西方現(xiàn)代建筑史》

加尼爾3.5萬(wàn)人的工業(yè)城在城市組織模式中，預(yù)示了1933年CIAM雅典憲章提出的分區(qū)原則；在社會(huì)發(fā)展模式上，烏托邦的概念使之成為一座社會(huì)主義的土地公有的城市；在建筑類型上，加尼爾確立了一種多樣而又全面的住宅及公建類型學(xué)，符合嚴(yán)格的采光、通風(fēng)等環(huán)境標(biāo)準(zhǔn)；在建筑技術(shù)上，他主張公共建筑用混凝土和玻璃建筑，采用標(biāo)準(zhǔn)化的建造方法。有些建筑如火車(chē)站，手法大膽簡(jiǎn)潔，如佩夫斯納所說(shuō)：“完全是一派戰(zhàn)后的景象?！雹撸▓D17）

● 20世紀(jì)20年代（圖18）

20世紀(jì)20年代隨著技術(shù)的發(fā)展和社會(huì)的變革如俄國(guó)十月革命的勝利，未來(lái)建筑構(gòu)想進(jìn)入了活躍時(shí)期：密斯提出了玻璃摩天樓的高層建筑未來(lái)原型（圖18-1），美國(guó)的著名建筑畫(huà)家休·費(fèi)里斯出版了幻想中的未來(lái)城市建筑畫(huà)冊(cè)《明日都市》（圖18-11），俄國(guó)“構(gòu)成主義”運(yùn)動(dòng)提出了建筑與藝術(shù)的先鋒觀念（圖18-4、5、6），柯布西耶的“鄰里規(guī)劃”與“光輝城市”則是對(duì)城市規(guī)劃理念的全新建構(gòu)。這是一個(gè)英雄化的年代，人們認(rèn)為工業(yè)化組織形式將會(huì)形成世界的新秩序，未來(lái)建筑的構(gòu)想充滿了紀(jì)念性的宏大尺度與體量。

1.俄國(guó)構(gòu)成主義

受未來(lái)主義和立體主義的影響，這些藝術(shù)思潮在俄國(guó)融合為“立體未來(lái)主義”的形式，其中塔特林等人的構(gòu)成主義、馬列維奇的至上主義和拉多夫斯基的理性主義在十月革命勝利后的烏托邦熱情中發(fā)展起來(lái)。構(gòu)成主義的作品大多由于技術(shù)的原因沒(méi)有建成，如埃爾·利西茨基稱為“云朵支架”的高層建筑利用技術(shù)上不切實(shí)際的鋼結(jié)構(gòu)以最小的支撐物提供最大的使用空間（圖18-7）。構(gòu)成主義最著名的作品是塔特林設(shè)計(jì)的400米高的第三國(guó)際紀(jì)念塔，它以交錯(cuò)上升的螺旋鋼結(jié)構(gòu)體量，在其中懸吊了四個(gè)大型透明體，分別以一年、一月、一日、一小時(shí)的周期旋轉(zhuǎn)?！巴ㄟ^(guò)對(duì)螺旋體主題的運(yùn)用，他的一系列逐次縮小的柏拉圖式的實(shí)體層層包圍的手法，以及對(duì)鐵、玻璃和機(jī)械化運(yùn)動(dòng)的修辭性展示來(lái)體現(xiàn)千年盛世。”⑧（圖19）

圖18 20世紀(jì)20年代未來(lái)建筑構(gòu)想

圖19 第三國(guó)際紀(jì)念碑，［俄］塔特林，1919，圖自［日］《新建筑》

圖20 當(dāng)代城市與鄰里規(guī)劃，［法］柯布西耶，1925，圖自《建筑理論史》

2.柯布西耶的城市構(gòu)想

相對(duì)于建筑領(lǐng)域的建成作品，柯布西耶在城市規(guī)劃方面的設(shè)計(jì)更具有理想主義。他的城市規(guī)劃理論更為激進(jìn)，甚至與圣埃利亞的未來(lái)主義和加尼爾的“工業(yè)城市”有著溯源的聯(lián)系。柯布西耶將理想主義與理性主義相結(jié)合，幾何學(xué)與功能主義成為城市規(guī)劃的原則。1922年年柯布西耶設(shè)計(jì)了“為三百萬(wàn)人居住的當(dāng)代城市”，這一方案收入了1925年的《都市計(jì)劃》一書(shū)，同年巴黎的“鄰里規(guī)劃”方案完成，而在1930年，柯布西耶完成了“光輝城市”的設(shè)計(jì)（圖20）。在這一系列城市規(guī)劃中，柯布西耶對(duì)未來(lái)城市的設(shè)想逐漸完善成熟，他在城市中提出一套對(duì)稱的網(wǎng)絡(luò)系統(tǒng)，將居住、工作等功能進(jìn)行分區(qū)，以高層住宅增加城市中心區(qū)的密度，以多層標(biāo)高的交通網(wǎng)絡(luò)與高速公路相連，城市中心包括一個(gè)屋頂是飛機(jī)起落場(chǎng)的中央火車(chē)站——這一點(diǎn)在圣埃利亞的“新城”中也有體現(xiàn)。

圖21 20世紀(jì)30—40年代未來(lái)建筑構(gòu)想

圖22 廣畝城市，［美］萊特，1934—1958，圖自《現(xiàn)代建筑：一部批判的歷史》《建筑理論史》

圖24 建筑學(xué)形態(tài)研究，［美］布魯斯·阿隆索·戈夫及學(xué)生，1950年代，圖自《虛擬建筑》

從“當(dāng)代城市”到“光輝城市”，柯布西耶對(duì)機(jī)器時(shí)代的城市原型從集中式模型發(fā)展為理論上無(wú)限制的線性模型?！肮廨x城市”將城市分為若干平行帶，從辦公區(qū)到工業(yè)區(qū)，這些不同層次的區(qū)域可以獨(dú)自線性擴(kuò)展。幾何學(xué)，批量生產(chǎn)，標(biāo)準(zhǔn)化，這就是柯布西耶城市規(guī)劃的原則?！俺鞘幸呀?jīng)變成了一個(gè)由全程建筑師所創(chuàng)造的幾何模式，這位建筑師陶醉于一種鳥(niǎo)瞰式的視角中以建立起他自己的壯麗的秩序。”⑨

盡管柯布西耶的“當(dāng)代城市”和“光輝城市”從未實(shí)現(xiàn)，但它們的影響無(wú)疑非常深遠(yuǎn)，有兩個(gè)首都的城市規(guī)劃模式顯然取材于“光輝城市”的規(guī)劃原則：一是1950年柯布西耶自己所做的昌迪加爾總體規(guī)劃，二是盧西奧·科斯塔（Lucio Costa）1957年的巴西利亞規(guī)劃。

● 20世紀(jì)30—40年代（圖21）

30年代萊特提出了關(guān)于城市疏散的主張，這是與美國(guó)擁有廣闊土地相聯(lián)系的城市理想模式。1934年萊特提出了“廣畝城市”的巨大尺度城市模型，這一模型與霍華德的花園城市傳統(tǒng)有著某種聯(lián)系。同時(shí)萊特希望通過(guò)城市鄉(xiāng)村式的規(guī)劃使人民得到民主與自由的生活。傳統(tǒng)城市的集中性被分布到鄉(xiāng)村化的網(wǎng)格上?！皬V畝城市比任何其他激進(jìn)的城市主義形式都更接近1848年《共產(chǎn)黨宣言》的中心思想，即通過(guò)把人口平均分布在土地上，逐步消除城鄉(xiāng)差別。”⑩

萊特這種松散城市模型建立在兩個(gè)基礎(chǔ)之上，一是對(duì)技術(shù)的信心，尤其是電氣化和通訊的發(fā)展，二是自然與建筑結(jié)合的有機(jī)建筑。萊特以對(duì)技術(shù)的強(qiáng)烈信心，在“廣畝城市”設(shè)想的發(fā)展中，設(shè)計(jì)了高度發(fā)展的交通及建造技術(shù)，在城市中運(yùn)用了科幻式的公共交通工具，高聳的建筑有著夢(mèng)幻般的造型（圖22）。1928年萊特創(chuàng)造了Usonia（尤索尼亞）一詞，表示一種出現(xiàn)在美國(guó)的平均主義文化，這一文化通過(guò)汽車(chē)的普及而成為民主化城市的驅(qū)動(dòng)力?！坝人髂醽喿灾黧w系”是一種預(yù)制單元的住宅體系，萊特將這一低造價(jià)的住宅體系與廣畝城市結(jié)合起來(lái)，成為城市的主要實(shí)體。

萊特的城市構(gòu)想并沒(méi)有在美國(guó)得到實(shí)踐機(jī)會(huì)，但他以技術(shù)特別是通訊和交通的發(fā)展作為分散城市融入自然的理想在21世紀(jì)的網(wǎng)絡(luò)社會(huì)都具有指導(dǎo)意義。

同年代的利索里則創(chuàng)作了大量具有夢(mèng)幻色彩的建筑繪畫(huà)作品，畫(huà)中充滿了未來(lái)主義與浪漫主義相交織的形式，在那個(gè)年代“美國(guó)所有令人費(fèi)解的建筑師的大部分作品都能在A.G.利索里《壯麗的建筑視野》一書(shū)中找到”（圖21-4）。

● 20世紀(jì)50年代（圖23）

戰(zhàn)后的20世紀(jì)50年代是未來(lái)建筑構(gòu)想的過(guò)渡時(shí)期，一方面延續(xù)了現(xiàn)代主義對(duì)技術(shù)的信念，一方面又充滿了主觀化的想象。萊特1956年提出了“一英里塔”方案，一英里高的摩天樓在今天也還停留在大膽的設(shè)想之中（圖23-1）。對(duì)居住模式的探討也體現(xiàn)出對(duì)科技的依賴?！八肷系淖蚜＞用翊髽恰迸c“書(shū)柜住宅大樓”一個(gè)是以鋼筋混凝土核心筒在每層用帶掛鉤的懸臂懸掛著塑料的殼式居住單位，另一個(gè)像書(shū)架一樣，住宅單元由直升機(jī)安裝，可隨時(shí)更換（圖23-4，6）。

圖25 20世紀(jì)60年代未來(lái)建筑構(gòu)想

圖26 未來(lái)住宅，［德］柯拉 尼，1968，圖自《未來(lái)風(fēng)格設(shè)計(jì)》

圖27 東京規(guī)劃——東京灣，［日］丹下健三，1960，圖自《西方現(xiàn)代建筑史》

圖28 東京規(guī)劃——螺旋結(jié)構(gòu)，［日］黑川紀(jì)章，1961，圖自《AD》

圖29 浮體式海洋工廠，［日］黑川紀(jì)章，1969，圖自《黑川紀(jì)章城市設(shè)計(jì)的思想與手法》

布魯斯·戈夫（Bruce Goff）的作品則更多的是個(gè)人主觀化的概念構(gòu)想，建筑造型奇異巧妙，豐富的曲線蘊(yùn)含動(dòng)感，富于夢(mèng)幻色彩。戈夫1950年在俄克拉荷馬州大學(xué)教授建筑設(shè)計(jì)，他和學(xué)生在課程中完成的作品探索了未來(lái)建筑的形式美感和自然屬性（圖24）。一些概念如均衡、旋律、夢(mèng)幻、潛意識(shí)、生長(zhǎng)等體現(xiàn)在這些作品中，在他及學(xué)生的作品中，天馬行空的想象力成為最主要的設(shè)計(jì)因素。

● 20世紀(jì)60年代（圖25）

20世紀(jì)60年代終于迎來(lái)了未來(lái)建筑構(gòu)想的黃金時(shí)代。關(guān)于未來(lái)的理想化烏托邦方案層出不窮，各個(gè)國(guó)家的建筑師都以活躍的思想和豐富的想象共同見(jiàn)證了這個(gè)暢想未來(lái)的鼎盛時(shí)期。

在這個(gè)時(shí)代出現(xiàn)了幾個(gè)方面的潮流：一是城市形態(tài)的科技化，如電腦城市（圖25-6），秒差距城市（圖25-2），環(huán)形山城市（圖25-3）；二是巨型結(jié)構(gòu)，如磯崎新的空中城市，富勒的紐約超級(jí)穹頂（圖25-8）；三是預(yù)制裝配式的居住建筑，如太空艙之家塔和箱型預(yù)制裝配住宅（圖25-7，5）；四是生態(tài)建筑和仿生建筑。如保羅·索萊里的生態(tài)建筑學(xué)以及盧基·柯拉尼的仿生未來(lái)住宅。柯拉尼的未來(lái)住宅仿佛從自然中生長(zhǎng)出來(lái)，由尼龍或滌綸材料制作，家具依附在壁面上，通過(guò)充氣放氣決定它的有無(wú)，內(nèi)部全部由自動(dòng)化控制（圖26）。

20世紀(jì)60年代具有相似建筑理論的建筑師形成建筑組織以共同的理念提出各種未來(lái)探討方案，最有影響的是日本的“新陳代謝學(xué)派”和英國(guó)的“建筑電訊集團(tuán)”。

1.日本“新陳代謝學(xué)派”的未來(lái)城市構(gòu)想

日本的新陳代謝理論是從生物學(xué)領(lǐng)域借用代謝、循環(huán)、突變等概念描述建筑與城市的發(fā)展與生成。包括丹下健三、黑川紀(jì)章、菊竹請(qǐng)訓(xùn)、磯崎新等建筑師在60年代初期認(rèn)為經(jīng)濟(jì)發(fā)展打破了自然與城市的發(fā)展平衡，針對(duì)日本資源有限和人口密度過(guò)高的壓力提出以新陳代謝的建筑與城市適應(yīng)時(shí)代的高速發(fā)展。

圖30 空中城市/卡塔爾國(guó)家圖書(shū)館國(guó)家銀行，［日］磯崎新，1962，2004，圖自《圖像建筑》

圖31 “建筑電訊”作品，圖自《“建筑電訊”創(chuàng)作歷程初探》

圖32 晶體城市，［美］保羅·索萊里，1969，圖自《虛擬建筑》

圖33 20世紀(jì)70年代未來(lái)建筑構(gòu)想

圖34 無(wú)終止城市，［意］安德烈·布朗齊，1969， 圖自《1960年代與1970年代的庫(kù)哈斯》

圖35 1．12個(gè)想像城市［第2個(gè)城市］——纏繞的時(shí)代之城，［意］超級(jí)工作室，1969，圖自《城市建筑烏托邦》2．逃亡，或建筑自愿的囚徒，雷姆·庫(kù)哈斯與曾格利斯，1972，圖自同上

圖36 囚禁地球之城，［荷］雷姆·庫(kù)哈斯，1972，圖自《Archilab’s urban experiments》

圖37 1980年代未來(lái)建筑構(gòu)想

圖38 北極管道公司潛在能量中心，［美］崔悅君，1987，圖自《世界建筑導(dǎo)報(bào)》2000/03

圖39 蘋(píng)果計(jì)算機(jī)公司辦公樓，［美］崔悅君，1987，圖自《虛擬建筑》

圖40 20世紀(jì)90年代未來(lái)建筑構(gòu)想

圖41 迪拜600米高塔，SOM，2003，網(wǎng)絡(luò)資源

圖42 中央電視臺(tái)，雷姆·庫(kù)哈斯，2003，圖自《后現(xiàn)代主義建筑20講》

“新陳代謝學(xué)派”熱情地提出未來(lái)城市的構(gòu)想，黑川紀(jì)章認(rèn)為：“未來(lái)城市提案的意義，不在于該提案能否存在，能否實(shí)現(xiàn)的技術(shù)問(wèn)題，而在于它提示當(dāng)今的矛盾，預(yù)見(jiàn)未來(lái)的思想，它是新城市新秩序的提案，是使破壞平衡的行為失去作用的創(chuàng)造性行為?！?/p>

這些未來(lái)城市構(gòu)想包括丹下健三1960年提出的東京規(guī)劃——東京灣，黑川紀(jì)章1961年提出的東京規(guī)劃——螺旋結(jié)構(gòu)，磯崎新的空中城市等。

1960年丹下健三公布的東京規(guī)劃，創(chuàng)造了一種新的線性結(jié)構(gòu)和新型的交通體系。一條軸向大道伸入海灣，形成新的商業(yè)、住宅和娛樂(lè)區(qū)的框架。這一交通系統(tǒng)和各種設(shè)備網(wǎng)組成的巨大框架既承載密集的交通量，又有連續(xù)的進(jìn)出口，同時(shí)賦予規(guī)劃龐大而華麗的特征。主體框架的超人尺度和群眾性活動(dòng)的群體尺度以及個(gè)人生活的人體尺度構(gòu)成了多層次的空間尺度等級(jí)（圖27）。

黑川紀(jì)章的東京規(guī)劃1961提出DNA螺旋結(jié)構(gòu)的城市模型，這一模型探討了開(kāi)放型社會(huì)所具有的動(dòng)態(tài)性、復(fù)雜性，使用螺旋性交通，解決城市水平與垂直交通組織中的種種矛盾，形成動(dòng)態(tài)的城市空間結(jié)構(gòu)。將大城市作為幾個(gè)小型城市的復(fù)合體而進(jìn)行新陳代謝（圖28）。這種螺旋結(jié)構(gòu)與其說(shuō)是一種結(jié)構(gòu)體系，倒不如說(shuō)是空間秩序。黑川紀(jì)章認(rèn)為傳統(tǒng)的縱向構(gòu)成的高層建筑只是二維的城市空間，并不能形成立體化的城市，“城市的立體化就是將信息流動(dòng)本身立體化”。螺旋結(jié)構(gòu)將信息流動(dòng)立體化，從而使城市立體化成為可能，這種立體城市在橫向及上部都具有生長(zhǎng)能力，還能實(shí)現(xiàn)自然與建筑立體化的相互交融。60年代黑川紀(jì)章從新陳代謝及共生理論出發(fā)，還提出了多種未來(lái)城市與建筑的方案，如農(nóng)村都市（1960）、浮體式海洋工廠（1969）（圖29）以及基于工業(yè)化可變體系的箱型預(yù)制裝配式住宅（1967）。

磯崎新1960年提出的空中城市規(guī)劃包含一系列的方案，在這一構(gòu)想中，將建筑擴(kuò)張為城市性的規(guī)模，并將城市要素導(dǎo)入建筑設(shè)計(jì)中?？罩谐鞘惺恰霸诩却娴幕顒?dòng)仍然持續(xù)的城市（東京）上空，支撐著一個(gè)異種結(jié)構(gòu)的復(fù)合體。在可能利用的空地上，將包括各種基礎(chǔ)設(shè)施的聯(lián)結(jié)核心筒加以搭建，以其作為建筑的‘樹(shù)干’部分。同時(shí)在空中用水平的‘枝’將它們連接起來(lái)，從而形成具有城市規(guī)模的網(wǎng)絡(luò)。這是一種類似于從樹(shù)木增殖為森林的龐雜的結(jié)構(gòu)過(guò)程”。 空中城市的出發(fā)點(diǎn)也是針對(duì)東京用地緊張、人口密集的特點(diǎn)，將新的城市活動(dòng)覆蓋在既存街區(qū)之上。圓柱形核心筒內(nèi)包含公共交通及各種基本設(shè)施，以此為樹(shù)干，樹(shù)木的枝（水平交通）和葉（居?。┫蚩罩醒由欤舜寺?lián)系形成空中的網(wǎng)絡(luò)結(jié)構(gòu)。這種空中城市的構(gòu)想，在21世紀(jì)初的卡塔爾國(guó)家圖書(shū)館項(xiàng)目中部分地變成了現(xiàn)實(shí)——僅僅是針對(duì)建筑形態(tài)而言（圖30）。

磯崎新作為當(dāng)代主流建筑師也一直致力于未來(lái)城市的研究，除了60年代的空中城市，相繼提出了20世紀(jì)70年代的電腦城市、20世紀(jì)80年代的虛體城市和20世紀(jì)90年代的蜃樓城市。

2.英國(guó)“建筑電訊集團(tuán)”（圖31）

“建筑電訊集團(tuán)”成立于1961年，通過(guò)出版和展覽的方式創(chuàng)作出大量未來(lái)主義建筑作品，直至1974年解散。建筑師包括彼得·庫(kù)克（Peter Cook）、羅恩·赫倫（Ron Herron）、大衛(wèi)·格林（David Greene）、麥克·韋伯（Michael Webb）和丹尼斯·克朗普頓（Dennis Crompton）等。一方面他們崇尚富勒的技術(shù)至上主義，另一方面他們將建筑學(xué)的視野引入消費(fèi)社會(huì)的社會(huì)學(xué)層面，關(guān)注建筑的自我更新。1964年，庫(kù)克提出了“插入城市”（Play-in City），研究可生長(zhǎng)的巨形結(jié)構(gòu)（圖31-1，2）。這恰恰與日本“新陳代謝學(xué)派”對(duì)巨型結(jié)構(gòu)的關(guān)注處于同一時(shí)期?！安迦氤鞘小睂⒖梢苿?dòng)的“插接單元”插入骨架式的巨型結(jié)構(gòu)之中，成為一個(gè)具有無(wú)限生長(zhǎng)性的可追加結(jié)構(gòu)。整座城市計(jì)劃每40年自我更新一次，除了巨型結(jié)構(gòu)外，其他的部分均是可替換的，這正是消費(fèi)社會(huì)的特點(diǎn)。城市的自我延伸、更替是在整體結(jié)構(gòu)穩(wěn)定性的前提下進(jìn)行的。插入城市的研究逐漸細(xì)化到具體建筑如商場(chǎng)、大學(xué)等（圖31-3）。庫(kù)克自己的定義為：“‘插入城市’是由大規(guī)模的應(yīng)用網(wǎng)絡(luò)結(jié)構(gòu)而組成的，包含便捷的交通與重要設(shè)施，此網(wǎng)絡(luò)中置入大量的可滿足所有需求的單元體，這些單元體被設(shè)計(jì)為可廢棄式的……”

1964年赫倫的“行走城市”由無(wú)限多的巨型單元組成，它們靠可伸縮的機(jī)械氣墊自由滑行。每個(gè)單元有不同的城區(qū)和居住區(qū)，通過(guò)可伸縮的通道連接在一起，單元的氣候控制由可伸縮的太陽(yáng)頂棚組成。“行走城市”可出現(xiàn)在各種環(huán)境之中，從漫步沙漠到入侵紐約，在這種未來(lái)都市中，城市的社會(huì)結(jié)構(gòu)不是靜止的，可移動(dòng)性、柔韌性和可變性成為都市生活最顯著的特征（圖31-4，5）。1964年至1967年，建筑電訊通過(guò)雜志討論了“巨型結(jié)構(gòu)”與未來(lái)城市的各種可能性，并在1968年提出“即時(shí)城市”的概念。

“建筑電訊”在60年代以對(duì)技術(shù)和工業(yè)化社會(huì)的信仰，借鑒波普藝術(shù)的表現(xiàn)手法，創(chuàng)作出大量唯美的科幻繪畫(huà)式的烏托邦建筑與城市構(gòu)想?！啊ㄖ娪崱憩F(xiàn)的對(duì)科技的崇拜和科幻圖像的迷戀，恰恰說(shuō)明了現(xiàn)代人對(duì)消費(fèi)主義的深層依賴?！ㄖ娪崱媪私ㄖ拿襟w消費(fèi)時(shí)代的來(lái)臨，以及在這個(gè)階段里建筑內(nèi)涵的改變?！?/p>

60年代日本“新陳代謝學(xué)派”與英國(guó)“建筑電訊集團(tuán)”的理論基礎(chǔ)依舊是對(duì)工業(yè)社會(huì)技術(shù)與消費(fèi)的信任，相信物質(zhì)進(jìn)步、機(jī)械化工業(yè)化水平提高會(huì)帶來(lái)解決未來(lái)城市問(wèn)題的方法。

3.索萊里的“生態(tài)建筑學(xué)”（arcology）

保羅·索萊里以他的生態(tài)建筑學(xué)而著稱，這個(gè)詞由建筑學(xué)和生態(tài)學(xué)兩個(gè)詞合成，以“建筑+生態(tài)”為基礎(chǔ)尋求未來(lái)建筑的解決方案。索萊里通過(guò)學(xué)習(xí)生態(tài)系統(tǒng)的運(yùn)行，將建筑與城市設(shè)計(jì)為一種生態(tài)實(shí)體，食品和能源的供應(yīng)可以自給自足。巨型的建筑向天空和地下發(fā)展，提高密度的同時(shí)卻有利于生態(tài)。他設(shè)計(jì)的第二巴別塔（Babel II）和斯通堡（Stonebow）可分別容納55萬(wàn)和20萬(wàn)人居住。1969年索萊里以城市烏托邦的傳統(tǒng)設(shè)計(jì)了一座“超技術(shù)”的“晶體之城”，這是一座800米高的垂直超級(jí)都市，在這里通信線路被縮短了，車(chē)輛交通被消除了，自然受到了保護(hù)，人與人的聯(lián)系更有意義了。索萊里這種超級(jí)巨型結(jié)構(gòu)基于技術(shù)的、生態(tài)的、社會(huì)學(xué)的概念，成為將環(huán)境生態(tài)學(xué)綜合到宏大建筑的城市體系（圖32）。

● 20世紀(jì)70年代（圖33）

20世紀(jì)70年代以前關(guān)于未來(lái)建筑烏托邦構(gòu)想全部是基于一種相信社會(huì)進(jìn)步的理性思想，而60年代末至70年代初則出現(xiàn)了轉(zhuǎn)折。一方面，1968年的學(xué)生運(yùn)動(dòng)“五月風(fēng)暴”抵抗西方價(jià)值觀，并在20世紀(jì)70年代最終瓦解了西方傳統(tǒng)權(quán)威社會(huì)，注重個(gè)人權(quán)力與個(gè)人創(chuàng)造，反對(duì)極權(quán)主義烏托邦，另一方面，對(duì)未來(lái)的樂(lè)觀判斷與預(yù)測(cè)隨著城市、環(huán)境、社會(huì)矛盾的尖銳轉(zhuǎn)變?yōu)榻ㄖ煂?duì)建筑與城市在當(dāng)代文化中價(jià)值的懷疑。

20世紀(jì)70年代蘇聯(lián)建筑師波利索夫斯基在《未來(lái)的建筑》一書(shū)中延續(xù)了樂(lè)觀的技術(shù)解決方案，提出了吊城、張拉懸掛建筑等未來(lái)建筑設(shè)想（圖33-2），同年代的西方建筑師則在意大利建筑理論家曼費(fèi)雷多·塔夫里（Manfredo Tafuri）《建筑與烏托邦》一書(shū)的影響下，全面反思現(xiàn)代主義先鋒派運(yùn)動(dòng)的建筑理論與實(shí)踐，對(duì)建筑與城市的未來(lái)展開(kāi)了批判式的研究。塔夫里這本書(shū)回顧和批判了啟蒙運(yùn)動(dòng)以來(lái)西方城市與建筑實(shí)踐中的各種烏托邦方案，對(duì)它們的價(jià)值進(jìn)行重新評(píng)估，并解釋了它們不可避免失敗的原因。這本著作伴隨著工業(yè)社會(huì)向后工業(yè)消費(fèi)社會(huì)的轉(zhuǎn)型，標(biāo)志著樂(lè)觀理性主義烏托邦的結(jié)束和批判性烏托邦的開(kāi)始。

70年代批判性城市烏托邦的代表人物是庫(kù)哈斯。庫(kù)哈斯深受意大利建筑師小組“建筑視窗”（Archizoom）和“超級(jí)工作室”（Super studio）的影響?！敖ㄖ暣啊钡陌驳铝摇げ祭数R（Andrea Branzi）1969年提出了“無(wú)終止城市”方案，他設(shè)想了一個(gè)完全由室內(nèi)空間和均質(zhì)單元組成的城市空間。巨大的空間完全是人工環(huán)境，純粹的自然環(huán)境消失在無(wú)盡的機(jī)械維持的空間中（圖34）。與現(xiàn)代主義早期積極光明的烏托邦方案相比，這樣的城市使人壓抑和恐怖，而布朗齊借助這一方案，指出消費(fèi)時(shí)代城市物質(zhì)性受消費(fèi)信息網(wǎng)絡(luò)的支配，空間原型演變?yōu)闊o(wú)限延伸的均質(zhì)網(wǎng)絡(luò)。

同年“超級(jí)工作室”提出了“12個(gè)理想城市”，與庫(kù)哈斯1972年的競(jìng)賽方案“逃亡，或建筑的自愿囚徒”有著相似的理念（圖35-1，2）。庫(kù)哈斯以寓言式的表現(xiàn)方法描繪了倫敦被劃分為兩部分后連續(xù)方格狀的巨大街坊成為城市生活的悖論。這個(gè)方案表達(dá)了“對(duì)當(dāng)時(shí)的先鋒派建筑實(shí)驗(yàn)中對(duì)新形式不顧一切的追求和烏托邦幻覺(jué)的懷疑?！麄?cè)噲D表明建筑并不一定像這些先鋒派所認(rèn)為的那樣是一個(gè)積極的改造人類生活的工具，也有可能成為像柏林墻那樣制造隔離和壓制自由的東西?！?/p>

庫(kù)哈斯在1978年出版的代表作《瘋狂的紐約》一書(shū)中對(duì)曼哈頓進(jìn)行系列研究，并提出了基于摩天樓和矩形網(wǎng)格城市（紐約）的構(gòu)想性方案。他認(rèn)為紐約“它的大部分表層結(jié)構(gòu)被建筑異變、烏托邦碎片和非理性現(xiàn)象所占據(jù)，除此之外每一個(gè)街區(qū)都被虛幻的建筑層所覆蓋……” “囚禁地球之城市”是庫(kù)哈斯在書(shū)中的代表性烏托邦構(gòu)想。在均質(zhì)的方格網(wǎng)城市中，每種科學(xué)、藝術(shù)的設(shè)想都有一塊基地，基地有著相同的花崗石基座，從基座上可以發(fā)展出相互競(jìng)爭(zhēng)的變化形態(tài)，而地球則被囚禁在城市中央（圖36）?！敖ㄖ暣啊薄俺?jí)工作室”和庫(kù)哈斯的這些拼貼畫(huà)“場(chǎng)景既不優(yōu)美和諧，也不是任何現(xiàn)在或未來(lái)的景象，而是介于二者之間的無(wú)法定義的時(shí)刻，……展現(xiàn)了他們所要表達(dá)的所謂‘批判的烏托邦’?！?0世紀(jì)現(xiàn)代主義的烏托邦方案，無(wú)論是萊特的廣畝城市，柯布西耶的明日城市，還是丹下健三的東京灣規(guī)劃，都可以在物質(zhì)條件具備的情況下加以實(shí)施，它們是建立在現(xiàn)代理性主義基礎(chǔ)上，正面積極的烏托邦，而庫(kù)哈斯等人的拼貼方案是“一種工具性的，科學(xué)的烏托邦，它并不試圖推出任何不同于現(xiàn)在的世界的另外一個(gè)世界，而是要在另一個(gè)更高的認(rèn)識(shí)層次上表現(xiàn)現(xiàn)在的世界”。

● 20世紀(jì)80年代（圖37）

20世紀(jì)80年代的建筑師對(duì)未來(lái)建筑的研究出現(xiàn)了兩個(gè)方向，一是面對(duì)即將來(lái)臨的21世紀(jì)展開(kāi)對(duì)新世紀(jì)的建筑預(yù)測(cè)，二是面對(duì)環(huán)境問(wèn)題展開(kāi)生態(tài)及仿生建筑的研究。

奧列斯特1985年的方案“2010年人們居住的地方”高210層，位于一個(gè)100英里大小的人工湖的中心，交通包括快速運(yùn)輸站和單行軌道系統(tǒng)（圖37-2）。1985年提出的線性城市，是一個(gè)巨大的六邊形梁，從海灣的地面伸展到沿岸的山頂（圖37-1）。

美國(guó)建筑師崔悅君發(fā)展了一種極其個(gè)性化的未來(lái)風(fēng)格建筑，將自然作為設(shè)計(jì)的基礎(chǔ)，他稱之為進(jìn)化式建筑。“進(jìn)化式建筑可以定義為這樣一種建筑，它嚴(yán)格地研究、分析和綜合經(jīng)過(guò)億萬(wàn)年演變的自然界的進(jìn)化實(shí)踐和內(nèi)在規(guī)律，并將這種基本原理運(yùn)用于眼前的需求、環(huán)境的現(xiàn)狀以及建筑的形式、功能和用途中?！?“北極管道公司潛在能量中心”方案探討了嚴(yán)寒氣候中的建筑形式，采用低角度的設(shè)計(jì)將太陽(yáng)光導(dǎo)入建筑內(nèi)部使暖流傳播到每一個(gè)角落（圖38）?！疤O(píng)果計(jì)算機(jī)公司辦公/公寓/研究塔”將三種功能融于一體，能量由太陽(yáng)能感光電池和太陽(yáng)能水箱提供（圖39）。這兩個(gè)方案從直觀看有仿生學(xué)的意味和表現(xiàn)主義的藝術(shù)色彩，但崔悅君的進(jìn)化式建筑不是對(duì)自然的模仿或是生物學(xué)上的擬態(tài)，而是從自然的原理入手提出并解決建筑問(wèn)題。崔悅君曾經(jīng)師從布魯斯·戈夫，從他的作品中可以感受到戈夫?qū)ψ匀恍螒B(tài)的偏愛(ài)對(duì)他的影響。

● 20世紀(jì)90年代至今（圖40）

1990年以后，在未來(lái)建筑的理論方面，伍茲的“戰(zhàn)爭(zhēng)建筑學(xué)”和基于計(jì)算機(jī)網(wǎng)絡(luò)的“數(shù)碼建筑”代表了兩種不同的研究方向。在建筑實(shí)踐中，建造技術(shù)的日新月異和世紀(jì)末的樂(lè)觀情緒，使越來(lái)越多的未來(lái)風(fēng)格建筑被設(shè)計(jì)乃至建造出來(lái)，尤其是數(shù)不勝數(shù)的都市超高摩天樓方案。SOM設(shè)計(jì)的迪拜600米的高塔和庫(kù)哈斯設(shè)計(jì)的中央電視臺(tái)都將成為現(xiàn)實(shí)（圖41，42），似乎可以說(shuō)，未來(lái)建筑就發(fā)生于現(xiàn)在。

1.伍茲的“戰(zhàn)爭(zhēng)建筑學(xué)”

伍茲的烏托邦構(gòu)想主要包括中心城市、藝術(shù)之都、地下柏林、空中巴黎、戰(zhàn)爭(zhēng)建筑學(xué)等等（圖43）。伍茲對(duì)現(xiàn)存建筑與城市持批判態(tài)度，而以自我命題的方式創(chuàng)作的城市基于一種創(chuàng)新的“實(shí)驗(yàn)性生活”。伍茲以超現(xiàn)實(shí)主義的手法創(chuàng)造出虛幻的未來(lái)世界，在這一世界里他創(chuàng)造了一種新觀念性建筑——以科學(xué)為基礎(chǔ)，以技術(shù)為主導(dǎo)，更重要的是以社會(huì)政治學(xué)為視角展現(xiàn)個(gè)人的生活、思維與想象。

2.數(shù)碼建筑（digital architecture）與賽伯空間（cyberspace）

計(jì)算機(jī)與網(wǎng)絡(luò)90年代以來(lái)的迅猛進(jìn)展已經(jīng)改變了建筑師的設(shè)計(jì)手段和思考方式。計(jì)算機(jī)作為設(shè)計(jì)思考媒體，產(chǎn)生了大量前所未有的建筑空間。隨著計(jì)算機(jī)在自由形體塑造和虛擬現(xiàn)實(shí)模擬領(lǐng)域的成熟，越來(lái)越多以前想象不到的空間形態(tài)可被建構(gòu)甚至建造。蓋里、艾森曼等人的建筑作品就是完全數(shù)碼時(shí)代的產(chǎn)物（圖44）。Cyberspace是一個(gè)基于全世界互聯(lián)網(wǎng)的無(wú)邊界人工空間，空間中傳遞的是沒(méi)有物理屬性的信息。網(wǎng)絡(luò)間的Cyberspace顛覆了傳統(tǒng)物質(zhì)空間的概念，拓展了對(duì)空間的思考領(lǐng)域?？枴ぶ鞂⒒A(chǔ)科學(xué)概念和運(yùn)算法則引入計(jì)算機(jī)程序，借助其強(qiáng)大的計(jì)算能力創(chuàng)造出復(fù)雜多變的空間形態(tài)（圖45）。

3.超高層建筑構(gòu)想（圖46）

用建筑挑戰(zhàn)地心引力，追求極限高度永遠(yuǎn)是建筑師的夢(mèng)想和未來(lái)建筑創(chuàng)作最常見(jiàn)的主題。21世紀(jì)初在全球資本流動(dòng)性過(guò)剩中產(chǎn)生了一股爭(zhēng)相建造超高層摩天樓的熱潮。如福斯特的東京千年塔、楊經(jīng)文的生態(tài)摩天樓、“未來(lái)系統(tǒng)”的綠鳥(niǎo)大廈、紐約世界貿(mào)易中心重建等等。而Eugene Tsui設(shè)計(jì)的模仿蟻穴的超高層建筑，高度達(dá)到了驚人的兩英里（圖47）。雅克·費(fèi)雷設(shè)計(jì)的“超綠色摩天樓”是為不特定的世界性大都市提供的生態(tài)高層，以風(fēng)動(dòng)渦輪機(jī)、太陽(yáng)能光電板、采光鉛網(wǎng)等技術(shù)生產(chǎn)自身所需的能源（圖48）?！白罱K高層建筑將會(huì)發(fā)展成為更加完美的形式——更高，更堅(jiān)固，能源自給自足——就像一棵樹(shù)那樣簡(jiǎn)單和優(yōu)美?！?/p>

表1按年代總結(jié)了歷史上的未來(lái)建筑與城市的設(shè)計(jì)方案，通過(guò)以上的編年史，可以歸納出未來(lái)建筑的發(fā)展脈絡(luò)。未來(lái)建筑從最初純粹的空想烏托邦在工業(yè)社會(huì)的基礎(chǔ)上發(fā)展出基于技術(shù)和理性的建筑構(gòu)想，在城市化的進(jìn)程中發(fā)展出針對(duì)解決城市問(wèn)題的各種規(guī)劃構(gòu)想。70年代環(huán)境與社會(huì)出現(xiàn)矛盾與危機(jī)后，未來(lái)建筑與城市的方案轉(zhuǎn)向生態(tài)和社會(huì)學(xué)研究。在工業(yè)社會(huì)向后工業(yè)社會(huì)轉(zhuǎn)型中，消費(fèi)、傳媒和計(jì)算機(jī)網(wǎng)絡(luò)對(duì)空間的全新詮釋成為未來(lái)建筑的重點(diǎn)。在整個(gè)的歷史進(jìn)程中，有一條線索貫穿始終，那就是人類對(duì)超越空間限制的不懈追求。

四、當(dāng)代未來(lái)建筑的發(fā)展趨勢(shì)

當(dāng)代未來(lái)建筑的一個(gè)特點(diǎn)是許多建筑師糾纏于建成與設(shè)想之間，原來(lái)不可實(shí)現(xiàn)的關(guān)于未來(lái)的方案一件件變成現(xiàn)實(shí)，這真是我們這個(gè)時(shí)代最激動(dòng)人心的地方。

1.與當(dāng)代社會(huì)發(fā)展趨勢(shì)相交織

當(dāng)代的未來(lái)建筑構(gòu)想和歷史上的烏托邦設(shè)想一樣都是人類對(duì)理想社會(huì)的追求。隨著當(dāng)代社會(huì)生活中展示出的新發(fā)展，建筑烏托邦的方案也呈現(xiàn)出新的趨勢(shì)?？沙掷m(xù)發(fā)展與生態(tài)的觀念成為關(guān)注的焦點(diǎn)，節(jié)約資源和土地、低能耗、無(wú)污染可再生能源的利用往往成為未來(lái)建筑設(shè)想的出發(fā)點(diǎn)。后工業(yè)消費(fèi)社會(huì)的特點(diǎn)使人的生活方式發(fā)生著變化，居住、工作、娛樂(lè)更緊密地結(jié)合在一起，針對(duì)這種生活，出現(xiàn)了大量超級(jí)城市和超級(jí)都市綜合體的未來(lái)建筑城市構(gòu)想。

表1 未來(lái)建筑與城市的編年史

年代 作品 建筑師（繪制者） 創(chuàng)作年份書(shū)柜住宅大樓 （美）摩根 1950年代一英里塔 （美）萊特 1956費(fèi)城市政廳 （美）路易斯·康與丁 1952-1957組合式居住箱 （意）艾米羅·阿姆巴茲 1957海上城市 （日）菊竹清訓(xùn) 1958細(xì)胞住宅 （）帕斯卡·豪瑟曼 1959 1960年代 漏斗式城市 沃特·喬納斯 1960東京規(guī)劃-東京灣 （日）丹下健三 1960東京規(guī)劃-螺旋結(jié)構(gòu) （日）黑川紀(jì)章 1961紐約超級(jí)穹頂 （美）E·富勒 1961漂浮城市 （日）黑川紀(jì)章 1961空中城市 （日）磯崎新 1962環(huán)形山城市 chaneac 1963-1968插入城市 （英）彼得·庫(kù)克 1964步行城市 （英）羅恩·赫倫 1964電腦城市 （英）丹尼斯·克朗普頓 1964航空母艦城市 （英）漢斯·霍倫 1964太空艙之家塔 （英）沃倫·喬克 1964箱型預(yù)制裝配住宅 （日）黑川紀(jì)章 1967未來(lái)住宅 （德）盧基·柯拉尼 1968秒差距城市 onyx 1968-1970浮體式海洋工廠 （日）黑川紀(jì)章 1969生態(tài)建筑學(xué) （美）保羅·索萊里 1969晶體城市 （美）保羅·索萊里 1969 1970年代 無(wú)止境城市 （意）建筑視窗 1969-1972無(wú)終止城市 （意）安德列·布朗齊 1969-1972 12個(gè)想像的城市 （意）超級(jí)工作室 1971囚禁地球之城市 （荷）雷姆·庫(kù)哈斯 1972海上城市 （美）E·富勒 1970年代吊城 （蘇）格·波·波利索夫斯基 1970年代懸浮建筑 （蘇）阿爾多爾·克拉爾克 1970年代空間形態(tài)建筑 （意）馬西莫·斯科拉瑞 1976自然塔 （英）彼得·庫(kù)克 1978 1980年代 線性城市 （美）斯迪·米德 1985 2010年人們居住的地方 （美）奧列斯特 1985新紐約港口競(jìng)賽 （美）奧列斯特 1989蘋(píng)果計(jì)算機(jī)公司辦公樓 （美）崔悅君 1987 1990年代 Tuture 港口城市 （日）Shin Takamatsu 1990至今 空中巴黎 （美）萊伯斯·伍茲 1994邊緣城市 （美）羅恩·洛夫 1995自動(dòng)化都市 （美）漢斯·可里斯丁·利舍夫斯基 1997倫敦“Z”計(jì)劃 （英）未來(lái)系統(tǒng) 1995東京灣海上城市 1990年代東京千年塔（840米） （英）諾曼·福斯特 199自控城市--維納斯工程 （美）雅克·弗雷斯科 2000未來(lái)居住模式 ARCHILAB 2001迪拜高塔 （美）SOM 2003云中鉆孔器-海上城市 Jonathan Schwinge 2005終極塔-二英里超級(jí)高層 Eugene Tsui 2006

2.與當(dāng)代技術(shù)發(fā)展趨勢(shì)相適應(yīng)

布朗齊曾根據(jù)技術(shù)將20世紀(jì)的城市發(fā)展劃分為四個(gè)階段：（1）機(jī)械的大都市（20世紀(jì)20年代到20世紀(jì)40年代現(xiàn)代主義先鋒派和工業(yè)上升時(shí)期的城市）；（2）均質(zhì)的大都市（20世紀(jì)40年代到20世紀(jì)60年代現(xiàn)代主義理性規(guī)劃的普及到危機(jī)）；（3）混雜的大都市（20世紀(jì)60年代到1989年從現(xiàn)代主義危機(jī)到柏林墻的倒塌）；（4）通俗的大都市（1989年以來(lái)以電子傳媒和信息技術(shù)發(fā)展為特征的當(dāng)代城市）。 當(dāng)今正是布朗齊認(rèn)為的第四個(gè)階段。后工業(yè)革命及信息技術(shù)不可避免地對(duì)建筑與都市產(chǎn)生深刻甚至是革命性的影響。非物質(zhì)世界的建筑觀在全新科學(xué)觀念的介入下逐漸成形，輕質(zhì)、漂浮、運(yùn)動(dòng)、速度、非標(biāo)準(zhǔn)化等未來(lái)空間的趨勢(shì)性原則逐漸清晰。

圖44 1.北京國(guó)際汽車(chē)城競(jìng)賽，［日］磯崎新

圖45 卡爾·朱基于計(jì)算機(jī)運(yùn)算法則的漸進(jìn)式空間，圖自《當(dāng)代建筑與計(jì)算機(jī)》

圖46 超高層未來(lái)建筑

圖47 終極塔——二英里超級(jí)高層，Eugene Tsui，2006，圖自《AD》

圖48 超綠色建筑，雅克·費(fèi)雷，圖自《超綠色建筑》

網(wǎng)絡(luò)與計(jì)算機(jī)引導(dǎo)的建筑設(shè)計(jì)革命開(kāi)拓了新的空間生成模式。米切爾在《比特城市》《E-托邦》《我++》三部曲中探討了信息技術(shù)對(duì)人類生活的改變，無(wú)處不在的網(wǎng)絡(luò)互聯(lián)成為新城市的特征?！霸谶@個(gè)漸少為邊界所管理，漸多為連接所管理的世界，需要我們重新設(shè)想，重新建造我們的環(huán)境，并重新思考設(shè)計(jì)工程和規(guī)劃的倫理基礎(chǔ)?！?——就像《我++》的副標(biāo)題：電子自我和互聯(lián)城市。

未來(lái)學(xué)的思想可分為樂(lè)觀學(xué)派和悲觀學(xué)派，“羅馬俱樂(lè)部”是悲觀學(xué)派的代表，而托夫勒等更多的人則屬于樂(lè)觀學(xué)派。對(duì)未來(lái)建筑與都市的烏托邦構(gòu)想，也從來(lái)就有兩種情緒，一是對(duì)理想社會(huì)發(fā)展進(jìn)步充滿憧憬與信心的樂(lè)觀主義，二是認(rèn)為人類發(fā)展不可避免陷入混亂與衰落的悲觀主義。磯崎新就提出了廢墟城市——“未來(lái)的城市即是廢墟” ，庫(kù)哈斯也曾說(shuō)“建筑學(xué)不可能生存到2050年” 。但更多的建筑師對(duì)未來(lái)充滿信心。未來(lái)建筑與城市的美好設(shè)想，不僅僅是建筑歷史中的一個(gè)個(gè)方案，更是追求可能性和美好生活的人類夢(mèng)想見(jiàn)證。

圖49 evolo雜志未來(lái)摩天樓競(jìng)賽近五年金獎(jiǎng)作品

注 釋：

①［美］歐內(nèi)斯特·伯登著，徐群麗譯：《虛擬建筑》，中國(guó)電力出版社，2006年，前言。

②沈克寧：《城市建筑烏托邦》，《建筑師》116，第5頁(yè)。

③［德］漢諾-沃爾特·克魯夫特著，王貴祥譯：《建筑理論史》，中國(guó)建筑工業(yè)出版社，2005年，第115頁(yè)。

④同②

⑤）［美］肯尼斯·弗蘭姆普敦著，張欽楠等譯：《現(xiàn)代建筑：一部批判的歷史》，三聯(lián)書(shū)店，2004年，第88頁(yè)。

⑥同③，第294頁(yè)。

⑦［意］L·本奈沃洛著，鄒德儂、巴師竹、高軍譯：《西方現(xiàn)代建筑史》，天津科學(xué)技術(shù)出版社，1996年，第308頁(yè)。

⑧同⑤，第186頁(yè)。

⑨同③，第299頁(yè)。

⑩同⑤，第206頁(yè)。

?同①，第35頁(yè)。

?［日］黑川紀(jì)章著，覃力、黃衍順、徐慧、吳再興譯：《黑川紀(jì)章城市設(shè)計(jì)的思想與手法》，中國(guó)建筑工業(yè)出版社，2004年，第6頁(yè)。

?同（12），第20頁(yè)。

?［日］磯崎新，胡倩、王昀譯：《未建成/反建筑史》，中國(guó)建筑工業(yè)出版社，2004年，第32頁(yè)。

?［英］丹尼斯·克蘭普頓，葉朝暉等譯：《建筑電訊指南》，田園城市文化出版社，2003年，第115頁(yè)。

?霍順利、呂富：《建筑比雨水更重要嗎——“建筑電訊”創(chuàng)作歷程初探》，《世界建筑》2005年第10期，第109頁(yè)。

?《1960年代與1970年代的庫(kù)哈斯（1）》，《世界建筑》2005年第7期，第36頁(yè)。

?雷姆·庫(kù)哈斯：《瘋狂的紐約：曼哈頓的再生宣言》，轉(zhuǎn)引自《當(dāng)代建筑的理論與宣言》，第287頁(yè)。

?同?，第38頁(yè)。

?同?，第38頁(yè)。

?崔悅君：《進(jìn)化式建筑》，《世界建筑導(dǎo)報(bào)》，2000/03，第5頁(yè)。

?大衛(wèi)·馬洛特、穆英凱著，林穎松譯：《高層建筑的進(jìn)化和發(fā)展》，轉(zhuǎn)引自《時(shí)代建筑》2005年第4期。

?Andrea Branzi,The Poetics of Balance, 第45頁(yè)。

?（美）威廉·米切爾著，劉小虎等譯：《我++——電子自我和互聯(lián)城市》，中國(guó)建筑工業(yè)出版社，2006年，扉頁(yè)。

?同?

?《1960年代與1970年代的庫(kù)哈斯（2）》，《世界建筑》2005年第9期，第105頁(yè)。