張成　徐雅婷　馬緣

【摘 要】華佗五禽戲是由華佗首創(chuàng)的中醫(yī)導(dǎo)引術(shù)，其將仿生學(xué)與傳統(tǒng)道家養(yǎng)生思想相結(jié)合，并運用中醫(yī)經(jīng)絡(luò)學(xué)說，以“動行”來養(yǎng)生，是集養(yǎng)生價值、文化價值、經(jīng)濟價值于一體的全人類的寶貴財富。要想讓五禽戲更好地適應(yīng)現(xiàn)代社會的發(fā)展需求，就必須創(chuàng)新其傳承傳播的方式，本文就華佗五禽戲動漫化傳承傳播新方式提出合理的設(shè)計方案。

【關(guān)鍵詞】華佗五禽戲；動漫；傳承傳播

華佗五禽戲是由東漢時期著名醫(yī)家華佗基于中醫(yī)學(xué)養(yǎng)生理論，在繼承古人導(dǎo)引術(shù)的基礎(chǔ)上，不斷觀察自然，反復(fù)研習(xí)的實踐產(chǎn)物。其包含虎、鹿、熊、猿、鳥五種仿生招式，與五臟相對應(yīng)，充分體現(xiàn)了中醫(yī)所倡導(dǎo)的五臟一體、動靜結(jié)合、形神合一的養(yǎng)生思想，從古至今，五禽戲隨著社會的發(fā)展，也在不斷改進，時至今日，已有國家體育總局規(guī)范和簡化的健身氣功五禽戲。鑒于五禽戲?qū)χ袊嗣耩B(yǎng)生保健的重要影響，瑞典的體育專家博蓋茨曾經(jīng)這樣評價五禽戲：“世界上應(yīng)用動作作為醫(yī)療保健最早的國家是中國，這是中國醫(yī)學(xué)對世界人民的重大貢獻?！盵1]

雖說簡化版的五禽戲更易掌握，但由于中醫(yī)理論在倡導(dǎo)科學(xué)的當代仍然存在爭議，所以五禽戲的傳承傳播目前集中于“形”上的習(xí)練，針對其中醫(yī)文化內(nèi)涵的傳承傳播的專業(yè)研究雖有很多，但其傳承的思維方式仍然不夠創(chuàng)新，傳播的廣度和深度還遠遠不夠。最需要迫切解決的問題就是面向年輕人尤其是學(xué)生群體的傳承傳播，所以要以年輕人喜聞樂見的方式讓他們對五禽戲產(chǎn)生習(xí)練的興趣，進而了解其養(yǎng)生思想和文化內(nèi)涵。五禽戲的動作頻率是偏緩的，這對于青春陽光，活潑好動的學(xué)生來說是不具備吸引力的。而動畫技術(shù)是文字、圖像、聲音等多種媒體的融合，使用動畫技術(shù)來表現(xiàn)五禽戲的招式以及理論思想具有自身特有的優(yōu)勢，其一，動畫表現(xiàn)力豐富，通俗易懂；其二，動畫表現(xiàn)形式多樣，包含卡通形象、寫實表現(xiàn)、三維虛擬等不同的形式；其三，年齡界限模糊，受眾人群廣泛，動漫產(chǎn)品的巨大潛力使其在被青少年兒童喜愛之余也成了成人世界中不可或缺的一部分，動漫受眾的界限已經(jīng)變得模糊不清，融為一體；其四，傳播渠道廣泛，動漫可在互聯(lián)網(wǎng)、電視、醫(yī)院大屏幕等各類渠道廣泛傳播。[2]

1 華佗五禽戲動畫的表現(xiàn)技術(shù)

目前主流的動畫技術(shù)主要有兩種：二維動畫技術(shù)和三維動畫技術(shù)，二維動畫設(shè)計由腳本和矢量圖構(gòu)成，用Flash技術(shù)進行加工，對技術(shù)要求低，且能滿足絕大多數(shù)的動畫表達需求。而三維動畫設(shè)計則需要模擬真實物體，因此必須進行建模和渲染，常用的技術(shù)是3DSMax、AutoCAD、Maya，場景更加真實有感染力，目前應(yīng)用已經(jīng)十分廣泛，尤其是在動畫電影中的應(yīng)用讓畫面更加生動，觀眾身臨其境，享受著視聽盛宴，而在教學(xué)方面中的應(yīng)用大大提高了學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，使得學(xué)生更好地掌握了原本枯燥乏味的專業(yè)知識。

的確三維動畫設(shè)計需要更高的技術(shù)投資，但是其每個工作環(huán)節(jié)分工明確，是人力高度集中的非常線性的單向流動的過程，且建模等環(huán)節(jié)所需要的設(shè)備是可以重復(fù)利用的，這就是三維動畫的另一個巨大優(yōu)勢—重復(fù)性利用的資源，做得越多、規(guī)模越大、周期越長，成本節(jié)省越明顯。[3]此外華佗五禽戲與3D動畫電影《功夫熊貓》有很多相似之處，角色上都是可愛的擬人化動物形象，動作設(shè)計多樣，都蘊涵傳統(tǒng)中醫(yī)文化，場景風格為中國風?；诙咧g的共通聯(lián)系，我們在進行華佗五禽戲的動畫設(shè)計時可借鑒功夫熊貓的表現(xiàn)形式和相關(guān)技術(shù)。

基于以上分析，從長遠發(fā)展來看，我們選擇視聽效果更好、更能適應(yīng)產(chǎn)業(yè)化運作、與現(xiàn)實場景緊密融合的三維動畫來進行設(shè)計。

2 華佗五禽戲動漫化設(shè)計思路

華佗五禽戲的傳承傳播目的和面向?qū)ο蟛煌?，其設(shè)計思路也有區(qū)別，由于篇幅有限本文僅具體闡述面向相關(guān)專業(yè)院校學(xué)生的傳承與兒童青少年的傳播設(shè)計思路。

2.1 教學(xué)科普并重

華佗五禽戲并不是簡單的體育層面的健身功法，它更包含著中醫(yī)的養(yǎng)生智慧，是珍貴的健康與文化財富，因此對于華佗五禽戲的傳承除了規(guī)范化動作的傳習(xí)，最主要的仍是其中醫(yī)文化內(nèi)涵的傳承，而傳承是為了更好更全面地傳播，因此為了保證傳承的正統(tǒng)性避免后期迷信的氣功宣傳，必須注重面向?qū)I(yè)中醫(yī)學(xué)生的傳承教學(xué)，目前此項工作進展緩慢，集中于亳州地區(qū)，且并不是針對中醫(yī)學(xué)生。其他中醫(yī)院校雖也有開展相關(guān)活動，但仍沒有探索出一條讓學(xué)生能夠自發(fā)學(xué)習(xí)，主動傳承的路徑。而動漫在年輕尤其是90后學(xué)生中具有受歡迎程度廣、傳播速度快、話題性強的獨特優(yōu)勢，因此通過引入3D動畫教學(xué)能夠極大激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，同時在中醫(yī)基礎(chǔ)課程學(xué)習(xí)階段，結(jié)合中醫(yī)基礎(chǔ)理論，配上通俗易懂的字幕，五種招式的動畫分別配上相對應(yīng)的五音之樂，這又從細節(jié)設(shè)計上遵循中醫(yī)陰陽五行的核心理論大法。為了鼓勵學(xué)生主動進一步了解五禽戲的養(yǎng)生思想和文化內(nèi)涵，學(xué)校相關(guān)社團還可以舉辦中醫(yī)功法文化展，在文化展中通過易拉寶或者手繪展板進行知識的動漫化科普，同時派發(fā)宣傳小冊子，此法同樣適用于面向群眾的宣傳科普。以及舉辦一系列相關(guān)比賽如：五禽戲知識競賽、五禽戲圖文科普大賽、五禽戲周邊產(chǎn)品設(shè)計大賽、五禽戲相關(guān)征文比賽等。在習(xí)練方面，中醫(yī)院校可成立中醫(yī)功法社團，或在中醫(yī)專業(yè)性社團中成立功法晨練團，先以小群體的形式在校園內(nèi)堅持每天進行五禽戲功法的習(xí)練，然后帶動越來越多的學(xué)生加入，分小組進行，并定期交流習(xí)練心得，邀請亳州名師講解理論與指點要領(lǐng)，暑假之時還可以和亳州五禽戲傳承工作站開展帶徒習(xí)練的培養(yǎng)項目。這樣能在校園內(nèi)營造一種良好的傳承氛圍，做到術(shù)理同承。

在培養(yǎng)出一批批合格的傳承人之后，五禽戲以及中醫(yī)其他功法的傳播科普工作都會容易許多。常用的線下中醫(yī)科普路徑是面向中老年的傳播，通過組織義診活動，于各大社區(qū)開展五禽戲健康講堂與教學(xué)，，但筆者想通過此文闡述的是如何向在校大學(xué)生進行動漫化傳播的思路，同樣包含理論科普與教學(xué)兩方面，理論科普要注意講解者形象、動畫展示、內(nèi)容講解、互動環(huán)節(jié)上的風格統(tǒng)一。首先講解者的形象要可愛、青春陽光，著裝方面要有專門設(shè)計的五禽的可愛圖案，動畫展示方面要將五禽戲的動作分別制作成五個簡短生動的2D動畫視頻，講解內(nèi)容要通俗易懂，生動有趣，對于中醫(yī)理論中有爭議不易理解的部分可略過不過多闡述。在互動環(huán)節(jié)開展我問你答的游戲環(huán)節(jié)，獎品為五禽戲周邊產(chǎn)品。教學(xué)方面可創(chuàng)新教學(xué)方式，由“五禽”親自教大家習(xí)練，即設(shè)計五禽的套服或僅頭套，這樣能激發(fā)大家的習(xí)練興趣。endprint

傳承的種子需要從下埋下，因此還可以通過制作五禽戲的漫畫書以及在教材中加入漫畫講解，在潛移默化中激發(fā)孩子對五禽戲的興趣，打下傳承傳播的良好基礎(chǔ)。

2.2 線上線下結(jié)合

自“互聯(lián)網(wǎng)+”理念提出以來，中醫(yī)互聯(lián)網(wǎng)產(chǎn)業(yè)得到了迅速發(fā)展，最明顯的就是中醫(yī)科普微信公眾平臺與主打中醫(yī)移動在線診療的興起。在中醫(yī)藥立法正式實施的良好契機下，這種線上線下相結(jié)合的OAO（Online and Offline ）商業(yè)模式同樣適用于五禽戲的動漫化傳承傳播。目前微信閱讀已成為一種社會性習(xí)慣，無論是哪個專業(yè)領(lǐng)域的科普工作都離不開微信公眾平臺的搭建，因此五禽戲的傳承傳播在線上需要依托有廣大用戶基礎(chǔ)的微信公眾平臺，分別搭建面向中醫(yī)院校學(xué)生傳承與面向大眾科普的平臺，傳承與科普在內(nèi)容展示上有專業(yè)性之別，這決定了公眾號所輸出的動畫視頻在內(nèi)容展示上和講解上各有特色，前者視頻偏專業(yè)講解時長可稍長，表現(xiàn)形式上可采用真人形象動漫化講解，這樣既可以避免講課的枯燥，又避免了純動畫演示講解的局限性。而面向大眾的科普視頻則要迎合時下流行的短視頻制作模式，制作時長為2-3分鐘，制作完成的動畫短視頻還可以同時投放到多個視頻平臺，以拓寬傳播途徑，提升傳播速度。

2.3 構(gòu)建完善的動漫產(chǎn)業(yè)鏈

將華佗五禽戲進行動漫化設(shè)計不僅僅是借助動漫化的形式使其趣味化、形象化，更重要的是借助動漫這一具有大眾普適性的媒介，使華佗五禽戲成為一種具備文化和商業(yè)雙重屬性的品牌，而商業(yè)性是為了傳承與傳播具有可持續(xù)性，所以不能僅僅是動畫內(nèi)容的輸出，還要集周邊產(chǎn)品、各種形式的動漫化表演于一體，從教學(xué)、科普、產(chǎn)品研發(fā)等方面構(gòu)建完善的動漫化產(chǎn)業(yè)鏈，將五禽戲打造成一個如印度瑜伽一樣的時尚流行品牌。

3 結(jié)語

華佗五禽戲是中醫(yī)功法中最具有時尚可塑性性，且最易進行動漫化設(shè)計的功法，通過動漫這個藝術(shù)媒介達到推廣普及、傳承保護、創(chuàng)新發(fā)展的三重目標，讓更多的人去了解五禽戲，進而主動地去習(xí)練，能大大提高人們的生活質(zhì)量。而以華佗五禽戲動漫化設(shè)計為突破，從中探索出一條可復(fù)制的新途徑，這對于其他中醫(yī)功法以及非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承與可持續(xù)發(fā)展都會有極大的促進作用，從國家層面上說一旦這一創(chuàng)新途徑探索出來并經(jīng)過實踐的不斷成功檢驗，有利于抵御外來文化侵略，以保障傳統(tǒng)文化的民族性與時代性的統(tǒng)一，所以值得我們深入研究以及不斷地嘗試和探索。

【參考文獻】

[1]任向陽，蔣祥龍，楊曉芳.華佗五禽戲養(yǎng)生思想內(nèi)涵及其現(xiàn)代發(fā)展[J].安徽科技學(xué)院學(xué)報，2014，28（4）：103-107.

[2]江銳，黃道軍.動漫在科普傳播中的優(yōu)勢及制作技巧研究[J].科普研究，2012，7（38）：42.

[3]張海紅.三維動漫制作與虛擬現(xiàn)實結(jié)合技術(shù)的探索[J].電腦知識與技術(shù)，2016，12（8）：249-250.

[責任編輯：田吉捷]endprint