薛巍

美國(guó)人類(lèi)學(xué)家詹姆斯·蘇茲曼說(shuō)，狩獵和采集者只獲取足夠滿(mǎn)足自己需求的物質(zhì)，不會(huì)去囤積，他們的生活方式是最具可持續(xù)性的，值得現(xiàn)代人去學(xué)習(xí)。

悠閑的原始人

請(qǐng)想象一下這種生活：每周只需工作12～17個(gè)小時(shí)。社會(huì)是平等的，各種性別和階層的人都受到尊重，一切資源都會(huì)被共享而非被囤積起來(lái)。在空閑時(shí)間，你可以安心休閑，把時(shí)間花在陪伴家人以及創(chuàng)建一個(gè)強(qiáng)大的群體上。這不是烏托邦。南部非洲的布希曼人至今仍過(guò)著這種狩獵采集者的生活，在大約1.2萬(wàn)年農(nóng)業(yè)革命發(fā)生時(shí)，人類(lèi)一直過(guò)著那樣的生活。

美國(guó)人類(lèi)學(xué)家詹姆斯·蘇茲曼說(shuō)，如果按照一種文明延續(xù)的時(shí)間長(zhǎng)度來(lái)判斷它是否成功，那么南部非洲的布希曼人是人類(lèi)歷史上最成功的社會(huì)。新的考古數(shù)據(jù)和基因組數(shù)據(jù)發(fā)現(xiàn)，布希曼人跟其他群體隔絕，尤其是跟現(xiàn)代性和農(nóng)業(yè)革命隔絕。他們已經(jīng)存在了非常長(zhǎng)的時(shí)間，很可能可以追溯到7萬(wàn)年前，甚至更早。這能讓我們了解智人在人類(lèi)歷史95%到98%的時(shí)期是如何生活的。

過(guò)去400年間的殖民主義和全球化幾乎摧毀了狩獵采集者的生活方式，只剩下了8000～1萬(wàn)布希曼人，他們基本上生活在納米比亞和博茨瓦納。美國(guó)人類(lèi)學(xué)家馬歇爾·薩林斯稱(chēng)狩獵采集者是原初豐裕社會(huì)。他們每15～20人組成一個(gè)群體，只從環(huán)境中獲取自己需要的東西。雖然有的年份會(huì)歉收，但他們努力維持2300卡的飲食構(gòu)成，他們知道如何尋覓大約100種水果、莖、樹(shù)膠、種子、花、梗、根、塊莖和球莖。

布希曼獵人的整套裝備重量只有5磅重，這個(gè)重量實(shí)現(xiàn)了一個(gè)平衡，使它足夠輕，不會(huì)成為負(fù)擔(dān)，但又重到能在獵人奔跑時(shí)穩(wěn)穩(wěn)地原地待著。獵人的裝備中最重要的是弓。弓弦傳統(tǒng)上是用長(zhǎng)頸鹿或羚羊的后腿或腿后腱制作的，現(xiàn)在許多獵人更喜歡使用尼龍，因?yàn)槟猃埾掠陼r(shí)不會(huì)變軟，也不會(huì)很快被磨損。最能體現(xiàn)弓箭的先進(jìn)性的是箭。他們能夠捕獵大型獵物，是因?yàn)殡m然他們用的弓箭很小，但是會(huì)給箭抹上毒藥，各地獵人使用不同的毒藥，有的是用從蓖麻中提取的酸制作的，有的是沙漠玫瑰根部的樹(shù)液熬制的，有的是用在沒(méi)藥樹(shù)下面找到的小甲蟲(chóng)制作的。制作能夠進(jìn)入動(dòng)物的血液、殺死動(dòng)物但又不會(huì)使肉變得有毒的毒藥，一定經(jīng)歷了多次危險(xiǎn)的試錯(cuò)。

蘇茲曼說(shuō)，獵物的蹤跡就像詩(shī)歌一樣，有它的一套語(yǔ)法、韻律和詞匯。跟詩(shī)歌一樣的還有，解釋它們比閱讀一系列字母要復(fù)雜得多。獵人根據(jù)草葉上微小的彎折或者巖石上沒(méi)有意義的磨損就能推斷出留下這些蹤跡的動(dòng)物的心情、狀況和意圖，能解釋它們要去哪里、去過(guò)哪里，它們的性別、大小，它們是否健康、饑餓、緊張、騷動(dòng)。在這樣的社會(huì)，情人之間不正當(dāng)?shù)穆?lián)絡(luò)必須十分小心，偷羊的賊會(huì)偷穿別人的鞋來(lái)掩蓋自己的身份。獵人對(duì)各種動(dòng)物的特征如數(shù)家珍，卻不太區(qū)分人類(lèi)和其他動(dòng)物，這部分是因?yàn)槿祟?lèi)跟其他動(dòng)物有許多相似之處，人類(lèi)能像猴子那樣爬樹(shù)，能像大型貓科動(dòng)物那樣跟蹤獵物，能像野狗那樣奔跑，能像豪豬那樣挖洞，能像公象那樣兇狠地搏斗。動(dòng)物的共同之處是它們都是人類(lèi)可以吃的肉。如果獵豹能夠跟其他動(dòng)物交談，它們大概也會(huì)把人類(lèi)稱(chēng)作可以吃的肉。

布希曼人在村子里還有肉的時(shí)候很少去打獵。那樣會(huì)被認(rèn)為過(guò)分、不恰當(dāng)?？赡軙?huì)招來(lái)神靈的懲罰。但如果人們需要肉的話(huà)，他們不會(huì)放過(guò)路過(guò)的動(dòng)物的機(jī)會(huì)。豪豬、跳鼠、鳥(niǎo)、豺都會(huì)被他們獵取。

蘇茲曼說(shuō)，人類(lèi)目前面臨著可持續(xù)發(fā)展的問(wèn)題。布希曼人是人類(lèi)歷史上最具可持續(xù)性的文化，了解他們是如何組織自身的，能夠?qū)ξ覀冇兴鶈l(fā)。他說(shuō)：“我成長(zhǎng)于一個(gè)看重工作的社會(huì)。在研究布希曼人時(shí)你會(huì)發(fā)現(xiàn)，我們對(duì)工作的態(tài)度是現(xiàn)代社會(huì)的基本要素。這種態(tài)度從何而來(lái)呢？它顯然不是來(lái)自打獵和采集者的生活，他們滿(mǎn)足于最少地工作。他們不像美國(guó)人那樣沉迷于忙碌和充分就業(yè)。現(xiàn)代人對(duì)工作的態(tài)度是農(nóng)業(yè)革命的產(chǎn)物。但農(nóng)業(yè)革命是一種偶然，在發(fā)展出它之后，我們成了它的人質(zhì)。人口成了其自身增長(zhǎng)的人質(zhì)。我們?nèi)猿撩杂谠鲩L(zhǎng)，雖然已經(jīng)沒(méi)有多少增長(zhǎng)的空間了?！?h3>當(dāng)原始人遇到現(xiàn)代文明

50年前，納米比亞奈奈自然保護(hù)區(qū)的布希曼人仍然靠打獵和采集為生。1966年，年輕的加拿大人類(lèi)學(xué)家理查德·李前往研究他們的生活。直到那時(shí)，人類(lèi)學(xué)家、經(jīng)濟(jì)學(xué)家和歷史學(xué)家仍然認(rèn)為，打獵采集者的日子過(guò)得很艱難，只有農(nóng)業(yè)降臨之后，人類(lèi)才開(kāi)始從嚴(yán)酷的自然中解放出來(lái)。但理查德·李說(shuō)，布希曼人不僅比工業(yè)化世界的人吃得更好，而且每天只需要覓食大約兩個(gè)小時(shí)，余下的時(shí)間都在休閑，打瞌睡、玩游戲或者制作藝術(shù)品。他們幾乎只關(guān)心短期內(nèi)的事情——如果環(huán)境總是能夠提供食物和物質(zhì)，擔(dān)心未來(lái)是沒(méi)有意義的。所以他們存儲(chǔ)食物不會(huì)超過(guò)幾天的量。他們會(huì)相互分享他們的食物，認(rèn)為積累財(cái)富或者形式化的交換體系是沒(méi)有意義的。他們還會(huì)送朋友禮物。

到了六七十年代，這一切突然被改變了。1979年，南非在奈奈建立了三個(gè)軍事基地，開(kāi)始征召布希曼人參軍，幾乎所有18～35歲的布希曼人都成了軍人。因?yàn)檐婈?duì)決定付各個(gè)種族的人同樣的軍餉，成了士兵的布希曼人收入非常豐厚，每個(gè)月能拿到2000多美元。憑著打獵采集的思維，他們不會(huì)存錢(qián)，許多人領(lǐng)到錢(qián)之后立刻買(mǎi)酒用光了。慢慢地，他們對(duì)錢(qián)的態(tài)度發(fā)生了變化。當(dāng)錢(qián)不多的時(shí)候，沒(méi)人在乎錢(qián)，當(dāng)更多的錢(qián)涌進(jìn)來(lái)之后，它的價(jià)值就高了。突然增多的錢(qián)讓打獵采集者感到困惑。錢(qián)是不是也要像肉或者食物那樣分享？如果要分享，該跟誰(shuí)分享多少？把錢(qián)當(dāng)禮物送人是否合適？

許多沒(méi)有收入的布希曼人認(rèn)為，那些領(lǐng)到錢(qián)的人有義務(wù)跟其他人均分，而領(lǐng)軍餉的人則認(rèn)為錢(qián)是對(duì)他們的工作的回報(bào)，他們理應(yīng)把大部分留給自己。結(jié)果布希曼人內(nèi)部的沖突給軍醫(yī)帶來(lái)的工作量比戰(zhàn)爭(zhēng)帶來(lái)的還多。到1990年，納米比亞實(shí)現(xiàn)獨(dú)立，布希曼士兵被遣散，他們失去了收入，卻松了一口氣。

美國(guó)人類(lèi)學(xué)家馬歇爾·薩林斯

蘇茲曼說(shuō)，一位布希曼薩滿(mǎn)講了一個(gè)故事，來(lái)說(shuō)明他們對(duì)錢(qián)的看法：賈寇騎著驢旅行，騎累了之后他決定停下來(lái)，做點(diǎn)肉吃。肉熱起來(lái)的時(shí)候，他看到幾個(gè)農(nóng)民朝他走來(lái)，他迅速把火弄滅。幾個(gè)農(nóng)民到他跟前時(shí)，他說(shuō)：“瞧，這是一個(gè)神奇的鍋。它做飯不用火。你只要拍它三下。”他拍了三下，然后讓農(nóng)民看看還在嘶嘶作響的肉。他說(shuō)：“我可以把這個(gè)神奇的鍋1000塊錢(qián)賣(mài)給你們?！彼麄兘邮芰?。不久，農(nóng)民餓了，就打算試試他們的新鍋。但敲了三次之后，發(fā)現(xiàn)肉仍然是生的。他們意識(shí)到自己上當(dāng)了，回去找賈寇。賈寇看到顧客回來(lái)后有點(diǎn)害怕，連忙把錢(qián)藏到了驢屁股里。農(nóng)民要求他退錢(qián)，賈寇說(shuō)不行，錢(qián)已經(jīng)被他花了。但他話(huà)音剛落，驢放了一個(gè)屁，錢(qián)掉了出來(lái)。賈寇大驚失色，但隨后微笑著說(shuō)：“瞧瞧這頭驢，它很神奇，因?yàn)槟阄顾?，它能拉出錢(qián)來(lái)?！彼獌r(jià)1000元。農(nóng)民們覺(jué)得這頭驢確實(shí)很神奇，又掏了1000塊，賈寇愉快地上路了。