◎余少鐳

當(dāng)笨書(shū)生遇上乾隆

◎余少鐳

乾隆十八年（1753年）十月初十，湖南巡撫范時(shí)綬主考武舉，江西撫州府生員劉震宇忽然到考場(chǎng)稱(chēng)，他有捉拿馬朝柱的辦法（馬朝柱率領(lǐng)農(nóng)民起事被鎮(zhèn)壓，本人潛逃無(wú)蹤），并呈上自己寫(xiě)的一本書(shū)《佐理萬(wàn)世治平新策》，希望通過(guò)范時(shí)綬進(jìn)呈給皇帝。范時(shí)綬一看，馬上將劉震宇抓了起來(lái)。

其實(shí)，劉震宇很早之前就向地方官推薦過(guò)這本書(shū)。書(shū)成之后，他先是呈送撫州知府，又呈送江西巡撫，目的不外乎是想讓最高領(lǐng)導(dǎo)看到，圖個(gè)破格擢用。后來(lái)，見(jiàn)這兩位都不理他，劉震宇遂將書(shū)出版售賣(mài)。那么，《佐理萬(wàn)世了“反動(dòng)的朱家王朝”，但在思想控制方面，卻繼承了明朝的辦法。早在康熙五十一年（1712年），朱熹便被尊為“孔門(mén)十哲”之外的第十一哲；乾隆五年，乾隆則下詔說(shuō)，程朱之學(xué)即“指導(dǎo)我們思想的理論基礎(chǔ)”。

這么一來(lái)，朱熹就成了比孔子更加碰不得的神。事關(guān)意識(shí)形態(tài)，凡是對(duì)朱熹的質(zhì)疑，便統(tǒng)世宗禁習(xí)漢俗，批評(píng)其子孫易漢服幾十年便亡國(guó)，并發(fā)揮道：“蓋自古帝王，未有不以敬念先業(yè)而興，亦未有不以忘本即慆淫而亡者?！币簿褪钦f(shuō)，乾隆是把更易服裝上升到“忘本棄舊”的高度，而“忘本棄舊”正是“亡國(guó)”之道。

在此思想指導(dǎo)下，他見(jiàn)到竟然有漢人書(shū)生建言“更易衣服制度”，自然暴跳如雷，認(rèn)為這書(shū)治平新策》有何“新策”呢？

首先，每一條都有歌頌乾隆的內(nèi)容。至于具體策略，“清戶口、限歸期、查船戶”等，“原系緝匪之法”。這些所謂的新策，在范時(shí)綬等人看來(lái)，自然是班門(mén)弄斧，難怪沒(méi)人理他。只是范時(shí)綬政治警惕性高一些，發(fā)現(xiàn)里面還有“言朱注錯(cuò)謬、請(qǐng)貶關(guān)圣封號(hào)、祀典及更易衣服制度等”大逆不道之語(yǔ)。

朱注，即朱熹的《四書(shū)集注》。要知道，宋朝的理學(xué)家朱熹在世時(shí)雖然因?yàn)榕阑摇⑼特?cái)?shù)仁卖[得名聲大臭，還被罷了職，但因?yàn)樗麑?duì)儒家典籍的注解有利于皇權(quán)的統(tǒng)治，在元、明時(shí)代就被統(tǒng)治者捧為儒學(xué)正宗。清朝雖然推翻統(tǒng)有顛覆清政權(quán)之嫌。加上此時(shí)的乾隆已登基18年，帝位穩(wěn)固、自信心爆棚，豈容一介書(shū)生對(duì)最高意識(shí)形態(tài)指手畫(huà)腳？

劉震宇之倒霉，還因?yàn)樗驳搅饲〉牧硪粋€(gè)槍口上：竟然要求更易衣服制度。

在儒家眼里，服裝是“夷夏之防”最重要的標(biāo)志。清人入主中原，在當(dāng)時(shí)漢人眼里，正是“以夷亂夏”，滿人的旗裝更備受漢人詬病。所以，清人入關(guān)，便在全國(guó)強(qiáng)行“剃發(fā)易服”。

乾隆本人對(duì)漢服的態(tài)度，其實(shí)是很矛盾的。他自己有許多身穿漢服的畫(huà)像，但同時(shí)又多次闡述為什么要保留旗裝、禁習(xí)漢俗。他寫(xiě)的《金世宗論》，就稱(chēng)贊金生“居心實(shí)為悖逆”，所以，劉震宇自是非死不可了。

那么，劉震宇死得冤嗎？劉震宇生于1683年，那一年，清軍將南明殘存勢(shì)力消滅干凈，施瑯又帶兵收復(fù)了臺(tái)灣，真正的一統(tǒng)江山。也就是說(shuō)，劉震宇欣逢盛世，從小接受的是大清皇帝“愛(ài)民如子”的教育。他恨那些反賊，見(jiàn)朝廷長(zhǎng)時(shí)間捉不到反賊，他很著急，只可惜一介書(shū)生，不能親自上馬殺賊。他幾十年苦讀圣賢書(shū)，只好發(fā)揮所長(zhǎng)，獻(xiàn)計(jì)獻(xiàn)策，只希望圣主垂青，采納他的良策。

但他沒(méi)想到，他想做一顆國(guó)家的螺絲釘，卻被國(guó)家視為眼中釘。他死得窩囊。

編 輯 / 子 玉