陳爽

【摘要】：科學(xué)美是科學(xué)理論反映和體現(xiàn)的自然界本身和諧美和理性美的結(jié)合。藝術(shù)美本身就折射著科學(xué)的理性光輝。21世紀(jì)是一個(gè)藝術(shù)設(shè)計(jì)的時(shí)代，也是科學(xué)技術(shù)與藝術(shù)緊密結(jié)合的時(shí)代?？茖W(xué)技術(shù)與藝術(shù)更加緊密的結(jié)合將深刻影響和改變?nèi)藗兊纳睢?/p>

【關(guān)鍵詞】：科技；藝術(shù)；美學(xué)；歷史；融合

科技美學(xué)——時(shí)代產(chǎn)物

科技美學(xué)的誕生背景?？萍济缹W(xué)，屬于應(yīng)用美學(xué)，是美學(xué)的一個(gè)分支，是一個(gè)綜合自然科學(xué)、人文科學(xué)、美學(xué)等多種學(xué)科的新型交叉學(xué)科?！叭魏我环N成熟文化都孕育反映著這種文化特征。 科學(xué)在不同的文化交替中發(fā)展著，或優(yōu)勝劣汰或相得益彰，文化環(huán)境是科學(xué)發(fā)展不可缺少的重要因素”。19世紀(jì)下半葉以英國為首，在歐洲范圍內(nèi)開展了一場設(shè)計(jì)改良的運(yùn)動，即工藝美術(shù)運(yùn)動，是針對裝飾藝術(shù)、家具、室內(nèi)產(chǎn)品、建筑等，因工業(yè)革命的批量生產(chǎn)所帶來設(shè)計(jì)水平下降而開始的設(shè)計(jì)改良運(yùn)動。這場運(yùn)動使科學(xué)技術(shù)在發(fā)展中受到了不可忽視的人文力量的影響。藝術(shù)并不是游離在科學(xué)技術(shù)之外的純粹無形的產(chǎn)物，而是參與其中的人文支撐，并且起到了很大的作用。

科技美學(xué)的特征內(nèi)涵與研究范圍?？萍济缹W(xué)隸屬于應(yīng)用美學(xué)，因此它的產(chǎn)生有著十分實(shí)用的指導(dǎo)意義。無論是應(yīng)用于科技創(chuàng)造與技術(shù)生產(chǎn)工業(yè)設(shè)計(jì)等，還是市場推廣與大眾消費(fèi)都發(fā)揮有效的作用。這與科學(xué)技術(shù)的美學(xué)本質(zhì)有著一定的關(guān)系?？茖W(xué)史家沙利文認(rèn)為：“由于科學(xué)理論的首要宗旨是發(fā)現(xiàn)自然界中的和諧，所以我們能夠一眼看出這些理論必定具有美學(xué)上的價(jià)值。一個(gè)科學(xué)理論成就的大小事實(shí)上就在于它的美學(xué)價(jià)值?！笨萍济缹W(xué)又可以分為 “科學(xué)美 ”與 “技術(shù) 美”兩部分，在科學(xué)與技術(shù)之中所包含的美學(xué)應(yīng)用，都是科技美學(xué)的研究對象。另一方面是研究勞動生產(chǎn)中與美學(xué)問題密切相關(guān)的藝術(shù)設(shè)計(jì)，在現(xiàn)實(shí)生活中體現(xiàn)為工業(yè)設(shè)計(jì)。

科技與藝術(shù)的融合溯源及趨勢。意大利美學(xué)家克羅齊指出 “藝術(shù)與科學(xué)既不同而又相互關(guān)聯(lián)；他們在審美方面交匯”。中國古代的勾股定理、黃金分割法則、元素周期表的發(fā)明，微觀世界的排列，生物 DNA的奧秘等等，這些科學(xué)發(fā)展史上的閃光點(diǎn)無不符合美的規(guī)律，并給人們以美的啟發(fā)。作為文藝復(fù)興時(shí)期卓越的代表人物，達(dá)·芬奇的成就和貢獻(xiàn)是多方面的，他不僅是一位天才的畫家，并且是大數(shù)學(xué)家、科學(xué)家、力學(xué)家和工程師。達(dá)·芬奇說 ：“欣賞我的作品的人，沒有一個(gè)不是數(shù)學(xué)家?！痹谒砩?，我們看到了科學(xué)技術(shù)與藝術(shù)的完美統(tǒng)一。在當(dāng)今時(shí)代，“任何一項(xiàng)科技發(fā)明活動，都必須以原來的科學(xué)發(fā)現(xiàn)為基礎(chǔ)，沒有任何一項(xiàng)發(fā)明是憑空產(chǎn)生的，只有熟練掌握該領(lǐng)域的客觀事物和規(guī)律，才能談得上發(fā)明創(chuàng)新?！边@一規(guī)律往往隱含在事物和諧與美的背后，老子的《道德經(jīng)》中說 “知和日常，知常日明”，意思是知曉了和諧的道理，可謂知曉了道的常規(guī)；知曉了道的常規(guī)可謂明智。

科學(xué)技術(shù)發(fā)展的藝術(shù)伴隨

科學(xué)家的美感。人類歷史上科學(xué)的萌芽產(chǎn)生于古希臘的文明，這也是人類思想文化的第一個(gè)高峰。畢達(dá)哥拉斯學(xué)派將“數(shù)”看作是萬物的本原，處于一種唯美的信念，他們認(rèn)為圓形是最完美的。當(dāng)代數(shù)學(xué)史家克萊因認(rèn)為：“他們并不忽視數(shù)學(xué)在美學(xué)上的意義。這學(xué)科在希臘時(shí)代被人珍視為～門藝術(shù)；他們在其中認(rèn)識到美、和諧、簡單明確以及秩序 ”不 僅在數(shù)學(xué)領(lǐng)域，那個(gè)時(shí)代的天文學(xué)家哥白尼在他的巨著《天體運(yùn)行論》中開寫到：“在哺育人的天賦才智的多種多樣的文化與藝術(shù)研究中，我認(rèn)為首先應(yīng)該用全副精力來研究那些與最美的事物有關(guān)的東西?！彼摹叭招恼f”帶來了宇宙觀上的革命，理論的假設(shè)與計(jì)算精簡而和諧，體現(xiàn)出了科學(xué)之美。

20世紀(jì)最偉大的科學(xué)家愛因斯坦在以相對論著稱的同時(shí)，還是個(gè)出色的小提琴手；提出量子概念的物理學(xué)家普朗克，十分擅長彈奏鋼琴，甚至擔(dān)任過樂隊(duì)指揮。1965年獲得諾貝爾物理學(xué)獎的科學(xué)家費(fèi)曼，在繪畫上也有著很高的天賦。在許多科學(xué)家身上，都體現(xiàn)出科學(xué)與藝術(shù)的統(tǒng)一，這只是二者和諧統(tǒng)一的一個(gè)方面。

科學(xué)本身的美學(xué)特征?？茖W(xué)的發(fā)展過程中不乏藝術(shù)性的形式。例如 “對稱”，是個(gè)符合審美的概念，藝術(shù)創(chuàng)作的形式之， 但是自然現(xiàn)象常常體現(xiàn)這一規(guī)律：分子、雪花、星系都具有對稱性。歐幾里德發(fā)現(xiàn)，光線在鏡面上發(fā)生折射的時(shí)候，入射角等于反射角。從美學(xué)的表現(xiàn)形式上看，這是種完美的對稱美。這些同藝術(shù)設(shè)計(jì)的構(gòu)圖一樣，符合一定的規(guī)律，并且，改變了科學(xué)呆板枯燥的印象，使之變得優(yōu)美并富有趣味。

生產(chǎn)技術(shù)的發(fā)展是為了滿足人們的需要，而進(jìn)行生產(chǎn)的人，又受到人類學(xué)與生理規(guī)律的制約。人類本身又具有天生的審美能力，以及對美的追求。因此，生產(chǎn)者與消費(fèi)者的需求，都使得設(shè)計(jì)師從主客觀相統(tǒng)的審美感受出發(fā)，運(yùn)用技術(shù)支持結(jié)合想象力創(chuàng)造出符合美學(xué)標(biāo)準(zhǔn)的產(chǎn)品。

藝術(shù)設(shè)計(jì)發(fā)展的科技動力

藝術(shù)設(shè)計(jì)中科學(xué)理論的基礎(chǔ)作用。藝術(shù)設(shè)計(jì)不是純粹的人類精神產(chǎn)物。藝術(shù)有多樣的表現(xiàn)形式，包括美術(shù)、音樂和建筑三大分支。而藝術(shù)設(shè)計(jì)影響到人類生活的各個(gè)領(lǐng)域。同時(shí)藝術(shù)設(shè)計(jì)作為上層建筑之一，必須有科學(xué)技術(shù)的物質(zhì)基礎(chǔ)作為支撐。在美術(shù)的三大構(gòu)成 （色彩 、平面、立體、構(gòu)成 ）中，色彩本身就源于物理學(xué)對光的研究。在 16～17世紀(jì)問有很多關(guān)于光的反射、曲折的研究，先有德國物理學(xué)家奧斯特瓦德《色彩論》的發(fā)表，至 20世紀(jì)續(xù)有美國色彩學(xué)家孟賽爾的出現(xiàn)，為色彩的研究定下基礎(chǔ)。平面構(gòu)成是視覺元素在二次元的平面上，按照美的視覺效果、力學(xué)的原理進(jìn)行編排和組合，主要運(yùn)用點(diǎn)、線、面和律動組成結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)、富有極強(qiáng)的抽象性和形式感，又具有多方面的實(shí)用特點(diǎn)和創(chuàng)造力的設(shè)計(jì)作品。立體構(gòu)成是對幾何學(xué)的應(yīng)用，整個(gè)立體構(gòu)成的過程是一個(gè)分割到組合或組合到分割的過程。任何形態(tài)可以還原到點(diǎn)、線、面，而點(diǎn)、線、面又可以組合成任何形態(tài)。立體構(gòu)成的探求包括對材料形、色、質(zhì)等心理效能的探求和材料強(qiáng)度的探求，加工工藝等物理效能的探求。

當(dāng)前，科技發(fā)展日新月異。20世紀(jì)最偉大的發(fā)明是計(jì)算機(jī)技術(shù)及其廣泛應(yīng)用，隨之而來的是藝術(shù)設(shè)計(jì)領(lǐng)域的革命。網(wǎng)絡(luò)時(shí)代的數(shù)字化藝術(shù)以其自身無可比擬的優(yōu)勢，迅速成為一種主流。這是科學(xué)技術(shù)對于藝術(shù)設(shè)計(jì)有利影響的又一佐證。

科學(xué)技術(shù)與藝術(shù)設(shè)計(jì)的融合趨勢

如今，科學(xué)技術(shù)展現(xiàn)出繁榮與發(fā)展的景象，人們對科技進(jìn)步的需求滲透到了生活的方方面面?？萍济缹W(xué)的原則將對技術(shù)生產(chǎn)有很大的指導(dǎo)作用。人性化的產(chǎn)品更符合人們的需要；良好的工作環(huán)境，可以提高勞動者的勞動效率；精良的設(shè)計(jì)能夠滿足人們不斷增長的審美要求，從而開創(chuàng)廣闊的市場前景。

科學(xué)與技術(shù)有其自身的社會責(zé)任和使命，即科學(xué)的社會功能。這同藝術(shù)背后的社會文化內(nèi)涵是統(tǒng)一的。人類的物質(zhì)需要首先要體現(xiàn)人文需求，符合文化內(nèi)涵的產(chǎn)品設(shè)計(jì)會更利于人類自身的發(fā)展與興旺。藝術(shù)設(shè)計(jì)的構(gòu)思不僅僅足感性和主觀的，更是具有人文關(guān)懷的，遵循人類普遍客觀規(guī)律的活動。在工業(yè)設(shè)計(jì)中，越來越強(qiáng)調(diào) “生態(tài)設(shè)計(jì) ”、“綠色設(shè)計(jì) ”、“人性化設(shè)計(jì) ”以及各種產(chǎn)品設(shè)計(jì)，更加貼近生活，貼近市場，這就不是單單技術(shù)能夠解決的，還需要有美學(xué)思維的支持。

科技美學(xué)的誕生是必然的，科技美學(xué)的發(fā)展更是符合客觀規(guī)律的。21世紀(jì)這個(gè)人類發(fā)展的最美好的信息時(shí)代，科技和美學(xué)已經(jīng)不再是傳統(tǒng)意義上的簡單的物質(zhì)層面的結(jié)合，二者將在更深層的文化意義上進(jìn)行哲學(xué)層面的深刻融合，科學(xué)，這朵人類思維最美麗的花朵，會更加芬芳。