劉古平

劉百川（1903-1971），江蘇濱海縣人，近現(xiàn)代教育家。一生對初等教育、鄉(xiāng)村教育、國民教育、師范教育有突出貢獻，主要著作有《一個小學(xué)校長的日記》《鄉(xiāng)村教育實施記》《國民教育》《全面發(fā)展的教育》等。

劉百川先生1935年7月14日放棄了月薪180元的工資來到江蘇省立大港鄉(xiāng)村教育實驗區(qū)任主任。江蘇省立大港鄉(xiāng)村教育實驗區(qū)是1933年6月江蘇省政府為改進鄉(xiāng)村教育以謀農(nóng)村復(fù)興而特設(shè)。他的到任已經(jīng)是第三任實驗區(qū)主任，當(dāng)時月薪140元。這個實驗區(qū)1937年底停辦，歷時兩年半。

劉百川先生在兩年半的鄉(xiāng)村教育中陸續(xù)把每天所寫的日記編寫成了《鄉(xiāng)村教育實施記》。這套書一共有三集，計50余萬字。第一集、第二集由上海黎明書局在1936年6月和11月出版，第三集是由中國教育研究社于1937年出版。2017年正是《鄉(xiāng)村教育實施記》第三集出版80周年。

劉百川先生有兩本關(guān)于鄉(xiāng)村教育的專著：《鄉(xiāng)村教育的經(jīng)驗》《鄉(xiāng)村教育論文集》，這兩本書中的主要論述都是出自《鄉(xiāng)村教育實施記》?！多l(xiāng)村教育實施記》是日記體專著，真實可靠。該書有十余個類別：“個人生活與修養(yǎng)”“教育的主張與批評”“工作態(tài)度與方法”“成人教育”“兒童教育”“社會活動”“改良私塾”“研究進修”“輔導(dǎo)考察”“事務(wù)處理”“其他”。這本專著是那個年代鄉(xiāng)村教育的真實記錄。

對鄉(xiāng)村民眾對于教育的錯誤心理分析

《鄉(xiāng)村教育的經(jīng)驗》有一篇《鄉(xiāng)村民眾錯誤心理的分析》，對鄉(xiāng)村民眾關(guān)于教育的錯誤心理分析得十分到位：

其一，“他們認(rèn)為讀書是升官發(fā)財?shù)臏?zhǔn)備，讀書而不能升官發(fā)財，便以為是讀書無用。”其二，“他們讀書的人，是一種特殊的階級，讀書的人不應(yīng)再作勞苦的工作?！逼淙八麄円詾樽x書識字，是前身帶來的福分，普通人都沒有這種福分?！边@一段分析一共有八條，最后第八條：“他們以為將來科舉制度，一定還要復(fù)活的，所以對于小孩子讀書仍多憧憬著進學(xué)取功名的觀念?！?/p>

新教育的興起，特別是義務(wù)教育，包括鄉(xiāng)村教育的方向既有“受教育機會均等”主張，也是一個人生活與社會經(jīng)驗的積累，鄉(xiāng)村教育宗旨是改變鄉(xiāng)村面貌，并不是培養(yǎng)鄉(xiāng)村中的新權(quán)貴。這也是劉百川先生始終不渝的主張。

1946年，他在成都《新學(xué)風(fēng)》第10期發(fā)表了《國民教育的真正任務(wù)是什么？》；1949年5月6日，《寧波日報》發(fā)表了他寫的《肅清教育上科舉的毒素》，這是他從事國民教育實踐以來對科舉制度的余毒最強烈的抨擊。

對教育的錯誤心理不只限于農(nóng)村，城市也有同樣的問題；不僅限于過去，今天也有這樣的問題。這個問題具有現(xiàn)實意義，要從根本鏟除封建教育思想的殘余，就要著手于教育體制的改革：肅清傳統(tǒng)的教育工具性認(rèn)知；促進社會教育公平；扭轉(zhuǎn)教育目的錯位；甚至要考慮初次分配差距過大的影響等等，這是一個非常復(fù)雜的系統(tǒng)工程，需要經(jīng)過一個長期的、漫長的努力才能徹底清除封建教育思想的殘余影響。

鄉(xiāng)村教育的難關(guān)

《鄉(xiāng)村教育的經(jīng)驗》第五章寫的是“鄉(xiāng)村教育的難關(guān)”，這一章講了“一般的困難”“語文教育的困難”“公民訓(xùn)練的困難”“生計教育的困難”“康樂教育的困難”。這就是劉百川先生鄉(xiāng)村教育的四大教育內(nèi)容：“語文教育”“公民教育”“生計教育”和“康樂教育”。讀《鄉(xiāng)村教育實施記》都能看到許多很有趣的故事，克服這些困難都屬于技術(shù)性的，例如農(nóng)民不愿意識字，認(rèn)為識字沒有多大用處，因此劉百川先生就創(chuàng)作一首朗朗上口的歌謠《識字好》，后來還編成歌曲，讓成人班的學(xué)生歌唱，讓民眾一聽就明白識字的好處，促使民眾積極主動地入學(xué)讀書。

再例如召集民眾進行宣傳，于是就有了“故事劉先生”的說法，楊汝熊先生回憶說：“劉百川經(jīng)常在夏季晚間群眾納涼時，在辦事處附近青石橋講故事。劉主任講得生動活潑，詼諧百出，卻富有教育意義，每次有四五十人圍攏聽講，講過幾十次，大受群眾歡迎。他有時也到各村去講?！?/p>

講故事就成了劉百川先生接近民眾的一個法寶，也是宣傳民眾、教育民眾的有效辦法。

其實鄉(xiāng)村教育真正的困難還在于經(jīng)費、實施、組織、環(huán)境、人事方面，他提出這樣的看法：鄉(xiāng)村沒有健全的政治組織，一切的事業(yè)也不容易推動；鄉(xiāng)村里缺乏精明干練的領(lǐng)袖，一切事業(yè)無人倡導(dǎo)與主持；鄉(xiāng)村的民眾對于教育的真義，根本不了解。因此對教育的實施，不免誤會，或竟表示反對；鄉(xiāng)村里的居民散漫，不容易集中，施教也比較困難；鄉(xiāng)村里的交通不便，因此風(fēng)氣閉塞，不容易接受新知識及新思想。

學(xué)術(shù)化與自動精神

《鄉(xiāng)村教育實施記》第一集就有一段“學(xué)術(shù)與自動精神”，他認(rèn)為：“過去的實驗區(qū)，還是行政化，而不是學(xué)術(shù)化，平日所做的工作，都是些瑣碎的行政工作，對于學(xué)術(shù)的研究，很少注意到。今后應(yīng)特別加以注意?！薄斑^去實驗區(qū)工作同仁，都缺乏自動研究的精神，一件事叫他怎么做，他便怎么做，很少能自動計劃和研究的?！?/p>

“行政學(xué)術(shù)化”是劉百川先生一生執(zhí)著追求的目標(biāo)。所著《一個小學(xué)校長的日記》，以及和沈慰霞、章柳泉合著的《教育行政》中都有很多論述。在《鄉(xiāng)村教育實施記》不難發(fā)現(xiàn)，全體同人都在搞學(xué)術(shù)研究，經(jīng)常有研討會、報告會，都在實現(xiàn)劉百川先生提出的一個要求：“對內(nèi)，每人每天：1.要有一個新希望，出一個新主意（記在工作預(yù)定表上）；2.要做一件比較重要的事；3.要寫一點心得?！睂嶒瀰^(qū)的學(xué)術(shù)氣氛非常濃。從實驗區(qū)也走出一批有真才實學(xué)的教育學(xué)者：楊汝熊、陳俠、楊駿如、劉于艮等。

陳俠先生（即實施記中的陳秩）在一篇《懷念吾師劉百川先生》中寫道：實驗區(qū)“每月要利用星期天舉行一次讀書心得報告會，還要舉行一次教育經(jīng)驗交流會。讀書心得報告會多半在實驗區(qū)辦事處所在地舉行，規(guī)定全體校長、教師都要參加，輪流報告。教育經(jīng)驗交流會多半在各校舉行，有時是觀摩教學(xué)和教學(xué)評議會，有時是參加學(xué)校舉辦的生計教育、健康教育、公民教育等設(shè)施，相當(dāng)于現(xiàn)在的現(xiàn)場會。這些活動都有利于大家互相學(xué)習(xí)，取長補短，共向提高?！眅ndprint

例如，1935年12月27日六位同仁關(guān)于“兒童生活教育實施的意見”；1935年11月25日振元講演“農(nóng)村經(jīng)濟問題”；1935年12月徐階平先生提出的“生活教育研究綱要”；1937年12月3日振元先生發(fā)表了題為“一個理想的鄉(xiāng)村”演講；陳秩先生在1936年8月25日做的“中國鄉(xiāng)村運動的概觀”演講。再例如1936年8月25日的一篇日記中寫了鄉(xiāng)村教育的幾點認(rèn)識，這是劉百川先生根據(jù)夢男（楊汝熊）的一個報告寫的日記；這僅僅是其中的一部分，《鄉(xiāng)村教育實施記》三集中記載了大量的像這樣的討論，而這些討論最后也都支撐著實驗區(qū)行動綱領(lǐng)。

前述《中國鄉(xiāng)村運動的概觀》的日記，這里已經(jīng)把鄉(xiāng)村教育的問題推而廣之，成為鄉(xiāng)村運動。陳秩這個演講依據(jù)孫曉村先生的意見把全國的鄉(xiāng)村運動分為七種。大港實驗區(qū)汲取全國經(jīng)驗意在博采眾家之長。

確切地講，實驗區(qū)既是鄉(xiāng)村教育的實驗基地，也是一個鄉(xiāng)村教育研究機構(gòu)、學(xué)術(shù)團體，這種學(xué)術(shù)風(fēng)氣推動了整個鄉(xiāng)村教育的進步。

鄉(xiāng)村學(xué)校社會化

“學(xué)校與生活打成一片，學(xué)校與社會打成一片”是《鄉(xiāng)村教育實施記》中對“教育即生活，學(xué)校即社會”的詮釋，劉百川先生實施的鄉(xiāng)村教育實驗一個重要的方向就是實現(xiàn)“鄉(xiāng)村學(xué)校社會化”。

“鄉(xiāng)村學(xué)校社會化”之本意是將鄉(xiāng)村學(xué)校與社會改造相結(jié)合，溶于社會生活，這是《鄉(xiāng)村教育實施記》全書的核心。原《江蘇教育》資深編輯，大港鄉(xiāng)村實驗區(qū)的工作人員楊汝熊先生1990年在《江蘇教育》中學(xué)版《懷念劉百川先生》中寫道：“一個鄉(xiāng)村學(xué)校（同時辦兒童班和成人班）應(yīng)該作為這個鄉(xiāng)村的文化中心和鄉(xiāng)村社會改進中心，鄉(xiāng)村學(xué)校的教師應(yīng)該是兒童的老師，失學(xué)成人的老師，也是鄉(xiāng)村群眾在政治、經(jīng)濟、社會、生活等各方面的導(dǎo)師。鄉(xiāng)村學(xué)校應(yīng)該發(fā)揮它在鄉(xiāng)村中的優(yōu)勢，發(fā)揮它推動社會前進的核心作用。”這個理論出現(xiàn)的背景是“鄉(xiāng)村學(xué)校社會化”，并由社會化的概念演變?yōu)椤班l(xiāng)村運動”，在劉百川先生的著作中，提出這個概念是在1936年6月10日的日記中，他提出：“鄉(xiāng)村學(xué)校應(yīng)該是鄉(xiāng)村社會的文化中心，鄉(xiāng)村教師，應(yīng)該是社會事業(yè)的領(lǐng)導(dǎo)者，這是最近的一種教育理想?！?/p>

關(guān)于“鄉(xiāng)村學(xué)校社會化”在《鄉(xiāng)村教育實施記》中有許多論述，這些論述都總結(jié)于《鄉(xiāng)村教育的經(jīng)驗》第八章：鄉(xiāng)村學(xué)校社會化。這一章一共闡述六個問題：“鄉(xiāng)村學(xué)校社會化的解釋”“鄉(xiāng)村學(xué)校社會化的必要”“鄉(xiāng)村學(xué)校社會化的途徑”“鄉(xiāng)村學(xué)校社會化的標(biāo)準(zhǔn)”“鄉(xiāng)村學(xué)校社會化的要點”。

從實際、實干走向理論創(chuàng)新

在《鄉(xiāng)村教育實施記》中我們看到劉百川先生的老師與同學(xué)都希望他在建立教育理論方面有所建樹，而不要過于注重“如對民眾應(yīng)如何講話，如何接近民眾學(xué)校，應(yīng)如何招生，如何留生”這樣細(xì)節(jié)與技術(shù)性的問題。

劉百川先生認(rèn)為，在建立鄉(xiāng)村教育理論的時候，并不放棄鄉(xiāng)村教育技術(shù)而不顧，我們應(yīng)當(dāng)將理論與事實看得同樣重要。大港鄉(xiāng)村教育實驗區(qū)走出自己的路，從“教育行政學(xué)術(shù)化”促進教育科研，從實際出發(fā)，研究鄉(xiāng)村背景，提出自己的主張，其中最重要的就是鄉(xiāng)村學(xué)校社會化。

劉百川先生是從實踐中走出來的理論家。他對教育理論的認(rèn)識在1936年11月21日的一篇題為“鄉(xiāng)村教育的根本認(rèn)識”日記中被明確地提出：“鄉(xiāng)村教育理論的建立并不是哪一個機關(guān)或哪一個人所應(yīng)當(dāng)單獨負(fù)責(zé)的，我們應(yīng)當(dāng)發(fā)起聯(lián)絡(luò)各地鄉(xiāng)村教育實驗機關(guān)，共同致力于鄉(xiāng)村教育理論的建立?！边@是大港鄉(xiāng)村教育實驗區(qū)從實際出發(fā)，做實工作，全體同仁共同參與學(xué)術(shù)研討，并取得豐碩成果的根本原因。

這部《鄉(xiāng)村教育實施記》的精粹在于所展示的是實際的、真實的鄉(xiāng)村教育。而正是有了全國從事鄉(xiāng)村教育的同仁的共同努力，20世紀(jì)20至30年代的鄉(xiāng)村教育運動才能在近代中國教育史上烙下深深的印記。

作者系教育家劉百川之子，主要研究民國教育史、教育理論等endprint