■ 王治茗

古村名鎮(zhèn)

復興的傳統(tǒng)村落—麻江縣復興村

■ 王治茗

復興村一角

復興村的村民

阡陌縱橫的稻田，錯落有致的村莊，掩映在綠樹繁花中，流淌出美麗鄉(xiāng)村的天然詩韻……這樣一幅幅如詩如畫的鄉(xiāng)村美景，如今在麻江隨處可見。初夏，走進麻江縣龍山鎮(zhèn)復興村，就像踏進了一個綠色大海洋，村莊被青山環(huán)抱，村內(nèi)古木參天，熾熱的夏風穿越一道道綠色“屏障”后，演變成舒爽的習習涼風，這樣一個風景怡人的少數(shù)民族聚居村寨到底有著怎樣的獨特魅力，我們一起來看一看。

復興村歷史上因仫佬族想要復興自己的民族而得名，復興村地處麻江縣東南部、龍山鎮(zhèn)西部，占地面積23平方公里，是一個以仫佬族為主的少數(shù)民族聚居行政村，全村轄16個自然寨，21個村民小組，共721戶，人口3435人。復興村“群山環(huán)抱、一河貫穿、壩為田園、林為屏障、聚族而居”的整體格局，風水模式貫穿始終，人與環(huán)境同處于一個統(tǒng)一體，以達到追求自然、天人合一的理想狀態(tài)。

復興村氣候宜人，自然景觀秀麗，村落依山傍水而建，復興河蜿蜒穿梭而過，四周層巒疊嶂，古樹參天，山體秀美，景色宜人。屬典型的亞熱帶季風濕潤氣候，冬無嚴寒，夏無酷暑，氣候溫和，雨量充沛，森林覆蓋率達60．4%，境內(nèi)多為松林、杉樹和闊葉林，木材資源豐富，2003年被列為中美合資生態(tài)森林健康項目區(qū)，是麻江縣“生態(tài)文明富裕村寨”之一，更是黔東南州最具代表性的仫佬族文化村寨之一。

仫佬族是由古代的“僚人”發(fā)展演變而來的，晉人常璩《華陽公志·南中志》中，即有關于“僚人”在云貴高原云嶺山脈南沿一帶活動的記載。元末明初，為逃避戰(zhàn)事，仫佬族一部分遷徙到此，這里依山傍水，順水順谷，自然條件良好，便在這里生活聚居下來，距今已有600多年歷史。

木建筑別有風味

復興村歷史建筑工藝非常精巧，仫佬族村民居住都是古老的木制建筑結構。無論是在平地或是斜坡上，房基都要修成高出地面的地臺，地臺以塊石筑成。木制墻板、木制花窗（窗子全用雕刻花窗，非常漂亮，造價較廉，每戶門窗的雕花都有著不同的文飾）、木制大門，大戶人家的正門還設有要門，門檻較高。大部分建筑二樓正前外圍有走廊欄桿，寬敞明亮，空氣流通，便于晾曬作物和衣物。屋頂為雙坡懸山頂，均為小青瓦屋面。凡柱、梁、枋、瓜、串、椽、檁等均以榫卯穿合制作。堂屋兩側為臥室、客廳及廚房，閣樓作為倉房。有二層的建筑，二層堂屋兩側為臥室及倉房。廁所、豬牛圈一般設于屋側房后。更令人稱奇的是，古村內(nèi)的木門、墻壁、屋頂?shù)?，?jīng)歷幾百年風雨洗禮依舊堅固無比。集中體現(xiàn)了西南少數(shù)名族建筑風格，具有較高的歷史、科學和藝術價值。

古老厚重的仫佬族文化

復興村仫佬族少數(shù)民族文化沉淀豐厚，傳統(tǒng)生產(chǎn)生活方式、村寨格局、古樸的建筑語言都展示出仫佬族獨特的文化魅力。復興村現(xiàn)有大量的非物質文化遺產(chǎn)，包括仫佬族傳統(tǒng)服飾手工藝、仫佬年節(jié)、飲食、婚俗、喪葬等習俗。這些非物質文化遺產(chǎn)都得到了一定的傳承與發(fā)展，但隨著外來文化的沖擊，這些傳統(tǒng)技藝、鄉(xiāng)土民俗的保護都面臨著不少挑戰(zhàn)。

仫佬年是仫佬族較為重要的節(jié)日，也是省級非物質文化遺產(chǎn)。麻江仫佬原稱“木佬”，仫佬之名最早載于《新元史》的木婁苗，元、明、清時期，史書多以“木佬”“木婁苗”“姆佬”等相稱。仫佬年定在每年農(nóng)歷十月的第一個兔日。相傳有兩個方面的含意：一是仫佬人敬仰兔子的純潔，他們的祖先曾以兔作為定親禮物，成親之日正好又是農(nóng)歷十月的第一個兔場天，因此在這一天過年有憑吊祖先，繼承傳統(tǒng)之意；二是九月秋收結束，十月過年具有慶賀豐收，感謝祖先保佑之意。仫佬人還把“仫佬年”這一天視為吉日，很多仫佬人的婚禮都在這天舉行，而不用請先生擇日期。

仫佬人過年時，要打糍粑、釀酒、殺雞、宰鴨、開田捉魚，幾個寨子合在一起舉行傳統(tǒng)的體育比賽，如賽馬、對歌、斗鳥等。古時，幾乎家家戶戶都要殺豬，相當于漢族的春節(jié)。男女老少穿新衣、放鞭炮，還要對房前屋后整理一番，組織淘洗水井等?！按虮Ｕ庇纸小皰哒?，是仫佬年中的一項重要活動，由于仫佬人大都居住在木房，冬季到來，柴草干燥，容易引起火災，防火安全尤為重要，所以“打保寨”既是一項驅除鬼邪的活動，也是對人們進行的一次防火安全教育。在仫佬節(jié)的前一天晚上，家家戶戶都要把家里的火全部滅掉，待打保寨后，再統(tǒng)一取火種?！按虮Ｕ庇梢幻韼煄ьI五位徒弟進行。先是在寨子各入口處插一張畫了神符的彩旗，意為防止鬼邪進入；再在寨中某一家大門外，殺雞祭神，燒香點燭，念驅鬼經(jīng)文。然后，鬼師等一行帶著事先用芭茅草扎成船狀，上面捆著一只鴨子的“船”，以及鑼、鈸等逐家進行驅鬼邪，察看防火情況。每家門前早已放好一碗水，鬼師掃完家后，要將那碗水倒于地上，碗翻扣于地，意為已將邪火撲滅。最后，鬼師一行來到寨旁一個三叉路口，燒香點燭，燒掉草船，殺掉鴨子，這時全寨各戶都到此取新火種。鴨子則由鬼師一行在此煮鴨稀飯吃掉，打保寨結束。

復興村遠眺

仫佬人的喪葬習俗也別具一格，佬人年長者逝世都實行棺葬。喪葬所舉行報喪、沐尸、小殮、開路、點祖、出殮、送葬、復山等儀式，與各族不同，報喪過去放鐵炮，專人兼程趕遠方親戚摯友前來吊喪。沐浴尸體用孝子到井中取來的凈水，撒少許茶葉、大米于水中進行，沐浴后為死者剪指甲、穿壽衣、壽鞋入棺。開路，請巫師或道士用仫佬語為亡人“開光”，以狗、雞或豬頭放于棺旁，手持長刀的巫師或道士為亡人“開路”。點祖，是受近代其他民族的影響興起的，一般是富裕人家舉行。

死者全牙，必敲掉一顆，亡人停堂，男左女右，口含銀質品，入棺前拿下，手握紙作錢，祭葬時取出。喪葬前請道士念經(jīng)“開路”，擇時出柩，看風水葬墳，用雄磺、酒墊“龍”，用雞、豬、鴨“招龍”“謝土”埋石灰、蛋、曲、焚契定界。

抬棺出門置于敞壩。送葬孝子披孝不拄喪棍，亡人內(nèi)兄或內(nèi)弟燃杉樹皮火把引路，眾親友扶棺送亡人上山。

挖墳坑好后，由道士架羅盤定方向好后，念下葬道語，然后由道士用大刀砍斷捆棺材的竹篾，進行落土下葬。

仫佬族服飾六七十年前一直保持著古代僚人的特點。如婦女上衣很短，僅及腰，袖背上全部繡上鱗狀花紋。下穿無褶筒裙，腳上穿的是鉤尖鞋。男子多穿對襟衣，男女均以長帕包頭。仫佬族的衣服，一般尚深青色。過去大都是自紡、自織、自縫。近代都已改裝，與當?shù)貪h、壯族的衣服沒有多大差別。男子穿的都是對襟上衣、長褲，年老的穿琵琶襟上衣；一般穿草鞋，跣足的不多。過去姑娘梳辮，出嫁后結髻，現(xiàn)多已剪發(fā)。飾物有銀質的耳環(huán)、手鐲、戒指等。

仫佬人異姓通婚，同姓不婚，長輩結拜異姓兄弟，晚輩子女也不開親。接親禮物有糯米粑、新衣、絲織皺紗帕、頭飾銀器以及圍腰牌等，有的還有“禮金”、肉酒、糖等物。新娘出閣不坐轎，撐紅傘步行到男家。新娘快進家時，男家老幼回避。進房后，新娘陪送親客坐，新郎不入洞房。三朝后，送親客陪新娘一路回娘家住一段時間，再由新郎或弟妹接新娘回家。仫佬婚姻，歷行一夫一妻制。清朝愛必達《黔南識略》中有“同姓不婚”，故嚴守同姓不婚、同宗不婚之律。

仫佬人主食大米、輔以面條；玉米、雜糧轉作飼料。都吃甑子飯，喜煮糯米飯，打糍粑、蒸甜粑、包粽粑，遇節(jié)日必不可少，也是贈客禮品。年底多數(shù)人家腌臘肉、做香腸和血豆腐過年。還備辦壇裝咸菜、糟辣、酸辣等素菜。成年人多數(shù)飲酒，自釀自食和待客。

這些傳統(tǒng)文化承載著本民族許多歷史信息，從與節(jié)日有關的一切活動可以看出仫佬人典型的南方山區(qū)農(nóng)耕民族的特點，仫佬族獨特的民族文化—仫佬年節(jié)、傳統(tǒng)服飾、婚俗、飲食等，充分體現(xiàn)了仫佬族人民的友誼、團結、忠孝、愛美和群體意識較強的文化精神，是仫佬族歷史不可替代的組成部分。

保護與開發(fā)雙管齊下

目前，復興村依據(jù)不同的保護層次，確定保護管控措施。核心保護區(qū)內(nèi)傳統(tǒng)建筑分別采用保護、修繕、改善、整治改造、拆除等措施區(qū)別對待。對于傳統(tǒng)風貌建筑或歷史建筑，保持和修繕外觀風貌特征，特別保護具有歷史文化價值的細部構建和裝飾物，允許其內(nèi)部進行改善和更新，以改善居住、使用條件，適應現(xiàn)代的生活方式。允許居民重新裝修內(nèi)部，改善廚房、衛(wèi)生設施，增加現(xiàn)代化浴室。在核心保護區(qū)內(nèi)，不得進行新建、擴建活動。但是新建、擴建必要的基礎設施和公共服務設施除外，麻江縣人民政府城鄉(xiāng)規(guī)劃主管部門核發(fā)建設工程規(guī)劃許可證、鄉(xiāng)村建設規(guī)劃許可證前，應當征求同級文物主管部門的意見。拆除傳統(tǒng)建筑以外的建筑物、構筑物或者其他設施的，應當經(jīng)麻江縣人民政府城鄉(xiāng)規(guī)劃主管部門會同同級文物主管部門批準。

重點保護復興村馬蹄寨背山面水、取法自然的理想格局，嚴格保護復興村馬蹄寨周邊自然山體，不允許對山體進行大面積的開挖或對山體自然植被進行破壞。加強復興村馬蹄寨母親河—復興河的保護，劃定河道控制藍線，禁止侵占河流岸線以及破壞河流岸線的建設活動，禁止生活、商業(yè)等污水未經(jīng)處理直接排入龍山河。規(guī)劃重點保護分布在各寨的古樹，對古樹進行詳細調研勘測，對古樹位置、大小、高度、年齡等進行詳細的勘測，落到圖紙上，并運用文字、照片、圖紙等形式進行登記存檔、對已確定的古樹不得破壞、不得遷移，加強對古樹保護的宣傳，在古樹周邊設立保護宣傳欄或標識牌，防止村民或游客由于不知情而對古樹造成的破壞等。嚴格控制復興村馬蹄寨的建設，對復興村馬蹄寨建設進行保護和引導，使新區(qū)與保護區(qū)進行協(xié)調統(tǒng)一，避免傳統(tǒng)村落格局受到破壞。延續(xù)復興村馬蹄寨傳統(tǒng)村路處于山水環(huán)抱的中央，內(nèi)有良田、山林蔥郁、河水清澈的傳統(tǒng)格局。同時，加大街巷格局和空間層次保護、歷史環(huán)境要素保護、非物質文化遺產(chǎn)保護、村域自然與人文歷史資源保護等等。

復興村，一個以歷史尋訪為目的、生態(tài)游憩為附屬、觀光購物為配套的歷史傳統(tǒng)村落正在形成。通過找尋依附于建筑的輝煌歷史、悠久傳統(tǒng)、歷史文人史跡，民俗民風等“尋古”；參觀古街巷、古民宅，品嘗仫佬族美食美酒，欣賞精美的傳統(tǒng)刺繡，體驗仫佬年傳統(tǒng)節(jié)日“觀古”；贊嘆民間藝術、感覺歷史氛圍和傳統(tǒng)文化的博大精深“嘆古”，這里充分展示了仫佬族原生民族文化和仫佬族傳統(tǒng)建筑風貌，是“貴州仫佬族的露天歷史博物館”。

（圖片由麻江攝影家協(xié)會提供）