沈艷萍

摘要：基于納西語文化詞匯的調(diào)查，本文旨在從認(rèn)知語義學(xué)及認(rèn)知人類學(xué)的角度出發(fā)，運(yùn)用認(rèn)知語義學(xué)的原型理論及認(rèn)知模式理論和人類文化學(xué)的文化模式理論，解釋納西文化詞匯文化語義產(chǎn)生的內(nèi)在機(jī)制和認(rèn)知規(guī)律的可行性，并指出納西傳統(tǒng)詞匯的文化語義是在其概念意義的基礎(chǔ)之上，在納西民族文化模式的作用下，概念范疇中的某些屬性得到突顯而形成的轉(zhuǎn)義。

關(guān)鍵詞：文化詞匯；文化語義；認(rèn)知語義學(xué)；認(rèn)知人類學(xué)

隨著國家對少數(shù)民族地區(qū)發(fā)展問題的越來越重視，少數(shù)民族語言的調(diào)查和保護(hù)問題也越發(fā)突顯。對于主要聚居在云南省麗江地區(qū)納西族及納西語的研究雖較之更多瀕危語言而言，研究和保護(hù)力度稍好，但隨著納西民族漢化進(jìn)程的加快，對于納西語的研究無論在廣度和深度上都急需加強(qiáng)，特別是對于承載著豐富民族文化語義的傳統(tǒng)文化詞匯的研究更顯如此。對于文化詞匯的研究不僅有助于加強(qiáng)文化的了解，且有助于對納西語研究的進(jìn)一步深化。

一、文化詞匯

文化詞匯指特定文化范疇的詞匯，是民族文化在語言詞匯中直接或間接的反映，其負(fù)載著明確的民族文化信息，隱含著深層次的民族文化含義。詞匯的文化語義，就是詞語的概念意義所包含或附著的反映該語言使用民族的價值觀念、宗教信仰、生活方式、審美心理、人文地理、風(fēng)土人情等民族文化因素的語義內(nèi)容。

從語言國情學(xué)到語言文化學(xué)的發(fā)展歷程來看，對于詞匯文化語義的研究，幾十年來已有眾多學(xué)者從哲學(xué)、語義、文化、功能、翻譯、跨文化交際等多方視角探討了漢語、英語、俄語等語言的文化語義內(nèi)涵，如王德春（1998）、常敬宇（1995）、廖七一（2002）、張高翔（2003）、楊元剛（2005）、楊再紅（2009）等，研究學(xué)者眾多，成果豐碩。但前賢對于詞匯文化語義的研究大多數(shù)囿于結(jié)構(gòu)主義語義分析的理論框架和研究方法，仍然停留在對文化詞語的義素分析及語義的跨文化差異的客觀描述等方面，且目光主要聚焦于主流語言，對于少數(shù)民族語言傳統(tǒng)文化詞語的研究備受冷落。

二、 納西傳統(tǒng)詞匯研究現(xiàn)狀

納西語屬漢藏語系藏緬語族彝語支，主要分布于滇西北麗江市。迄今對于納西語的研究主要涵蓋語音、語法結(jié)構(gòu)、歷史地位、語法化等方面。在語音方面，如和智利（2015）分析了大具納西語的詞頭a-；許源（2015）概述了納西語語音系統(tǒng)；戴慶夏、傅愛蘭（2001）重點(diǎn)分析了諸如形態(tài)、格助詞、語序等語法標(biāo)記及其優(yōu)先等級；戴慶夏（1993、1992）闡述了納西語的松緊元音問題及彝緬語鼻冠聲母的來源及發(fā)展；和耀（2011）闡述了納西語四音格詞的語音結(jié)構(gòu)；楊鑒（2011）分析了納西語輔音的主要聲學(xué)參量；楊煥典（1991）從納西語的緊松元音對立分析了漢藏語系語音發(fā)展軌跡；姜竹儀（1980，1994）分別關(guān)注了納西語的構(gòu)詞特點(diǎn)及納西語的推行措施。在其他方面，如木仕華（2015，2003，2001）分析了納西語中的蒙古語借詞、動詞語法化現(xiàn)象及納西東巴文與藏文的關(guān)系；楊夏梅（2015）論述了納西語中的存在句；楊維娜（2014）闡釋了納西語比較范疇的否定結(jié)構(gòu)；李子鶴（2013）分析了原始納西語極其歷史地位；張毅（2007）分析了納西語否定副詞的語義特點(diǎn)。相關(guān)研究學(xué)者頗多，不一一而述。近年，也有個別學(xué)者從認(rèn)知語言學(xué)的角度關(guān)注納西語顏色詞，如張鳳（2013）及張積家（2008）。

納西族傳統(tǒng)文化詞匯特指納西語言中直接或間接負(fù)載著納西民族文化信息的傳統(tǒng)詞匯。目前尚未有學(xué)者系統(tǒng)進(jìn)行過納西族傳統(tǒng)文化詞匯的研究。納西族傳統(tǒng)詞匯文化語義的差異性實(shí)際上就是納西語民族性的表現(xiàn)，反映了納西民族認(rèn)知和觀察世界的特有方式和心理。納西族傳統(tǒng)詞匯是該民族歷史文化的沉淀，相關(guān)課題的研究意義深遠(yuǎn)，如納西族傳統(tǒng)文化詞匯有哪些？如何分類？內(nèi)部有哪些構(gòu)成機(jī)制？其文化語義如何形成？文化轉(zhuǎn)義的形成機(jī)制是什么？等問題都有待深入探討。

三、納西文化詞匯的認(rèn)知分析的可行性

詞匯的文化語義是在其概念意義的基礎(chǔ)之上，在人類的文化模式作用下，通過隱含的隱喻和轉(zhuǎn)喻相互連接，概念范疇中的某些屬性得到突顯而形成的轉(zhuǎn)義。傳統(tǒng)詞匯文化語義的研究大多數(shù)囿于結(jié)構(gòu)主義語義分析的理論框架和研究方法，而從認(rèn)知人類學(xué)及認(rèn)知語義學(xué)的角度出發(fā)，分析納西傳統(tǒng)詞匯的文化語義，闡釋其內(nèi)在機(jī)制及認(rèn)知規(guī)律，確是可行的。一個民族語言的形式組織規(guī)律和語義特征反映了一個民族的文化精神，在語言系統(tǒng)的編碼方式中蘊(yùn)藏著一個民族的文化精神和認(rèn)知方式，語言的人文屬性就是一個民族的認(rèn)知屬性，需要用嶄新的認(rèn)知理論框架來觀照。

認(rèn)知人類學(xué)的研究表明，每個民族都有自己獨(dú)特的文化模式，文化模式?jīng)Q定思維和語言的表達(dá)方式，反之，語言的運(yùn)用又集中體現(xiàn)民族的文化特征。文化模式對語言的分類細(xì)度、詞義的引申理據(jù)、詞的搭配能力、詞義的豐富程度及情感色彩產(chǎn)生重要影響。在認(rèn)知人類學(xué)的觀照下，可揭示納西文化詞匯背后的文化模式，并闡釋該文化模式如何影響納西語言的表達(dá)方式。語義是認(rèn)知過程的產(chǎn)物，是在人對客觀世界的感知和理解的基礎(chǔ)上形成。認(rèn)知模式如隱喻、轉(zhuǎn)喻和意象圖式等，對闡釋傳統(tǒng)詞匯文化語義的認(rèn)知機(jī)制具有重要意義。

納西傳統(tǒng)文化詞匯的語義分析可以語料的收集和統(tǒng)計(jì)為基礎(chǔ)。書面語料主要來源包括納西民族文學(xué)（傳說、故事、長詩、歌謠等）及納西語研究成果作品（如《玉龍舊話》、《納西語英語漢語語匯》）等。對于語料的歸納分類主要參照對象可以借鑒學(xué)界前賢對于漢語文化詞匯的分類成果。出于納西語研究的現(xiàn)狀考慮，可以考慮從文化概念意義及內(nèi)部句法結(jié)構(gòu)兩大維度劃分納西傳統(tǒng)文化詞匯。根據(jù)文化概念意義擬劃分為兩大類：（Ⅰ）文化空缺詞（飲食類、建筑類、器具類、倫理觀念類、社會歷史類、文學(xué)藝術(shù)娛樂類、制度類、宗教類、地理類等）及（Ⅱ）熟語（成語、諺語、格言、警句、歇后語、慣用語等）；根據(jù)內(nèi)部句法結(jié)構(gòu)擬劃分為五大類：偏正型、動賓型、并列型及主謂型。在此基礎(chǔ)上，比較各類文化詞匯異同，尋找深層次共性，從認(rèn)知人類學(xué)及認(rèn)知語義學(xué)的角度，運(yùn)用隱轉(zhuǎn)喻、意象圖式等認(rèn)知模式分析文化詞匯的語義結(jié)構(gòu)以及用于認(rèn)識文化轉(zhuǎn)義的機(jī)制和手段，闡述民族文化語義產(chǎn)生的過程涉及到客體、認(rèn)知、文化和語義等因素，文化模式和認(rèn)知模式對于文化語義的形成和延伸起著不可或缺的作用。

四、納西文化詞匯的研究價值

詞匯的文化語義是民族文化精神的一面鏡子，是一個民族歷史文化的沉淀，記錄并探討納西傳統(tǒng)文化詞匯的文化語義，是具有很大意義的。同時，文化語義研究的傳統(tǒng)方法主要是基于結(jié)構(gòu)主義語義分析框架下的客觀描述法、歸納法和跨語言對比法?？蓮恼J(rèn)知語言學(xué)及認(rèn)知人類學(xué)的角度分析納西傳統(tǒng)文化詞匯的文化模式及認(rèn)知模式，闡述文化詞語的語義結(jié)構(gòu)以及用于認(rèn)識文化轉(zhuǎn)義的機(jī)制和手段，為文化語義的研究提供了一個全新的視角。再者，如基于大量語料總結(jié)歸納出納西傳統(tǒng)文化詞匯，統(tǒng)計(jì)分析其分類和語法結(jié)構(gòu)類型，并闡述其文化語義，此舉是對納西語研究的拓展性探索。認(rèn)知人類學(xué)認(rèn)為每個民族都有自己獨(dú)特的文化模式，文化模式?jīng)Q定思維和語言的表達(dá)方式，反過來，語言的運(yùn)用又集中體現(xiàn)民族的文化特征。文化模式對語言的分類細(xì)度、詞義的引申理據(jù)、詞的搭配能力、詞義的豐富程度及情感色彩產(chǎn)生重要影響。

五、結(jié)語

本文對于納西文化詞匯的語義研究僅觸及皮毛，從理論上闡述從認(rèn)知語義學(xué)及認(rèn)知人類學(xué)的角度研究傳統(tǒng)詞匯的可行性遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠，仍需得到現(xiàn)實(shí)語料統(tǒng)計(jì)和分析的檢驗(yàn)。此文止步于理論，希望能起到拋磚引玉之功用，有更多后來者為納西語的深入研究在理論上和實(shí)踐上做出更大貢獻(xiàn)。

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