洪洋

摘要：卡夫卡的《城堡》中塑造了一個(gè)“權(quán)力”的符號(hào)——城堡，故事中的人物作為權(quán)力的附庸而出現(xiàn)，體現(xiàn)了權(quán)力意志的不可抗拒性。同時(shí)，在“城堡”和K等人的對(duì)立中也體現(xiàn)了一種固定的豐富的符號(hào)模式。在個(gè)人無(wú)意識(shí)和集體無(wú)意識(shí)的影響下，《城堡》無(wú)疑具有了更深層的意義，體現(xiàn)了一種永恒的生命的矛盾，即肉體的疲乏和欲望的強(qiáng)力。此外，在《城堡》的故事中，隱含了人類(lèi)對(duì)于族群歸屬感的追求和需要。

關(guān)鍵詞：原型；《城堡》；符號(hào)；形式

一、《城堡》的符號(hào)模式

卡夫卡的小說(shuō)《城堡》描繪了一個(gè)模糊而又犀利，冷漠而又固執(zhí)的世界。城堡代表著權(quán)力意志，是權(quán)力的抽象符號(hào)，同時(shí)也具象化為伯爵、克拉姆，而村莊代表著權(quán)力的附庸，具象化為被權(quán)力支配的大多數(shù)。在圍著城堡而產(chǎn)生的書(shū)中世界里，土地測(cè)量員K是受城堡主人邀請(qǐng)來(lái)工作的，所以他應(yīng)該也是屬于城堡的范圍，但他在獲取城堡許可證的過(guò)程中卻四次失敗，而這四次失敗中都與他的身體有著不可分割的關(guān)系。

如果說(shuō)K受邀來(lái)到城堡，是一種能力上的認(rèn)可，那么獲取許可證就代表著對(duì)K作為個(gè)體的認(rèn)可。而在K的身上，這兩種認(rèn)可并沒(méi)有得到統(tǒng)一，相反總是因?yàn)镵自身而彼此對(duì)立。K想要到達(dá)城堡，但肉體的疲憊不堪、肉欲的迷惑引誘都作為一種無(wú)形的強(qiáng)力阻礙著K與城堡的相融；K是被城堡邀請(qǐng)來(lái)的“客人”，卻仍要取得城堡的許可證才能停留。在這里，K的肉體和意志形成了一種二元對(duì)立，K和城堡形成了另一種二元對(duì)立，兩種對(duì)立共同構(gòu)成了卡夫卡《城堡》中的雙重二元對(duì)立結(jié)構(gòu)。

在這個(gè)結(jié)構(gòu)中，K自身的矛盾對(duì)立是建立在K與城堡的矛盾對(duì)立之下的，前一種是個(gè)體具體的特殊的對(duì)立，后一種是群體的宏觀的普遍的對(duì)立，前者是后者的基礎(chǔ)，后者決定著前者。在《城堡》中，卡夫卡有著弱化人物形象的傾向。一方面，他極力減少對(duì)于不相關(guān)的次要人物的外貌描寫(xiě)；另一方面在他的筆下，在城堡的世界里，人與人之間的外貌有著相似性，同等階層的人物之間有著同化性，對(duì)人物形象內(nèi)質(zhì)的抽離和外質(zhì)的共通而造成的形象弱化反而強(qiáng)調(diào)了人物的抽象符號(hào)化。商人、農(nóng)民、工人、士兵......形成了一個(gè)完整的社會(huì)，但城堡和城堡的統(tǒng)治者卻獨(dú)立在這社會(huì)之外，更確切地說(shuō)，社會(huì)是城堡的附庸品，城堡支配著社會(huì)就如同權(quán)力支配個(gè)體一樣。在文中，K的助手耶里米亞斯決定辭去這一職位，而之后他就莫名地失去了青春活力和生命力。這樣鮮明的對(duì)比表明了人們對(duì)于城堡（權(quán)力）的迷狂，權(quán)力在左右著人的生命。在擁有權(quán)力時(shí)，人們煥發(fā)著強(qiáng)烈的生命力，失去權(quán)力之后，生命力就迅速低迷萎縮。

此外，《城堡》中K等人和城堡的對(duì)立也構(gòu)成了一種固定的結(jié)構(gòu)模式。在這種結(jié)構(gòu)模式中可以填充進(jìn)任意符合的內(nèi)容來(lái)解釋。例如：城堡代表著主流文化，而K等人代表著小眾文化，小眾文化只有符合主流文化才能長(zhǎng)久，不被淘汰，在主流文化的大趨勢(shì)大背景之下，小眾文化注定被消解，被支配。

二、歸屬感的原型

作者卡夫卡是一個(gè)與現(xiàn)實(shí)社會(huì)格格不入的人，他極力克制自己的欲望需求，卻又不得不屈服于自己的欲望，他并沒(méi)有從自己的生活中得到歸屬感，并且一直處于被壓抑的狀態(tài)，這一點(diǎn)在《城堡》中也有所體現(xiàn)，比如K因?yàn)樽约浩v不堪的身體而一次次錯(cuò)過(guò)“進(jìn)入”城堡的機(jī)會(huì)，而他和侍女的交往卻使得他的生理需求得到了滿(mǎn)足，K身體上的矛盾導(dǎo)致了他和“城堡”、以及被“城堡”所統(tǒng)治的社會(huì)的矛盾，這種矛盾其實(shí)也是卡夫卡自己現(xiàn)實(shí)矛盾的一種投射。

然而作家在創(chuàng)作中不僅要受到個(gè)人潛意識(shí)無(wú)形中的影響，還無(wú)法避免地讓集體無(wú)意識(shí)涌現(xiàn)出來(lái)，在《城堡》中所體現(xiàn)出的最主要的是對(duì)族群的歸屬感的集體無(wú)意識(shí)。

不止是主人公K，故事里的所有人渴望得到城堡認(rèn)可的人其實(shí)都是在追求一種族群的歸屬感，這里的“城堡”已經(jīng)變成了族群的符號(hào)，得到了城堡的許可證就意味著得到了族群的認(rèn)可，滿(mǎn)足了人們對(duì)于族群歸屬感的需要。在遠(yuǎn)古時(shí)期，人類(lèi)之間都是以部落的形式生活，每個(gè)人都所屬于相同或不同的部落，因?yàn)樵诋?dāng)時(shí)各種環(huán)境條件很差，人類(lèi)也沒(méi)有掌握強(qiáng)力的武器，除了要面對(duì)食肉動(dòng)物的捕殺之外，醫(yī)療、食物、寒冷、繁衍等等問(wèn)題也不可小覷，所以遠(yuǎn)古先民實(shí)行部落群居是最適合當(dāng)時(shí)的環(huán)境條件的，長(zhǎng)此以往，這種族群的生活方式就進(jìn)入了人類(lèi)的心理結(jié)構(gòu)里，經(jīng)過(guò)遺傳沉淀成為了原型。

在表面看來(lái)，“城堡”是權(quán)力的符號(hào)，K等人是權(quán)力下的附庸。其實(shí)是通過(guò)K等人對(duì)“城堡”許可的追逐體現(xiàn)了人類(lèi)獲得族群歸屬感的原型，是遠(yuǎn)古先民尋求部落歸屬的再現(xiàn)，喚醒了讀者沉睡的原型模式，使讀者得到了共鳴，這也使《城堡》具有了更深層的魅力。

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