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摘要：《紫色》中西麗不幸的命運(yùn)表現(xiàn)了黑人女性在父權(quán)制社會(huì)下遭受的雙重歧視和不公平待遇。通過西麗思想意識(shí)的覺醒，揭示出黑人女性通過相互幫助，在可以獲得經(jīng)濟(jì)獨(dú)立的同時(shí)，更能夠達(dá)到女性與男性和諧相處的狀態(tài)。

關(guān)鍵詞：西麗；自我意識(shí)；覺醒

《紫色》是美國(guó)作家愛麗絲·沃克反應(yīng)黑人婦女主義思想的杰出代表作。在文壇上享有盛譽(yù)。作品不僅反應(yīng)了黑人女性西麗自我意識(shí)決定的過程，更彰顯了沃克所倡導(dǎo)的婦女主義思想。

一、作品介紹

《紫色》講述了一位名叫西麗的黑人女性，從童年時(shí)期就受到雙重壓迫，而后思想意識(shí)逐漸覺醒找到自己人生定位的故事。小說共由92封信件組成，以西麗從麻木到覺醒，從順從到反抗，從獨(dú)立到獲得與男性平等為主要線索，突顯了黑人女性思想意識(shí)的覺醒以及對(duì)幸福美好生活的無限向往和努力追求。

二、從屈服到反抗

在《紫色》中，黑人女孩西麗受到了雙重的壓迫，在父權(quán)制社會(huì)中，不僅受到了白人的種族歧視，同時(shí)也受到黑人的性別歧視。正如艾布拉姆斯所說的那樣“父權(quán)制--是以男性為中心并受控于男性的，它所組織和進(jìn)行的方式都是使婦女在所有的文化領(lǐng)域中從屬于男性：例如家庭，宗教，政治，經(jīng)濟(jì)，社會(huì)，法律和藝術(shù)。”首先，西麗受到性別歧視。在與母親來到了繼父的家里，她的噩夢(mèng)開始了。西麗成為了繼父發(fā)泄性欲的工具。她只有給上帝寫信訴說自己精神和身體的痛苦。在生育了兩個(gè)孩子之后，繼父對(duì)她厭倦至極，決定把她嫁給某某先生從而徹底擺脫她，并向某某先生承諾白送一頭牛。這樣，西麗就像一個(gè)商品一樣從繼父的手里轉(zhuǎn)送到了某某先生的身邊。盡管西麗是一個(gè)干活能手，丈夫?qū)λ允侨_相加?！耙?yàn)樗俏业钠拮?，再說，她很固執(zhí)”[1]。在小說的開始，西麗對(duì)所有發(fā)生在自己身上的虐待和歧視認(rèn)為是正常甚至是正確的。所以在某某先生的兒子哈普問到西麗怎樣才能讓自己的妻子索菲亞聽話的時(shí)候，西麗不假思索的說到：“打她”[1]。

在莎格，索菲亞和耐蒂的幫助下，西麗思想在多方面都有了覺醒。在小說開始，西麗一直認(rèn)為上帝是無所不能的神，能夠幫助她解決一切問題。但是當(dāng)莎格說到，“他是一個(gè)又高又壯長(zhǎng)著灰白胡子的白人”并且有著“灰藍(lán)色眼睛”[1]的時(shí)候，西麗發(fā)現(xiàn)上帝和身邊的白種男人沒有任何的區(qū)別，她不再相信上帝，也不再向上帝傾訴自己的心聲，而是轉(zhuǎn)向自己的妹妹耐蒂訴說情感，而這也正是西麗自我意識(shí)的開始覺醒。正如伯德所說的：“就像沃克的信仰所強(qiáng)調(diào)的那樣，發(fā)現(xiàn)聲音與發(fā)現(xiàn)真我和發(fā)現(xiàn)我們自己的秘密是緊密相連的，直到我們能說出自己的聲音，否則通向自我，世界和精神之門永遠(yuǎn)關(guān)閉[2]。當(dāng)西麗得知自己的丈夫某某先生隱藏了耐蒂寫給自己的信件時(shí)，她生氣至極。在餐桌上她說到：“就是你這個(gè)卑鄙的混蛋，我現(xiàn)在應(yīng)該離開你去創(chuàng)造新世界了”[1]。當(dāng)她的丈夫要揍她并阻止她與莎格同去孟菲斯時(shí)，她甚至用餐刀扎丈夫的手。在西麗覺醒之后，她敢于與男性特別是壓迫她的男性作斗爭(zhēng)。她意識(shí)到，只有說出自己的心聲并對(duì)欺壓自己的人作斗爭(zhēng)，才能夠得到和男人一樣的尊嚴(yán)和權(quán)利。

三、獲得經(jīng)濟(jì)獨(dú)立

在父權(quán)制社會(huì)，男性優(yōu)于女性。由于女性沒有任何的經(jīng)濟(jì)來源，她們不僅沒有話語權(quán)而且更是像家庭的奴隸：照顧丈夫孩子，操勞家庭瑣碎事物，女性是不折不扣的家庭犧牲品。從而在家庭乃至社會(huì)當(dāng)中，女性是一個(gè)常被忽略的群體，她們得不到男性的關(guān)注及愛護(hù)。因此，要想得到自給自足，就必須贏得經(jīng)濟(jì)獨(dú)立。而對(duì)于女性的精神解放而言，經(jīng)濟(jì)獨(dú)立則成為了一個(gè)至關(guān)重要的先決條件。在《紫色》中西麗嫁給了有四個(gè)孩子的某某先生，她的職責(zé)就是照顧丈夫孩子以及完成所有的家務(wù)。后來，在莎格的影響下，西麗通過制作各種各樣的褲子而獲得了經(jīng)濟(jì)獨(dú)立。在跟隨莎格來到孟菲斯之后，莎格鼓勵(lì)她通過制作褲子謀生。需要說明的是，很多縫補(bǔ)類制品例如褲子，百納被甚至刺繡對(duì)于黑人女性來說代表著藝術(shù)創(chuàng)作[2]。這同樣是自給自足，自我認(rèn)同和自我獨(dú)立的重要標(biāo)志。在父權(quán)制社會(huì)，褲子是男人的專屬。而西麗在莎格的幫助下敢于打破陳規(guī)。她不僅自己穿上褲子，還幫助別人甚至是女人設(shè)計(jì)制作褲子。而正是在這樣的制作過程中，西麗的思想意識(shí)越發(fā)覺醒，她也投入了更多的精力和愛。從最初的制作褲子是為了隱藏對(duì)某某先生的深惡痛絕到后來當(dāng)某某先生問到：“褲子有什么特別之處時(shí)，我說，每個(gè)人都能穿褲子”[1]。因此，在做褲子的過程中，西麗的思想意識(shí)覺醒也發(fā)生著變化，這不僅標(biāo)志這經(jīng)濟(jì)獨(dú)立，更是一種自我宣言。西麗通過自己的雙手改變了命運(yùn)，成為了命運(yùn)的主宰者。就像莎格所說：“我不是把你帶到孟菲斯做我的傭人，我是幫你站起來做人”[1]。

四、結(jié)語

通過對(duì)西麗自我意識(shí)覺醒的挖掘，弱勢(shì)群體的女性應(yīng)喚起自我意識(shí)覺醒，努力抵抗各種壓迫和歧視。這也正是這部小說的寫作初衷。愛麗絲·沃克強(qiáng)調(diào)男女關(guān)系平等的重要性。她認(rèn)為受到壓迫和歧視的女性應(yīng)該團(tuán)結(jié)起來，形成強(qiáng)大的力量以對(duì)抗社會(huì)帶給她們的歧視和不公，并努力爭(zhēng)取女性權(quán)利和話語權(quán)[3]。

參考文獻(xiàn)：

[1]艾麗斯·沃克.紫色[M].譯林出版社，1998.4.

[2]孫延平.《紫色》中西麗的覺醒歷程[D].山東大學(xué)碩士學(xué)位論文，2010.

[3]王霞.論《紫顏色》中的女性自我意識(shí)[D].青島大學(xué)碩士學(xué)問論文，2013.endprint