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        《左傳》中的稱謂表達及特點分析

        2017-09-06 07:42:05張弘
        北方文學·上旬 2017年24期
        關鍵詞:左傳局限性

        張弘

        摘要:《左傳》是我國第一部敘事完整的編年體歷史著作,為“十三經(jīng)”之一?!蹲髠鳌分胸S富別具特色的稱謂表達是有別于其他先秦著作的一大突出特點,它不僅是該書真實出彩的語言特點之一,同時也是《左傳》鮮明的政治與道德傾向性和森嚴的等級秩序與宗法倫理性的集中體現(xiàn)。本文通過對《左傳》中稱謂表達的細致分析,以及對相關文獻的搜集,對《左傳》的稱謂表達特點、及其所反映的文化內(nèi)涵進行進一步的梳理和分析。

        關鍵詞:《左傳》稱謂表達;道德傾向性;倫理傾向性;局限性

        稱謂是人交往當中彼此稱呼突出人個特征的基本信息,然而在春秋時期是中華民族對個人稱謂的由松散到固定,由關注共性向關注個性的過渡時期,因此成書于春秋時期的《左傳》在稱謂表達方面不僅表現(xiàn)出春秋時期重視道德倫理的傾向性,同時由于處于稱謂的過渡時期,稱謂的表達具有局限性,本文著重從稱謂特色和局限性兩個方面對《左傳》的稱謂表達加以分析。

        一、《左傳》稱謂表達的特色

        (一)稱謂表達的道德傾向性

        春秋時,尚禮觀念在人們的思想中根深蒂固,這種思想觀念在人們生活的各個方面表現(xiàn)都尤為突出,稱謂作為生活必不可少的一部分,也自然受到暈染,表現(xiàn)出極強的道德傾向性,稱謂表達中集中表現(xiàn)為:對他人使用尊稱,于自身則使用謙稱,這是古代漢語稱謂使用的一個重要特點,《左傳》一書中的稱謂表達也不例外。尤其是以大量的謙稱、卑稱代替第一人稱代詞,以大量的尊稱、敬稱代替第二人稱代詞,這不僅是《左傳》委婉含蓄表達的集中體現(xiàn),同時也是《左傳》稱謂表達的道德傾向性的集中體現(xiàn)。

        1.尊稱

        王力在《中國語法理論》中總結了“古代的禮貌式”大致分為:稱人以字;稱人以爵;稱人以君、公、子、先生等;稱人以德,如大人之類;稱人以陛下、足下、閣下等?!蹲髠鳌分?,較少直稱姓名,取而代之的是多樣化的、附加本人相關信息的其他尊稱稱謂,并且由于身份、地位、長幼、尊卑的不同予以不同的稱謂,表現(xiàn)出《左傳》稱謂的豐富性,諸侯國國君的尊稱,通常國名、爵位并稱,如宋公、衛(wèi)侯、鄭伯,邾子、宿男等。諸侯爵位有公、侯、伯、子、男五等,周天子則以“王”稱。國君外的其他男性,主要是氏族、名字并稱。

        2.謙稱

        《左傳》中出現(xiàn)的自稱往往有意壓低自己,除自稱其名外,還常常謙卑地稱呼自己為“小人”如:“:小人有母,皆嘗小人之食矣”;或以“賤”表示地位低,如:“臣,賤有司也“。在稱呼自己所領屬的事物時,常常加上謙詞“敝”字,如:稱自己的國家為“敝邑”,

        (二)稱謂表達的倫理傾向性

        《左傳》中男女稱謂的不同集中地反映反應了男尊女卑的倫理觀。男性稱謂中有表明本人特征的信息,而女性只在小時稱名,自出嫁后,名這一根本的區(qū)別信息也消失,取而代之的是夫、父稱謂中的相關信息,雖然有的結合個人的排行,偶亦有稱字、謚的,但總體上難脫其從屬地位,稱謂中的個性特征更不明顯。這種情況給我們閱讀造成了困難,相似甚至相同的稱謂往往使我們難以將事件與本人匹配。

        女性稱謂在人生的四個階段分別使用不同的稱謂,婚前稱謂從父、婚后從夫、夫死從子、死后從夫或從子,四個階段的稱謂像四條繩索把女性從肉體到精神、從世間到天國緊緊地綁在男人身上,所以女人的一生無論是稱謂還是地位都服從于男性。

        二、稱謂表達的局限性

        (一)稱謂表達的繁復性

        《左傳》中的稱謂比較復雜,對于此,章學誠《文史通義·繁稱》指出:“嘗讀《左氏春秋》,而苦其書人名字,不為成法也?!边@句話對于《左傳》中一個人物諸多稱呼,造成閱讀理解上的不便這種現(xiàn)象予以批評。用一個人或事物的異名別稱互相代用,固然不至改變原意,問題在于這種異名別稱并不為人所共知,如果隨意亂用,雜然并陳,勢必令人迷惑不解,給閱讀帶來困難。

        (二)個性特征不突出

        名、字本是指稱某人最具個性特征的信息,然而,由于春秋時期是中華民族對個人稱謂由松散到相對固定、由關注共性到關注個性的過渡時期,這一具有個性特征的信息反而在稱謂中較少提及。稱謂中出現(xiàn)較多的倒是一些共有信息,如地域、身分、排行、職位等。著眼不同的共有信息,便有一人多稱現(xiàn)象。如呂甥,亦稱瑕甥、瑕呂飴甥、陰飴甥,“蓋呂、瑕、陰、皆其采邑,飴則其人之名;甥,蓋為晉侯之外甥,故或配名以稱之”,自然,由于稱謂信息的共有,也會出現(xiàn)一稱多指現(xiàn)象。

        三、小結

        《左傳》中豐富別具特色的稱謂表達是有別于其他先秦著作的一大突出特點,它不僅是該書真實出彩的語言特點之一,同時也是《左傳》鮮明的政治與道德傾向性和森嚴的等級秩序與宗法倫理性的集中體現(xiàn)。但《左傳》在稱謂表達上也存在著自身的局限性,無論是其特點還是其局限性都是當時時代特點的影射,都具有一定的文化內(nèi)涵。

        參考文獻:

        [1]王火,王學元.漢語稱謂詞典[M].遼寧大學出版社,1988.

        [2]王力.古代漢語[M].中華書局,1981.

        [3]吉常宏.漢語稱謂大詞典[M].河北教育出版社,2001.

        [4]楊伯峻,徐提.春秋左傳詞典[M].中華書局,1985.endprint

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