王學超

石頭是個什么鬼？能吃嗎？能用嗎？不能。但它使人陶醉，能玩，是可以鑒賞的實性介質(zhì)。賞石，屬人文范疇。通過賞玩，或醒、或悟，人們有所得、有所趣，從而獲得心理愉悅。這就是價值，精神價值。

但是，從不同層面看，其精神價值與市場價值往往錯位，這就引發(fā)出標準及其判斷問題。

本文僅以通俗的說辭，參與賞石標準的推述，試圖攪渾一潭清水。

在地殼之表，蘊藏著巨量的石頭。然，能夠引起奇美聯(lián)想、值得供賞的，極其稀缺。

追求一塊心儀的石頭，覓也好、買也罷，心機盡費。得而擁之，則如寒日圍爐，冷不冷心已溫。與其相伴，陶陶然不知顛倒。

但也有這種情景，公認的美石，反沒獲到獎；自己沒上眼的，卻意外賣出高價。面對同塊石頭，有人點頭、有人搖頭，爭論不休。議論某位買主，有說精明、有說二傻，貶褒不一。

或想，到底有沒有客觀標準？說有，也沒有。因為客觀標準是人們的主觀羅列，而時下浮燥的主觀又經(jīng)不起推敲，通曉天下石種之人有待面世，急于用模式去硬套所有石種的評委專家往往漏洞百出。

設問，形質(zhì)色紋是標準嗎？不是。他是奇石部分構(gòu)成要素，入門之檻。而基本要素與鑒賞標準，不完全是一回事。

瘦皺透漏是普遍標準嗎？也不是。他只是米芾他老人家對太湖、靈璧、英石等山石特征的歸納，即古代有名的米氏相石法。

國字號官方社團制定的評分標準是標準嗎？它只是個僅供參考的初級模板，并不能放之四海而皆準。

固化，就不自然。以地球的洪荒之力，掀起排山倒海的沸騰后，呈現(xiàn)在人們面前的，是一個萬花筒般的天然狀態(tài)。在不同的地域、環(huán)境、元素和成因下，原石的五彩繽紛，千奇百怪，真正難于盡述。

因此，僅靠少數(shù)圈子，壟斷話語權(quán)，想描盡天下的石頭，是天真的。同樣，僅用一套標準，想讓所有評鑒通用，也是幼稚的。

西方賞石主要賞的是科學，東方賞石主要賞的是藝術(shù)?？茖W技術(shù)是有標準的，而藝術(shù)，嚴格說來沒有框框，也無所謂標準。

石界蕓蕓眾生，感覺聽了半天一頭霧水，等于瞎說嘛，沒有標準還談什么標準？

標準在自個心里。因為想收藏的石頭為悅己，想出手的石頭為悅?cè)?。啥子標準？喜歡就是標準。人與人不一樣，心與心也不一樣，所以客觀標準不便統(tǒng)一，而獨樂樂、眾樂樂的心境卻能夠一致。

境由心生。當我們?nèi)拥羰`，放寬思維，將自心達到虛空狀態(tài)時，對著石頭發(fā)呆，便會由無相生出萬相。人人都可從中找到自己的喜好，一情一景，千態(tài)百姿，無窮無盡的情趣由此挖掘出來，并牽心掛肺。這才是大眾賞石的精神來源。

記得頑主金說石話有個口頭禪：“玩石頭玩的是想法。是在石頭中找到你自己，找到你想成為的那個自己”。那么請問石頭，誰是我，我又是誰呢？

愛石貴在思考，何必據(jù)典引經(jīng)。

實踐證明，精神價值是奇石受寵的初始價值，沒有標準是奇石鑒賞的終極標準。石頭的取舍，發(fā)言權(quán)屬自己，外加老天爺。

若人較真：那您老說石展又該咋評咧？俺暗忖：難道燒回翅膀兒，后邊的飛蛾就不撲了么？況且，濫竽充數(shù)的評委畢竟有限。再說，面對浩瀚的石海，既使有些見識也不好意思自稱萬能。endprint