我和詩(shī)人師榕相識(shí)于2011年5月，那時(shí)我們同去北京參加煤炭系統(tǒng)第六屆“烏金獎(jiǎng)”頒獎(jiǎng)典禮。在酒店里，我遇見(jiàn)了這個(gè)來(lái)自西北的大漢，高大威猛，沒(méi)有一點(diǎn)兒“詩(shī)人”的氣質(zhì)，后來(lái)知道他出了三本詩(shī)集，可見(jiàn)詩(shī)人與外貌沒(méi)有多大關(guān)系，只與內(nèi)心和修養(yǎng)有關(guān)系，我們?cè)搅脑酵稒C(jī)。后來(lái)，由于我是一個(gè)人住，就讓他干脆住到我的房間來(lái)，由此我更加深入地了解到了這個(gè)來(lái)自甘肅平?jīng)龅拿旱V詩(shī)人。那時(shí)他送給我一本詩(shī)集《海在山外》，我沒(méi)有顧上細(xì)看，錯(cuò)過(guò)了與詩(shī)人的深層次認(rèn)識(shí)。

2013年他又出了一本《師榕詩(shī)選》，寄給我后，我翻了翻沒(méi)有細(xì)看。直到近期我無(wú)意翻看這部詩(shī)集的時(shí)候，突然發(fā)現(xiàn)它的價(jià)值遠(yuǎn)遠(yuǎn)大于那些無(wú)病呻吟、為賦新詞強(qiáng)說(shuō)愁的詩(shī)。首先，《師榕詩(shī)選》滿滿的都是正能量，是一個(gè)有良心、有道德、有正義感的詩(shī)人的嘔心力作。其次，這部詩(shī)集里融匯了詩(shī)人滿滿的愛(ài)和對(duì)人生、社會(huì)深沉的思考。2015年《師榕詩(shī)選》榮獲第五屆“黃河文學(xué)獎(jiǎng)”，說(shuō)明這部詩(shī)集受到了社會(huì)的認(rèn)可。再讀這部詩(shī)集，我像發(fā)現(xiàn)了金子一樣，認(rèn)為這是一部浪漫與現(xiàn)實(shí)交織、理性與感性共融的詩(shī)集，也希望用以下的文字來(lái)闡述我對(duì)他的詩(shī)集的認(rèn)識(shí)。

一、一個(gè)煤礦子弟濃厚的原鄉(xiāng)情結(jié)

師榕本名潘勤，甘肅華亭縣安口鎮(zhèn)人。父親曾參加過(guò)解放戰(zhàn)爭(zhēng)和抗美援朝，后轉(zhuǎn)業(yè)到安口煤礦，也就是說(shuō)他是一位軍人后代、煤礦子弟，他秉承了父輩正直、善良的本性。2015年我曾自駕車到安口鎮(zhèn)，去拜訪潘兄。安口鎮(zhèn)是個(gè)藏在深山里的鎮(zhèn)子，處在一個(gè)山溝里，有煤礦、有火車，風(fēng)景優(yōu)美，民風(fēng)淳樸。他工作也在安口鎮(zhèn)，這個(gè)生于斯、長(zhǎng)于斯，并在這里工作了37年的人，一點(diǎn)兒也沒(méi)有厭倦這個(gè)山里小鎮(zhèn)，而是更加關(guān)注這個(gè)生他養(yǎng)他的深山小鎮(zhèn)，他在詩(shī)里寫道：

從小莊子峽谷里爬出的火車

從桃花滿山的崇山峻嶺里鉆出的火車

從汭河灣里鵝黃的柳梢頭上

飛馳而過(guò)的火車

夜幕里，一列逐漸加速的火車

飛向前方的特大橋梁

一扇扇明亮的窗口向前飄動(dòng)

火車，在安口窯小鎮(zhèn)里轟鳴了兩分鐘

我注視著，飛奔的火車從大山懷抱里消失的背影

多少年來(lái)，我聽(tīng)?wèi)T了火車奔跑的聲音

聽(tīng)?wèi)T了熟悉的汽笛劃破黑夜的回聲

火車，從我眼前走向了遠(yuǎn)方

火車，從安口窯遠(yuǎn)遁而去

只有夜色蒼茫如故

——《火車，從安口窯夜色里趟過(guò)》

他是個(gè)煤礦詩(shī)人，與煤有著不解之緣，他的詩(shī)里也少不了煤，煤是他生命的一部分，熱愛(ài)煤、書寫煤、歌頌煤，是他的職業(yè)和宿命。他寫了《隴東的煤》《在黑暗的井底飛翔》《與黑暗一起奔跑》《在黑暗中，觸摸光亮》《黑暗中的鉆桿》《一生都不能忘記的煤》《選煤樓上一棵樹(shù)》《陳家溝，洗煤廠的春天》等作品，就是他對(duì)煤和煤礦的深情寫意。在《掌子面有兩道河》里，他寫道：“在掌子面我頂天立地/就像老人在卡瓦尼亞斯/和鯊魚拼搏一樣/命運(yùn)注定/我要在這道河上漂泊一世/難保有一天/從黑色天空落下的頑石/抑或一塊傘檐/會(huì)失去我一條右臂/抑或一只左腿/即使我和煤埋在了一起/但卻不會(huì)沉寂/還能變成一顆年輕的太陽(yáng)石?！痹凇逗门耸橇揖啤防铮麑懙溃骸白咴诔睗竦木?礦工們喜滋滋地/品味各自的女人/說(shuō)起自己疼愛(ài)的女人/便有開(kāi)心的笑聲在巷道回蕩/說(shuō)起女人/攉起煤來(lái)就手下生風(fēng)/說(shuō)起女人/打柱移溜就渾身是勁。”女人是煤礦的亮點(diǎn)，說(shuō)女人是“家常便飯”，牽掛女人是人之常情，寫人之常情便是真性情。在《星星，在煤海閃爍》里，他寫道：“頭頂?shù)V燈的礦工，走進(jìn)井下/井下像一片黑色的海洋/而礦井就是航行在海上的掌舵人/一盞盞明亮的礦燈，就像/煤海上點(diǎn)亮的燈塔/指引著礦工走向礦井深處/走向煤巷和巖巷/礦燈成了礦山天空上最耀眼的星星?！?/p>

詩(shī)人寫的都是煤礦司空見(jiàn)慣的事情，但這些事情就是生活和工作，是煤礦的本質(zhì)。當(dāng)然還有煤礦最鮮活的人，礦工們臉是黑的、衣服是黑的，但心是火熱的，煤礦的礦燈是耀眼的，煤礦的女人是扎眼的，煤礦的酒是火辣辣的。作為煤礦子弟，他對(duì)煤礦是十分了解的，煤礦人的喜怒哀樂(lè)和轟鳴的運(yùn)煤車，以及山里小鎮(zhèn)安靜的夜都可入詩(shī)，都在他的心上留下了烙印。他寫煤礦，是內(nèi)心熱愛(ài)著煤礦，不是走馬觀花式的歌頌，也不是形式大于內(nèi)容的官樣頌詞，而是煤礦真實(shí)生活的反映以及被他詩(shī)化了的心靈。

二、飽經(jīng)滄桑的愛(ài)情追尋與守候

詩(shī)人的內(nèi)心對(duì)愛(ài)情有著美好的追求，不知他是否經(jīng)歷了愛(ài)情上太多的不幸，單從詩(shī)里就能看出，他的心已飽受打擊，可以說(shuō)飽經(jīng)滄桑了。他寫愛(ài)情的詩(shī)有《阿梅在杜梨樹(shù)下》《一場(chǎng)秋雨》《愛(ài)情在清貧中擁有富貴》《車過(guò)石家莊》《黑暗中的樹(shù)》《愛(ài)，讓我回到初戀時(shí)光》《蟬聲如云》《我把脆弱的玫瑰精心呵護(hù)》《月光下的丁香樹(shù)》等，一首首都是詩(shī)人心血的結(jié)晶，情之深沉，愛(ài)之沉重，都是那么熱烈。他在《深入夜晚的腹地》中寫道：“親愛(ài)的！我深入白雪的內(nèi)心愛(ài)你/我看到雪中的火焰/重新喚起我心底的渴望/這是我駐守的最后一個(gè)冬天/除了對(duì)你的牽掛/活著我已別無(wú)所求。”詩(shī)人對(duì)于愛(ài)情的追求是熱烈的，甚至是拿生命去愛(ài)的，所謂“深入白雪的內(nèi)心”，就是愛(ài)得純潔，毫無(wú)雜質(zhì)。那么“除了對(duì)你的牽掛/活著我已別無(wú)所求”已經(jīng)是拿命在愛(ài)了，這份愛(ài)真誠(chéng)、質(zhì)樸和熱烈，是令人敬佩的，也是高尚的，更是人間最真的愛(ài)的表現(xiàn)，詩(shī)人寫詩(shī)之真情亦真亦誠(chéng)，如火如荼。

他在《月光下的丁香樹(shù)》里寫道：“在靜謐的月光下/一株丁香樹(shù)/好看地綻放著笑容/馥郁的馨香在月光的手指間彈跳/如此皎潔的月夜/我向一位穿紅衣的少女/吐露著埋在心底的愛(ài)/在相愛(ài)的人眼里/月亮是一塊珍貴的手帕。”這首詩(shī)寫的是一個(gè)男青年大膽地向心愛(ài)的人表白，少女含羞半遮半掩，在思考著自己的愛(ài)情和未來(lái)。《童話》里寫道：“對(duì)貧窮的詩(shī)人來(lái)說(shuō)/愛(ài)情/是一座遙遠(yuǎn)的童話城/多少年來(lái)/我一直被關(guān)在城外/看著身邊的親朋好友/先后做了城里的主人/他們都有活潑可愛(ài)的兒女/而我獨(dú)守凄風(fēng)冷雨/無(wú)雪的冬天/荒原上沒(méi)有一幀風(fēng)景/傾聽(tīng)我的哀歌。”這首詩(shī)寫的是一個(gè)貧窮的詩(shī)人渴望愛(ài)情、家庭和兒女，但是卻陰差陽(yáng)錯(cuò)地成了孤家寡人，這位詩(shī)人到底是誰(shuí)呢？也許就是作者，也許不是。我們姑且認(rèn)為就是詩(shī)人本人，因?yàn)闆](méi)有那樣的經(jīng)歷，很難寫出這么深刻的詩(shī)來(lái)。詩(shī)人對(duì)于愛(ài)情的獨(dú)特體驗(yàn)和執(zhí)著追求是成就他寫出大量愛(ài)情詩(shī)歌的根本原因，“愛(ài)情是一座遙遠(yuǎn)的童話城”，說(shuō)明詩(shī)人大量的愛(ài)情詩(shī)可能是基于幻想而寫的，那么美好的愛(ài)情也就成了一個(gè)“幻象”，他的歌頌愛(ài)情的詩(shī)以及有關(guān)愛(ài)情的渴望，都有可能是一個(gè)詩(shī)人的“夢(mèng)囈”，尤其是當(dāng)他要堅(jiān)持自己理想中的愛(ài)情標(biāo)準(zhǔn)的話，那么他的愛(ài)情故事必然會(huì)蜿蜒曲折、飽經(jīng)滄桑。

三、雪與海，精神與心靈的雙向追求

在詩(shī)集里有大量的關(guān)于雪與海的詩(shī)，雪潔白、純凈，是詩(shī)人心中的理想國(guó)；海博大精深，有容乃大，還能孕育生命，是詩(shī)人心胸的表現(xiàn)。因此，詩(shī)人對(duì)雪與海情有獨(dú)鐘。

詩(shī)人寫雪的詩(shī)有《雪地里的騎手》《初雪》《家鄉(xiāng)的雪》《雪后白鷺飛》《只要雪悄悄地下著》《聽(tīng)這一片雪聲》《雪霽》《燃燒的雪》《雪地中的音樂(lè)》《雪的歷程》《夢(mèng)雪》《踩雪》《看雪》等。他在《一只鳥(niǎo)逆水而飛》中寫道：“一只鳥(niǎo)逆水而飛/一場(chǎng)雪在陽(yáng)光下轉(zhuǎn)瞬消失/一個(gè)人獨(dú)自穿過(guò)冬天。”詩(shī)人看似在寫雪和鳥(niǎo)，實(shí)際上還是在寫人，“一個(gè)人”是哪個(gè)人呢？他的背影可能就是詩(shī)人，鳥(niǎo)兒逆水而飛，詩(shī)人逆水行舟，“獨(dú)自穿過(guò)冬天”，意象飄渺無(wú)蹤，詩(shī)句含沙射影，心態(tài)悲涼消極，但卻還在積極地尋找目標(biāo)。這是詩(shī)人迷茫的表現(xiàn)，越是純凈的心越是找不著方向，也越是懷疑自己?！督穸瑹o(wú)雪》（之二）寫道：“冬天一年比一年暖和/我的目光與雪越來(lái)越遠(yuǎn)/隴上今冬依舊無(wú)雪/誰(shuí)能滋潤(rùn)貧血的土地?！毖┦谴蟮氐木`，也是滋養(yǎng)大地的生命之水，冬天無(wú)雪，是大地在渴望下雪，詩(shī)人的心里也在期盼下雪。雪是干涸土地的生命之源，也是詩(shī)人心中的意象之神，他在等待著詩(shī)神的降臨。詩(shī)的后半段還寫了愛(ài)情，詩(shī)人像渴望愛(ài)情一樣渴望下雪，期盼著雪的到來(lái)。他在《落雪之后》中寫道：“有一位孤獨(dú)的歌手/走在曠野彈奏一曲靈魂的圣歌/他在滿天大雪中醉酒狂歌”，“雪”在這里是詩(shī)人想象中的愛(ài)人，那么詩(shī)人怎么成了“孤獨(dú)的歌手”，看來(lái)這個(gè)愛(ài)情的背后也許還有一個(gè)悲涼的故事，會(huì)讓詩(shī)人“醉酒狂歌”。

詩(shī)人寫海的詩(shī)有《我看到了大?！贰逗＿叡寂艿娜恕贰肚锾斓暮！贰秾ず！贰段遗c大海擦肩而過(guò)》《海那邊的戀人》《回憶在海邊守望的一個(gè)月夜》《海祭》《我把大海搬回故鄉(xiāng)》等。詩(shī)人在《我看到了大海》中寫道：“我看到了大海/我的靈魂，在一貧如洗的境遇中/安睡在大海的懷抱?！痹?shī)人雖窮，但不墜青云之志，看到了海的博大和包容之后，在領(lǐng)略了海的柔韌與偉大之后，詩(shī)人的靈魂得到了洗禮，要與海融合在一起，要有海的度量和氣度，即便是死也要與海在一起。詩(shī)人在《沙塵暴來(lái)臨，我夢(mèng)見(jiàn)迷人的海》中寫道：“大海是我一生真正要去的地方/是一個(gè)男子漢走向輝煌的疆場(chǎng)/我的血液中天生流動(dòng)著/與海浪一樣奔放激昂的性情/在飛濺的浪花里，生命又一次燃燒/沙塵暴在一夜之間收斂了兇殘的面孔/迷人的海在我的心靈里夜夜?jié)q潮。”沙塵暴的壯觀讓詩(shī)人聯(lián)想到了海，盡管沙塵暴是粗暴的、渾濁的，但是沙塵暴的大氣磅礴、勢(shì)不可擋和大海如出一轍。詩(shī)人由此想到了人生有時(shí)需要沖破藩籬，勇敢地面對(duì)世界，發(fā)出大海或者沙塵暴一般的怒吼，讓人生達(dá)到風(fēng)云際會(huì)的頂點(diǎn)。雪與海都是浪漫的巨大的“幻象”，從表面上來(lái)看，雪與海具有浪漫、博大的氣質(zhì)，雪的孤寂、冷漠刺痛了詩(shī)人，海的任性、破壞性也沉重地打擊著詩(shī)人，事物的兩面性相互交織，浪漫主義、理想主義在現(xiàn)實(shí)的碰撞下如巨石擊浪，結(jié)果可想而知。謝有順在《鄉(xiāng)愁、現(xiàn)實(shí)和精神成人——為詩(shī)歌說(shuō)一點(diǎn)什么》中寫道：“詩(shī)人要為另一種人生、為更多的生活可能性，站出來(lái)做證。因此，面對(duì)詩(shī)歌，詩(shī)人們不僅是去寫作，還要去發(fā)現(xiàn)，去生存，去信仰。”①詩(shī)人師榕對(duì)于“雪與?！钡男叛鍪降钠珢?ài)，鑄就了他對(duì)詩(shī)歌與人生的獨(dú)特體驗(yàn)，他的詩(shī)也就越寫越有味道了。

四、游歷天下的人生感遇

游歷是詩(shī)人的天性，祖國(guó)的大好河山是陶冶詩(shī)人心靈的理想之地，在游歷中行吟，在游歷中感受山河之壯美，并寫下自己的感受。詩(shī)人的游歷不單單是游山玩水，而是邊走邊思考人生和社會(huì)的重大問(wèn)題。詩(shī)人2001年在昆明寫了八首詩(shī)，他在昆明的大街小巷、洱海蒼山不停地走動(dòng)，也不停地思考。在《在昆明，一場(chǎng)雨的消失與風(fēng)沒(méi)有兩樣》里，他寫道：“在昆明生活一段時(shí)間/你會(huì)變得開(kāi)朗而自信/就像天上的蒼鷹/總是追逐著云朵的方向/一場(chǎng)雨轉(zhuǎn)瞬消失之后/你忘掉了多年的憂傷?！崩ッ鞯挠陙?lái)也匆匆去也匆匆，昆明成了詩(shī)人的療傷之地，在這里他解放了自己的心靈，放下了人生太多的痛苦。在《我與紫薇有約》里，他寫道：“我流浪在這個(gè)美麗的城市/一株株紅花盛開(kāi)的紫薇/在異鄉(xiāng)，帶給我春天的安慰?！痹?shī)人的內(nèi)心充滿了憂傷，在遇到昆明之后，心情也好轉(zhuǎn)了，有了枯木逢春的感覺(jué)。他在《蘇州，一艘艘客船》里寫道：“紅燈籠高掛的姑蘇，燈火璀璨/一片片被風(fēng)追攆著的云掛在頭頂/那些云離我很近，仿佛伸手可摘/在槳聲燈影里漂流的蘇州/一艘艘客船，在夜半鐘聲里駛往何方?！眮?lái)自北方的詩(shī)人身寄異鄉(xiāng)，在錦繡蘇州的燈紅酒綠中思考人生之船行駛的方向。詩(shī)人在游歷古城西安之后，寫下了《再見(jiàn)大雁塔》：“我從大雁塔下走過(guò)/卻難以觸摸歲月流逝的痕跡/大雁塔擎起的高度/成了我一生仰望的方向?！贝笱闼切史◣熥g經(jīng)的地方，是佛教?hào)|傳的重要節(jié)點(diǎn)，詩(shī)人在大雁塔下的思考，是對(duì)佛教和人生的沉重思考。詩(shī)人的游歷頗多感傷，他在異鄉(xiāng)看到了繁華，也感到了人生的迷茫，理想與現(xiàn)實(shí)之間巨大的落差讓詩(shī)人不得不上下求索。

五、劍膽琴心的正義良知

詩(shī)人在《我與大海擦肩而過(guò)》里寫道：“我被北方的山圍困/為什么我的夢(mèng)中/總是出現(xiàn)大海在咆哮的情景?！痹凇对鹿饫铮瑪傞_(kāi)兩雙手》里他寫道：“我多想擁有，月光里的一雙手/用它，推倒，困擾我身邊的/黑幕、流言、泥沼、陷阱?！痹?shī)人所生活的地方被山圍困，被“黑幕、流言、泥沼、陷阱”困擾，生活的困境，都不能讓他屈服，人生的艱難、無(wú)奈就在詩(shī)句里，詩(shī)簡(jiǎn)要直白，詩(shī)人想沖破一個(gè)黑幕重重的社會(huì)，要尋找自己美好的理想國(guó)。他在《春天，也在洶涌著一股暗流》里寫道：“有一只年老的癩蛤蟆/趴在灘涂。色迷迷地搜尋著獵物/它不會(huì)飛，吃不到天鵝肉/它想吃魚，又不會(huì)游泳/一只妖艷的花蝴蝶飛來(lái)/它滿臉堆笑，垂涎三尺著花蝴蝶的麗影。”從這首詩(shī)里，我們似乎看到了社會(huì)上的某一類人在守株待兔，伺機(jī)捕獲獵物，或老謀深算、垂涎美物。這首詩(shī)形象地寫出了社會(huì)的某些丑惡和陰暗面，讓人們認(rèn)識(shí)到社會(huì)上陷阱無(wú)處不在，危機(jī)無(wú)處不在。

詩(shī)人師榕雖然身居西部偏遠(yuǎn)山區(qū)，但是卻有一顆火熱的愛(ài)國(guó)之心，他對(duì)當(dāng)下那些社會(huì)頑疾痛心疾首，對(duì)某些社會(huì)現(xiàn)象有自己的看法。他離開(kāi)群山環(huán)抱的安口小鎮(zhèn)之后，在昆明燦爛的花香中治療著自己“憂國(guó)憂民”的病，并且有點(diǎn)兒憤世嫉俗了，他在《這里是中國(guó)昆明》里寫道：“這里是中國(guó)昆明/開(kāi)著本田雅閣的時(shí)代巨子/腆著油肚/走進(jìn)大紅燈籠高掛的菜園門酒店/門楹上鐫刻著“諸肉豬肉香”的對(duì)聯(lián)/而我的頭腦里映現(xiàn)著“路有凍死骨”/泡著檸檬和枸杞的美酒/熏陶著食客的靈魂/這樣的夜晚/天天都在揮發(fā)一種腐敗的氣息/我走在南屏街上，想聽(tīng)聽(tīng)遼遠(yuǎn)的鐘聲/卻看見(jiàn)街樹(shù)下站著成堆的妙齡女郎/正向路過(guò)的男人兜售色情?！痹?shī)人接著寫道：“一些人吃喝嫖賭若無(wú)其事/一些人駐守人類精神的最后一道防線/并不為人所知/還有什么比喚起民生、正義和良知更為迫切?！边@是他的詩(shī)歌社會(huì)性的體現(xiàn)，也是詩(shī)人憤怒的成果。詩(shī)人藐視那些飽食終日無(wú)所事事的人，對(duì)社會(huì)不良現(xiàn)象十分痛恨，要發(fā)出自己的聲音，為正義和良知吶喊，為正能量加油。謝有順在《鄉(xiāng)愁、現(xiàn)實(shí)和精神成人——為詩(shī)歌說(shuō)一點(diǎn)什么》中寫道：“這是一個(gè)大變動(dòng)的時(shí)代，一個(gè)眾聲喧嘩的時(shí)代，一個(gè)希望與絕望交織的時(shí)代，一個(gè)高尚和污穢混雜的時(shí)代?！?shī)人們?cè)跁r(shí)代面前顯得更加敏感，更加尖銳，和現(xiàn)實(shí)短兵相接的寫作也不在少數(shù)?！雹?師榕的詩(shī)歌創(chuàng)作繼承了中國(guó)文化人“憂國(guó)憂民”的傳統(tǒng)，對(duì)時(shí)弊進(jìn)行針砭，對(duì)腐敗進(jìn)行揭露，他都毫不畏懼，因?yàn)闊o(wú)欲則剛，無(wú)畏才能無(wú)懼。

六、心憂天下的家國(guó)情懷

詩(shī)人人在山中，身居斗室，卻心憂天下，他關(guān)注著社會(huì)的發(fā)展和重大事件，用詩(shī)的形式及時(shí)發(fā)聲，這樣的詩(shī)有《中國(guó)，小伊伊在黑夜里尖叫和哭泣》《孩子不哭——寫在汶川大地震百日祭》《玉樹(shù)，我為你點(diǎn)燃三支沉香》《舟曲，挺住》《祖國(guó)，我對(duì)你說(shuō)》等。

詩(shī)人在《中國(guó)，小伊伊在黑夜里尖叫和哭泣》中寫道：“記住吧，那些黯然消逝的生命/每一個(gè)遇難者的名字都是長(zhǎng)鳴的警鐘/四十顆停止跳動(dòng)的心臟猶如一把利劍/戳穿了鐵道官員狂妄、欺詐的外衣/我不相信，盛夏熾熱的陽(yáng)光下/無(wú)恥的謊言和喪盡天良的傲慢/能遮蔽全世界關(guān)注的目光/我不相信，黑暗掩蓋下的罪惡之手/還在巧言令色，逍遙法外/我不相信，七月流火焚毀不了/那些被金錢和貪欲啄空的死靈魂?！痹?shī)人憤怒了，憤怒出詩(shī)人，詩(shī)人對(duì)于生命的惋惜和對(duì)鐵道官員的痛恨同樣痛心，他要對(duì)“死靈魂”進(jìn)行批判，要把那些骯臟的思想暴露在光天化日之下。

詩(shī)人在《玉樹(shù)，我為你點(diǎn)燃三支沉香》里寫道：“今夜，我在玉樹(shù)以東的涇河之濱/面西垂立，默默為你點(diǎn)燃三支沉香/我為災(zāi)難中的同胞們祈禱/讓天上翱翔的雄鷹超度遇難者的亡靈/讓漫天的雪花掩埋塌毀的土屋、瓦礫、廢墟?！痹?shī)人的拳拳愛(ài)國(guó)之情溢于言表，他在千里之外遙祭玉樹(shù)，為死者祈禱，為生者祝福，他用自己虔誠(chéng)的心愿為玉樹(shù)死難者超度，詩(shī)人的內(nèi)心世界是痛苦的，與玉樹(shù)災(zāi)區(qū)共同承受著生命的痛苦。詩(shī)人在《舟曲，挺住》里寫道：“今夜，我在舟曲以北的曠野/祭奠祖國(guó)的同胞/西天懸掛的一彎新月啊/請(qǐng)捎去我綿長(zhǎng)的哀思/讓燃燒不盡的沉香/給逝者的墳塋添一鍬泥土/開(kāi)滿格?；ǖ闹矍蟮?托著生者的祝福/一路走進(jìn)最寧?kù)o的秋天?！痹?shī)人寫這首詩(shī)時(shí)正在醫(yī)院住院，他強(qiáng)忍著病痛的折磨，寫下了這些感人肺腑的詩(shī)歌，他以一個(gè)詩(shī)人的大愛(ài)之心，向?yàn)?zāi)區(qū)人民送上祝福，祭奠死者，安慰生者，與天地同悲，與人民同哀。

師榕的詩(shī)歌總體上呈現(xiàn)出一種理想主義和現(xiàn)實(shí)主義強(qiáng)烈碰撞的格局，同時(shí)閃耀著人性的光芒。在愛(ài)情方面，強(qiáng)烈的感情和殘酷的現(xiàn)實(shí)形成了鮮明的對(duì)比，詩(shī)人熾熱的感情難以向理想的那個(gè)“她”傾訴，難以得到真正屬于自己的愛(ài)情。在現(xiàn)實(shí)生活中，詩(shī)人的個(gè)性和現(xiàn)實(shí)也形成了巨大的差異，詩(shī)人是感性的，也是無(wú)私的、愛(ài)國(guó)的，在社會(huì)丑惡現(xiàn)象泛濫的現(xiàn)實(shí)生活中，詩(shī)人好像與現(xiàn)實(shí)“格格不入”，難以融入到現(xiàn)實(shí)中去，甚至被現(xiàn)實(shí)嘲弄。拿社會(huì)上常說(shuō)的一句話來(lái)說(shuō)就是“理想很豐滿，現(xiàn)實(shí)很骨感”，在巨大的落差下，詩(shī)人依然我行我素，堅(jiān)持正義的立場(chǎng)，用詩(shī)歌來(lái)表達(dá)自己的社會(huì)立場(chǎng)、做人立場(chǎng)，以及人生價(jià)值觀和社會(huì)價(jià)值觀，這也就是他的文學(xué)觀、詩(shī)歌觀。他用心作詩(shī)，用生命作詩(shī)，用一生的愛(ài)來(lái)作詩(shī)，他作詩(shī)不愧良心，做人不愧天地，因此他是一個(gè)善良的、正直的好詩(shī)人。

注釋：

①② 謝有順：《“70后”批評(píng)家文叢·謝有順卷》[M]. 陳思和、周明全主編. 昆明：云南人民出版社出版，2016：61—71.

張春喜：筆名秦人，1970年出生，陜西武功縣人。吉林大學(xué)中文系本科畢業(yè)，新加坡國(guó)立大學(xué)研究生畢業(yè)。中國(guó)煤礦作家協(xié)會(huì)會(huì)員，陜西省煤化作家協(xié)會(huì)副主席，陜西文學(xué)院簽約作家，榆林學(xué)院兼職教授。獲第四屆新加坡大專文學(xué)獎(jiǎng)、“神華杯”第六屆全國(guó)煤礦文學(xué)“烏金獎(jiǎng)”等獎(jiǎng)項(xiàng)。出版有個(gè)人作品集《秦人文集》4部。