文《法人》特約撰稿 孫家紅

浪漫、法治與現(xiàn)代化

文《法人》特約撰稿 孫家紅

去年10月至今年（2016年）8月，本人應(yīng)邀赴法國(guó)訪學(xué)。一談到法國(guó)，可能很多人首先想到的是法國(guó)人的浪漫。的確，法國(guó)是個(gè)浪漫的國(guó)度。這個(gè)城市的每個(gè)角落都洋溢著浪漫的色彩。但在我看來，除了這些浪漫的元素外，法國(guó)人的浪漫格調(diào)更意味著文明外表下一種自由不羈的靈魂。

去年抵達(dá)法國(guó)沒多久，巴黎就發(fā)生了恐怖襲擊事件，死傷慘重，震驚世界。其后，法國(guó)政府檢討以往內(nèi)政和外交政策，宣布實(shí)施緊急狀態(tài)，欲圖亡羊補(bǔ)牢，遏制恐怖勢(shì)力。但剛剛過去一個(gè)多月，法國(guó)的知識(shí)界便在很多城市組織游行，要求政府盡快結(jié)束緊急狀態(tài)，還公民以自由。

相比之下，英國(guó)作為中國(guó)人津津樂道的又一個(gè)現(xiàn)代法治國(guó)家，與法國(guó)具有不同的風(fēng)格。我是在英國(guó)進(jìn)行“脫歐公投”前抵達(dá)倫敦的。為了更好了解這個(gè)老大帝國(guó)的歷史背景，隨身攜帶了尼爾·弗格森的專著《帝國(guó)》作為旅行讀物。這本書由企鵝出版社出版于2003年，作者以全新視角梳理了17世紀(jì)以來英帝國(guó)的興衰歷史，篇幅不大，但堪稱經(jīng)典。

這本書的開篇便很吸引人，其中提到：有人主張，當(dāng)今英國(guó)政府——或由英國(guó)女王代表英國(guó)歷屆政府，是否有必要為以往殖民時(shí)代因奴隸貿(mào)易、殖民侵略所造成的傷害，向各國(guó)人民公開道歉，并給予一定賠償？作者還談到，恰恰因?yàn)橛?guó)的奴隸貿(mào)易和殖民侵略，使某些國(guó)家和地區(qū)養(yǎng)成了民主自由的生活方式，并客觀上造就了一種世界性語言——英語。

盡管英國(guó)早已從控制世界四分之一領(lǐng)土的“日不落帝國(guó)”，萎縮到以英倫三島為主體的西歐島國(guó)，英國(guó)人的傲嬌姿態(tài)卻根深蒂固。這種傲嬌可能部分源于央格魯-撒克遜民族的民族習(xí)性，但更主要的，卻是基于此前，英國(guó)人所創(chuàng)造的輝煌的法治和現(xiàn)代化成就。

談到法治，英國(guó)人當(dāng)然比我們更為珍視《大憲章》以來的憲政民主。除了這部經(jīng)典的憲法性文獻(xiàn)外，凡是到英國(guó)議會(huì)大樓參觀的人，都可以自由取閱一種由多種語言印刷、名為議會(huì)議事規(guī)則的小冊(cè)子。一個(gè)國(guó)家的議會(huì)大樓長(zhǎng)期向公眾開放，并公開展示其議事程序規(guī)則，足見其內(nèi)心無比的自豪與自信。與此同時(shí)，如果說英國(guó)是一個(gè)非?，F(xiàn)代化的國(guó)家，相信沒有人會(huì)提出異議。但當(dāng)在倫敦的海德公園散步，或者在一些并不寬闊的街道上行走，會(huì)時(shí)不時(shí)地發(fā)現(xiàn)有人騎著高頭大馬從旁邊經(jīng)過，甚至?xí)隈R兒留下幾攤熱騰騰的馬糞之后，揚(yáng)長(zhǎng)而去。面對(duì)此景，不能不有一種時(shí)空交錯(cuò)的感覺，甚至?xí)a(chǎn)生某種懷疑：這真是一個(gè)現(xiàn)代化的都市嗎？然而，倫敦的經(jīng)驗(yàn)卻告訴我們：所謂現(xiàn)代化，與某些傳統(tǒng)因素并不矛盾，更非決然對(duì)立；相反，完全可以和諧相處在同一個(gè)時(shí)空之下。因?yàn)椋F(xiàn)代化或一切人類進(jìn)步本身并不在于排斥異己，而更多地意味著包容。

說到英國(guó)的現(xiàn)代化，有一本書特別值得提及：美國(guó)洛杉磯加州大學(xué)的王國(guó)斌教授的名著《中國(guó)轉(zhuǎn)型：歷史變遷與歐洲經(jīng)驗(yàn)的局限》。這本書的一個(gè)核心觀點(diǎn)是：所謂歐洲經(jīng)驗(yàn)的普適性具有很大局限，因而是值得懷疑的；對(duì)于中國(guó)現(xiàn)代化進(jìn)程的影響，更不可能是一種現(xiàn)代化模式的簡(jiǎn)單“照搬”。

無獨(dú)有偶，2015年哈佛大學(xué)出版社出版了一本名為《追尋權(quán)力》的新書，作者是美國(guó)邁阿密大學(xué)的副教授斯蒂芬。該書與王教授的研究思路較為類似——或更準(zhǔn)確地說，受到王教授的學(xué)術(shù)研究影響，對(duì)于晚清以來中國(guó)面臨歐洲列強(qiáng)的競(jìng)爭(zhēng)壓力，所汲汲追求的現(xiàn)代強(qiáng)國(guó)之路進(jìn)行了歷史重構(gòu)，特別強(qiáng)調(diào)中國(guó)社會(huì)的內(nèi)生動(dòng)力以及中國(guó)人在軍事、外交、國(guó)家治理等方面的多種努力，最終避免整體淪為歐洲帝國(guó)主義殖民運(yùn)動(dòng)的犧牲品。

王國(guó)斌和斯蒂芬兩位教授的研究成果足以提醒我們，一方面，我們有必要破除對(duì)于所謂“西方模式”的迷信，尤其需要對(duì)歐美國(guó)家的法治和現(xiàn)代化經(jīng)驗(yàn)有一個(gè)全新和全面的認(rèn)識(shí)，而不應(yīng)該偏執(zhí)于某些并不可靠的法治或現(xiàn)代化教條。

另一方面，對(duì)于近代以來中國(guó)人追求法治和現(xiàn)代化的歷史道路，我們也有必要進(jìn)行全方位的反思和檢討。因?yàn)榉胖暮６詼?zhǔn)的單一的現(xiàn)代化或法治模式，客觀上并不存在。中國(guó)的歷史傳統(tǒng)和現(xiàn)實(shí)國(guó)情，也不同于西方任何一個(gè)國(guó)家，在共同堅(jiān)守一些具有普遍意義的人性或道德倫理基礎(chǔ)上，我們有必要、也需要充滿勇氣地去探索一條屬于中國(guó)人自己的法治和現(xiàn)代化道路。

（作者系中國(guó)社會(huì)科學(xué)院法學(xué)研究所副研究員）