陳洪柳

我起初是在語文課本上讀到《愛蓮說》的，作者周敦頤，又名周元皓，原名周敦實，字茂叔，謚號元公，北宋道州營道樓田堡（今湖南省道縣）人，理學(xué)派開山鼻祖。

課文《愛蓮說》通篇只有119字，字字珠璣，言簡意賅，結(jié)構(gòu)嚴謹，情景交融。作者借用菊和牡丹作對比，描繪出青蓮“出淤泥而不染，濯清漣而不妖，中通外直，不蔓不枝，香遠益清，亭亭凈植，可遠觀而不可褻玩焉”的可貴特點，并冠以“花之君子”的雅號，寫出了蓮的姿態(tài)，蓮的氣度，蓮的風(fēng)節(jié)。

從古至今，不少文人墨客寫下了詠蓮的精美詩文，但大多是單一地描寫水中的蓮韻，缺乏深度，《愛蓮說》一文，不但內(nèi)容短小精悍，而且文筆爐火純青，無人企及。作者托物言志，鄙視貪圖富貴、追逐名利之流，喜愛清廉正直、襟懷淡泊之士，表明自己潔身自愛，不趨炎附勢的高尚情操。

之后我在其他書籍重溫了《愛蓮說》，進一步了解了作者生平和寫作背景，感覺品讀經(jīng)典回味無窮。

據(jù)歷史文獻和傳奇野史記載，周元皓年幼喪父，隨母到衡州（今衡陽）投靠舅父鄭向。龍圖閣學(xué)士鄭向宅前建有蓮池，每當蓮葉盛開，蓮花怒放之時，清風(fēng)陣陣，清香縷縷，令人心曠神怡。作者就是在這種環(huán)境下日漸成長，虛心求知，虔誠問道的。

周元皓從小聰明伶俐，乖巧懂事，深得舅父寵愛，鄭向視之為己出，為其改名周敦實，按鄭家敦字輩取名入籍，希望他做個誠實守信的人。周元皓成年后蔭補（朝廷命官制度）做官，曾任主簿、縣令、判官、知軍等職務(wù)，輾轉(zhuǎn)衡陽、合川、汝陽、永州、南昌等地，為官清廉，政績顯著。嘉佑八年（公元1063年）四月，宋英宗即位，為了避諱皇上本名趙宗實，周敦實改名周敦頤。同年五月，周敦頤受冷遇，擬離任虔州（江西贛州）通判，調(diào)任永州通判，受友人沈希顏之邀，為于都濂溪閣題字，寫下了膾炙人口的千古名篇《愛蓮說》。

周敦頤的愛蓮情結(jié)始終如一，熙寧二年，年過半百的他任江南東道南康軍（今江西星子縣一帶）知軍（軍政官員），親率屬下在軍衙東側(cè)挖池種蓮，蓮池建成后他常常在池畔賞花品茗，悠然自得，好不愜意。

次年，文采出眾的周敦頤懷揣閑云野鶴之心，辭官歸隱，移居江州（今江西九江）廬山北麓蓮花峰濂溪畔開堂講學(xué)，自號濂溪先生，收徒育人，成為當今九江市濂溪區(qū)蓮花鎮(zhèn)周家灣周氏一脈的始祖公，后因病終老于此，享年57歲。為紀念這位清廉文官，當?shù)乇Ａ袅藷熕?、濂溪路、濂溪居委等特定名稱。

理學(xué)和文學(xué)造詣頗深的周敦頤，被譽為“上承孔孟，下啟程朱”，他提出文以載道的觀點，文辭是藝，道德是實，被奉為文壇創(chuàng)作的鑒賞標桿。文學(xué)對社會的作用就是要闡明道理，弘揚正氣，用語言文字傳播真善美。一篇文章達不到這個效果，就不能算是精品佳作，文章失去了靈魂也就失去了意義。

理學(xué)提出宇宙構(gòu)成論，從無極到太極，一動一靜，產(chǎn)生陰陽萬物。“北宋五子”之首的周敦頤著有《太極圖說》，太極衍生人極，人極即“誠”。誠是五常之本，百行之源，圣賢之德，是道德修養(yǎng)的最高境界。時下提倡的社會主義核心價值觀中，誠信仍然是我國公民個人層面的價值準則。

周敦頤置身官場三十年，在基層積累了豐富的人生閱歷。他支持銳意改革，主張尊師重道，提出良好的教學(xué)可以培養(yǎng)善良的公民，好人多了就能為朝廷匡扶正義，治國理政方可天下太平的觀點。南宋理學(xué)宗師朱熹和張栻?qū)ζ涓黝愔鞫甲隽烁叨仍u價，故而聲名鵲起，尤其《愛蓮說》得以傳頌，光彩奪目。

文品即人品。讀一篇名作，寫一位名人，筆者幸甚。endprint