原秀娟

摘 要：文章運(yùn)用“無(wú)印良品”的設(shè)計(jì)思想從藝術(shù)設(shè)計(jì)與市場(chǎng)兩方面辯證地分析了藝術(shù)設(shè)計(jì)與市場(chǎng)的關(guān)系。社會(huì)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展造就了藝術(shù)設(shè)計(jì)的繁榮，藝術(shù)設(shè)計(jì)促進(jìn)了社會(huì)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，從而得出藝術(shù)設(shè)計(jì)和市場(chǎng)兩者緊密相連，互相影響，互相制約。

關(guān)鍵詞：藝術(shù)設(shè)計(jì)；市場(chǎng)；無(wú)印良品；設(shè)計(jì)思想

中圖分類號(hào)：J504；F274 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1005-5312（2017）20-0033-01

一、解讀“無(wú)印良品”及市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)與藝術(shù)設(shè)計(jì)的關(guān)系

當(dāng)前，由于藝術(shù)設(shè)計(jì)與市場(chǎng)迅猛發(fā)展，人們對(duì)產(chǎn)品的選擇越來(lái)越多，同時(shí)人們的品牌觀念意識(shí)也在不斷提升。在此大背景下，無(wú)印良品的出現(xiàn)給人們帶來(lái)了新奇的體驗(yàn)。鄧小平同志曾說(shuō)：“科學(xué)技術(shù)是第一生產(chǎn)力”。也就是說(shuō)藝術(shù)與技術(shù)是一種生產(chǎn)力，推動(dòng)著市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的繁榮發(fā)展?！盁o(wú)印良品”源于日本，是一個(gè)拋開外在的裝飾、去除多余的色彩包裝的品牌，給大家呈現(xiàn)的感覺(jué)是無(wú)品牌。從哲學(xué)的角度看，是對(duì)生活的一種低調(diào)的態(tài)度，一種對(duì)生活的思考，是一種禪宗美的詮釋。它不贊同多余的裝飾，不贊同醒目突出的品牌印記，而是運(yùn)用本土材料，簡(jiǎn)化包裝，它的追求就是沒(méi)有品牌，從而形成自己獨(dú)特的風(fēng)格。社會(huì)經(jīng)濟(jì)的高度發(fā)展，改變了人們的消費(fèi)觀，藝術(shù)又源于生活，高于生活，這些條件都為藝術(shù)設(shè)計(jì)的發(fā)展創(chuàng)造了優(yōu)厚的條件，同時(shí)，藝術(shù)設(shè)計(jì)的發(fā)展也促進(jìn)著社會(huì)經(jīng)濟(jì)的繁榮。

二、“無(wú)印良品”的設(shè)計(jì)思想

“無(wú)印良品”產(chǎn)品給人們呈現(xiàn)的是一種禪宗的意境，獨(dú)具東方靜謐氣質(zhì)美學(xué)。

設(shè)計(jì)師原研哉是日本本土文化極具代表性的一位設(shè)計(jì)師。原研哉的設(shè)計(jì)思想也就是無(wú)印良品的設(shè)計(jì)思想——無(wú)，亦所有。無(wú)印良品的設(shè)計(jì)不主張突出造型，突出個(gè)性，而在于樸素，在于對(duì)生活方式的思考，產(chǎn)品簡(jiǎn)約而不簡(jiǎn)單。作為無(wú)印良品這個(gè)品牌的開發(fā)者之一的原研哉曾經(jīng)說(shuō)過(guò)，“無(wú)中生有”就是無(wú)印良品的品牌定位思想，在這個(gè)全方位的品牌設(shè)計(jì)思想上進(jìn)行再設(shè)計(jì)。所謂“無(wú)”，就是在設(shè)計(jì)中主張樸素、主張純粹、主張自然。這一思想順應(yīng)了老子“大象無(wú)形”的哲學(xué)思想，真正的東西是用肉眼看不到的。在哲學(xué)上講，也是一種順應(yīng)自然，返璞歸真，追求舒適的一種美學(xué)情懷。當(dāng)今社會(huì)，品牌眼花繚亂，“無(wú)印良品”能夠脫穎而出吸引人們正是因?yàn)樗裱槕?yīng)自然的設(shè)計(jì)思想。

三、“無(wú)印良品”的營(yíng)銷理念

在生活中，我們可以發(fā)現(xiàn)幾乎所有商品不會(huì)沒(méi)有標(biāo)簽，例如：阿迪達(dá)斯和GAP的服飾，品牌標(biāo)識(shí)很醒目，在衣服前面都標(biāo)有很大字體的品牌標(biāo)志。隨著生活水平的提高，很多人越來(lái)越追求名牌。這直接導(dǎo)致了市場(chǎng)造假的惡性競(jìng)爭(zhēng)。例如，新百倫的運(yùn)動(dòng)鞋，市場(chǎng)上一些商家為了謀利不顧一切模仿新百倫的設(shè)計(jì)造假。商品的眼花繚亂，為人們分辨真?zhèn)螏?lái)了困擾。這一現(xiàn)象直接導(dǎo)致了人們對(duì)名牌的信任度下降。然而，“無(wú)印良品”從創(chuàng)立以來(lái)，始終沒(méi)有山寨盜版，這正是因?yàn)椤盁o(wú)印良品”沒(méi)有品牌的設(shè)計(jì)特色。據(jù)調(diào)查，“無(wú)印良品”越來(lái)越受大眾的歡迎，占據(jù)了很大的市場(chǎng)。不重視品牌卻被認(rèn)為是高端名牌，“無(wú)聲勝有聲”，是“無(wú)印良品”的成功之處。“無(wú)印良品”自創(chuàng)立以來(lái)，在材料、工藝、包裝設(shè)計(jì)等方面，都有非常嚴(yán)格的標(biāo)準(zhǔn)與檢測(cè)，最重要的一點(diǎn)就是要讓消費(fèi)者用最舒適的物品，并且在設(shè)計(jì)中，采用本如材料，充分利用，本著不浪費(fèi)原料的設(shè)計(jì)觀。這樣，既節(jié)省了材料的浪費(fèi)，又降低了成本，保證了質(zhì)量，合理控制了價(jià)格。這些反而最能迎合消費(fèi)者的內(nèi)心。在設(shè)計(jì)中，用色單調(diào)，主要以白、灰、木色為主，不張揚(yáng)，不受世俗影響，不用華麗的色彩，堅(jiān)守自我，本著這種原則去做自己的產(chǎn)品。

四、藝術(shù)設(shè)計(jì)促進(jìn)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展

社會(huì)的不斷發(fā)展，必然會(huì)改變?nèi)藗兊木裆?。藝術(shù)源于生活，藝術(shù)設(shè)計(jì)的發(fā)展并不是孤立存在的，必須融入社會(huì)經(jīng)濟(jì)來(lái)發(fā)展自己。經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，審美的變化，都會(huì)促使藝術(shù)設(shè)計(jì)不斷更新，順應(yīng)潮流。藝術(shù)設(shè)計(jì)的落腳點(diǎn)在于為人服務(wù)，而人對(duì)美的追求是與生俱來(lái)的，正是這種對(duì)美的不斷追求，成為推動(dòng)社會(huì)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的強(qiáng)大動(dòng)力。它改變著人們的生活方式。藝術(shù)設(shè)計(jì)強(qiáng)調(diào)創(chuàng)新性，可以提高產(chǎn)品的審美附加值，得以創(chuàng)造出更大的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)效益。它能夠促進(jìn)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，主要在于它不僅能滿足人們?nèi)找嬖鲩L(zhǎng)的物質(zhì)需求，也能滿足人們的精神需求?？傊囆g(shù)設(shè)計(jì)推動(dòng)著市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，是社會(huì)發(fā)展的強(qiáng)大動(dòng)力。

五、結(jié)語(yǔ)

“無(wú)印良品”的設(shè)計(jì)不僅僅只是設(shè)計(jì)產(chǎn)品盈利，更多的是一種對(duì)生活理念的突破，一種對(duì)設(shè)計(jì)文化的追求。藝術(shù)設(shè)計(jì)與社會(huì)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展相互制約，相互影響。從“無(wú)印良品”的設(shè)計(jì)思想和營(yíng)銷理念，得以發(fā)現(xiàn)社會(huì)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)為藝術(shù)設(shè)計(jì)帶來(lái)了繁榮，同時(shí)藝術(shù)設(shè)計(jì)也促進(jìn)了社會(huì)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，兩者緊密相連。

參考文獻(xiàn)：

[1]朱鍔譯，原研哉.設(shè)計(jì)中的設(shè)計(jì)[M].濟(jì)南：山東人民出版社，2006.

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