呂華杰

時下，文化部、工業(yè)和信息化部、財政部聯(lián)合發(fā)布的《中國傳統(tǒng)工藝振興計劃》以及中共中央辦公廳、國務(wù)院辦公廳印發(fā)的《關(guān)于實施中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承發(fā)展工程的意見》等文件相繼出臺。大力推進文化產(chǎn)業(yè)大繁榮的聲浪此起彼伏。

而非物質(zhì)文化遺產(chǎn)（以下簡稱“非遺”）作為傳統(tǒng)文化中最具代表性的門類更是被推到了時代的制高點。非遺的最初屬性和當今時代的綜合價值，成為非遺傳承人、商家、學者、從業(yè)人員等相關(guān)人士爭論的焦點。

如今非遺企業(yè)的生存現(xiàn)狀是光鮮亮麗的外表下所隱藏的辛酸和苦楚，是非遺大師們游走于國內(nèi)外舞臺、講臺、T臺背后的虛榮和無奈，是各地方如雨后春筍般生長出來的非遺園區(qū)所展現(xiàn)的“面子”與解剖后的“里子”，是所謂的“專家”“拍腦袋”的論述和對非遺產(chǎn)業(yè)化發(fā)展的聲討和自圓其說，是各類非遺產(chǎn)品交易、博覽大會的綿綿不斷和交易量的寥寥無幾，是非遺大師經(jīng)典作品的鳳毛麟角和非遺市場“偽大師”作品的泛濫成災(zāi)，是國家對非遺大師的資金扶持和大師們逐漸形成的政府依賴。

非遺是全人類共同的財富，暫時擁有的只是項目本身的傳承者和非遺技藝、非遺產(chǎn)品的保管者。時代在發(fā)展，萬事萬物都應(yīng)順應(yīng)時代的需求，石器時代的工具只能陳列在博物館里，冷兵器時代的刀槍也只能在武俠小說里發(fā)揮威力。而當今的非遺產(chǎn)品與眼下的生活息息相關(guān)，怎樣賦予它們當今社會的實用功能是所有非遺人共同踐行的社會責任。

讓人欣喜的是眾多非遺項目在進行產(chǎn)業(yè)化的嘗試，并富有成效地打造出了屬于自己的品牌。全聚德的產(chǎn)業(yè)發(fā)展讓全世界知道中國的烤鴨；二人轉(zhuǎn)的產(chǎn)業(yè)發(fā)展讓人們看懂了東北人的豁達幽默；耀州窯的倒流壺讓人們驚嘆古人的智慧；易水硯的巨龍硯讓人們知道什么才是世界之最；廷懷窯的龍頭杯向人們詮釋雨過天青的渾然之美；龍泉寶劍讓人們知道和平年代寶劍的特有屬性。

非遺產(chǎn)品中，無論是皇家專享還是普通生活用具，大都體現(xiàn)了實用性，這是時代發(fā)展過程中新舊交替的產(chǎn)物。試想，300年之后如今的3D打印技術(shù)是不是非遺？那時的人是贊嘆先人的智慧還是去與新技術(shù)比較高低？人是歷史長河中的過客，現(xiàn)在的一切事物都是暫時的擁有。非遺也是如此，抱在手里不放的“金疙瘩”不會隨著生命的消失而不復存在，只有滿足更多人擁有的愿望才能發(fā)揮出非遺產(chǎn)品本身的存在價值。

共享單車告訴我們一輛車可以解決成千上萬人的代步需求；共享手機讓我們知道一部移動電話里可以傳出不同主人的聲音；共享家居讓我們感受到家可以日新月異；共享非遺同樣賦予我們更多想象的空間。