印度青年如何看待中國

新中國之所以發(fā)展迅速，令印度望塵莫及，是因為無神論的普及；中國是個近乎完美的發(fā)達(dá)國家；避談中印戰(zhàn)爭，是怕中國人受到“失地之痛”的刺激……印度人對中國的印象和看法也許完全顛覆了你的想象。

我（高學(xué)思，馬德拉斯大學(xué)印度歷史碩士）曾與不同階層的印度人打過交道，還和其中一些成為了好朋友。本文中，我將講述四個印度年輕人的故事。通過他們的家庭背景、眼界、理想和對中國的看法，希望給大家展示印度人對中國認(rèn)知最真實的一面。

婆羅門小伙：中國發(fā)展迅速是因無神論的普及

我要介紹的第一個人名叫Arpan Chatterjee。Chatterjee這個姓氏對應(yīng)的是孟加拉地區(qū)的一個婆羅門（祭司）家族，而我要介紹的這個90后小伙，則無疑是一位小婆羅門了。

在印度，望子成龍的模板大概就是“男學(xué)工程女學(xué)醫(yī)”，Arpan就是其中的一員。他的大學(xué)是被南方的一所理工名校的電子工程專業(yè)所錄取。畢業(yè)后，他來到“印度深圳”班加羅爾，在一家從事測繪遙感的本地中型企業(yè)工作。

雖然走上了工程師的道路，但Arpan并沒有忘記作為婆羅門的本分——思考一些哲學(xué)層面上的問題。

Arpan出身于一個信仰“不二論”（“梵我合一”：世界如夢境一般，“梵”是唯一真實，梵與自我終究是沒有分別的）的印度教家庭，在成長過程中他卻逐漸走向了無神論。當(dāng)然，Arpan有他自己的解釋，他認(rèn)為：“不二論”本身就是無神論，信仰的是一個至高無上、唯一實存的真理，而不是什么人格化的神靈。他甚至覺得，一個真正的印度教徒必然是信仰無神論的。而新中國之所以發(fā)展迅速，令印度望塵莫及，就是因為無神論的普及。

我有一次問他，你說的這么有道理，你父母知道嗎？Arpan表示，在家里他還是要表現(xiàn)得正統(tǒng)些，雖然宗教信仰是很私人的東西，家人不會干涉，但如果思想太過叛經(jīng)離道，家里就不好給他找媳婦了。

大部分婆羅門都是素食主義者。因此，后來當(dāng)我看到他拿起一塊烤雞腿開始大嚼時，自然是十分吃驚，并對他背叛自己種姓設(shè)定的行為表示不滿。Arpan略帶羞愧地說，我還不夠成功，所以沒必要在乎那么多條條框框，而且孟加拉婆羅門在傳統(tǒng)上并不嚴(yán)格限制吃肉。

剎帝利小哥：印度和中國差太遠(yuǎn)了

P r a k a s h的咨詢公司，從2 0 1 4年開業(yè)以來，借著中印商務(wù)合作不斷升溫的春風(fēng)發(fā)展迅速，他也成為當(dāng)?shù)匦∮忻麣獾摹案吒粠洝绷?/p>

在印度南方都市金奈，我認(rèn)識了一個年輕有為的剎帝利（王公）小哥Prakash Raju。Prakash出生于1990年，現(xiàn)正在運營一個二十余人的商務(wù)咨詢企業(yè)。

據(jù)說，在印度獨立前，他的家族曾是海德拉巴土邦（英屬印度時最大的土邦）中一個不大不小的地主，而他的姓氏Raju，其實就是梵語“Raja”（王公）的變體。

雖然Prakash對每一個中國朋友都笑臉相迎，但他也曾坦言告訴我，他的長輩，尤其是那些在軍隊服役過的親戚們，大都因為1962年的中印邊境戰(zhàn)爭，對中國多少抱有敵意。那一年，印度軍隊在中國軍隊的突襲下全線潰敗。我因為想要照顧Prakash的感受，所以從未和他深入談?wù)撨^這段歷史。

不過，后來在有一次偶然談到了印度的軍事水平時，我才得知，原來印度人有另外一種看待中印戰(zhàn)爭的角度：即印度“在戰(zhàn)術(shù)上失敗，但在戰(zhàn)略上取得了勝利”——經(jīng)此一役，保證了“阿魯納恰爾邦”（與藏南地區(qū)大致對應(yīng)）五十多年的和平。而Prakash之前很少和我談?wù)撨@場戰(zhàn)爭，也是因為怕我這個中國人受到“失地之痛”的刺激。

去年冬天，Prakash出差來了趟中國，在北上廣深四大城市轉(zhuǎn)了一圈。回到印度后，他首先抱怨中國的天氣太冷，說自己險些被凍死在北京。然后就開始對中國的基建水平贊不絕口：“新德里和北京差太遠(yuǎn)了，孟買和上海差太遠(yuǎn)了，印度和中國差太遠(yuǎn)了。如果我們的國家也可以發(fā)展得那么好，溫度降到零下我也情愿。”

聽了他對中國的贊美，我想知道，像他這樣的準(zhǔn)精英人士會不會憧憬移民中國。Prakash回答說：“中國雖好，但給外國人的感覺還是太難融入了，相比之下，美國對我更有吸引力和親切感。另外，據(jù)說就像我們有時叫中國人‘瞇瞇眼’一樣，中國人對印度人也有個蔑稱，叫做‘阿三’。我很不理解，‘三’難道不是一個蠻好的數(shù)字嗎？”

吠舍小伙：立志建立“中印貿(mào)易帝國”

Suresh的祖輩曾是一個地位顯赫的吠舍（商人或農(nóng)牧民）商業(yè)世家——來自古吉拉特的“Jain”家族。這是一個典型的耆那教（Jainism）家族。這一教派雖然不如印度教或者佛教有名，但它卻在印度商界很具影響力。

到了十九世紀(jì)末英屬印度時期，Suresh祖輩因出色的商業(yè)才能，被英國殖民統(tǒng)治者委任，主管孟買轄區(qū)的谷物貿(mào)易，躋身當(dāng)?shù)孛?。誰知在20世紀(jì)30年代，一場轟轟烈烈的社會運動令Suresh的家族從山峰跌入谷底。直到90年代“經(jīng)濟自由化”后，Suresh父輩通過努力，經(jīng)營農(nóng)產(chǎn)品貿(mào)易，才重新跨入中產(chǎn)階級。

怎么樣才能在21世紀(jì)再造一個有影響力的商業(yè)家族呢？Suresh家給出的答案是——押寶中國。Suresh最開始對日語感興趣（也是個動漫迷），但在報名外語課程時，卻在其父母的建議下選擇了中文。Suresh對我說：“21世紀(jì)是亞洲的世紀(jì)，尤其是中國和印度的世紀(jì)。我要把中文學(xué)好，將來建立‘蘇瑞氏’（Suresh）的中印貿(mào)易帝國！”

另外，Suresh學(xué)習(xí)中文的方式也頗可稱道。掌握課本上的知識自然不在話下，在這之外，Suresh還廣泛涉獵中文名著，以“文藝青年”的標(biāo)準(zhǔn)要求自己。他開了微信號，記錄自己的中文學(xué)習(xí)動態(tài)。Suresh經(jīng)常會發(fā)一些《道德經(jīng)》名句，比如“天地不仁，以萬物為芻狗”——可能是由于對老子思想情有獨鐘，當(dāng)然也可能是迷上了《誅仙》。

首陀羅小哥：是名共產(chǎn)黨員，熟讀《毛主席語錄》

Kalki，他的名字“Kalki”與印度教“末世戰(zhàn)神”相同，可謂很有沖擊力；而更吸引我的是，他竟是印度共產(chǎn)主義事業(yè)的“接班人”！

80年代，適逢共產(chǎn)主義思潮在印度興起，而Vijay家作為十足的無產(chǎn)階級，屬于首陀羅（奴仆）一階層，很快被“重新分配土地”等革命理想所吸引。Vijay積極參與了金奈黨支部的建設(shè)與維護，還曾短暫加入安得拉邦的“人民戰(zhàn)爭集團”，參與武裝斗爭。他最大的夢想，就是能夠在自己的家鄉(xiāng)分到一片屬于自己的土地，以為生計?？上В攀甏醯奶K聯(lián)解體令Vijay灰心喪氣，他退出了民兵隊伍，回到金奈，準(zhǔn)備結(jié)婚生子。

Kalki是受父親影響加入了金奈的黨組織，成為了一名共產(chǎn)黨員。他自稱熟讀泰米爾語版的《毛主席語錄》，而最喜歡的一句是：“高貴者最愚蠢，卑賤者最聰明！”而他理解的“高貴者”，不僅包括傳統(tǒng)的印度高種姓群體，也包括近些年發(fā)家的一些低種姓資本家和政客。Kalki憎恨他們官商勾結(jié)，為富不仁——“我們正遭受著種姓和階級的雙重壓迫”！

Kalki自打在電視上看到了對比中國高鐵和印度鐵路的新聞報道后，就對中國佩服之至，在他心中，中國已然是一個近乎完美的發(fā)達(dá)國家。一天，Kaliki問我：“中國的低種姓生活得怎么樣？”我回答說：“還可以啊，我就屬于中國最低的種姓——因為我們只有一種種姓?！盞alki愣了一下，隨后羨慕道：“那敢情好，想娶誰就娶誰！”

因為，在印度，他這樣的低種姓結(jié)婚是件大難事。在印度，雖然嫁妝是由女方家庭出，但就Kalki目前的條件，有誰愿意把女兒嫁給他呢？當(dāng)然，也有清潔工家庭來向他家提過親，但Kalki對此很是不屑，說那家人畢竟是“達(dá)利特”（賤民），身份也太低了。（新華社2 0 1 7.5.1 1）