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        印度青年如何看待中國

        2017-09-03 05:46:04
        新傳奇 2017年28期
        關(guān)鍵詞:婆羅門種姓印度

        印度青年如何看待中國

        新中國之所以發(fā)展迅速,令印度望塵莫及,是因為無神論的普及;中國是個近乎完美的發(fā)達(dá)國家;避談中印戰(zhàn)爭,是怕中國人受到“失地之痛”的刺激……印度人對中國的印象和看法也許完全顛覆了你的想象。

        我(高學(xué)思,馬德拉斯大學(xué)印度歷史碩士)曾與不同階層的印度人打過交道,還和其中一些成為了好朋友。本文中,我將講述四個印度年輕人的故事。通過他們的家庭背景、眼界、理想和對中國的看法,希望給大家展示印度人對中國認(rèn)知最真實的一面。

        婆羅門小伙:中國發(fā)展迅速是因無神論的普及

        我要介紹的第一個人名叫Arpan Chatterjee。Chatterjee這個姓氏對應(yīng)的是孟加拉地區(qū)的一個婆羅門(祭司)家族,而我要介紹的這個90后小伙,則無疑是一位小婆羅門了。

        在印度,望子成龍的模板大概就是“男學(xué)工程女學(xué)醫(yī)”,Arpan就是其中的一員。他的大學(xué)是被南方的一所理工名校的電子工程專業(yè)所錄取。畢業(yè)后,他來到“印度深圳”班加羅爾,在一家從事測繪遙感的本地中型企業(yè)工作。

        雖然走上了工程師的道路,但Arpan并沒有忘記作為婆羅門的本分——思考一些哲學(xué)層面上的問題。

        Arpan出身于一個信仰“不二論”(“梵我合一”:世界如夢境一般,“梵”是唯一真實,梵與自我終究是沒有分別的)的印度教家庭,在成長過程中他卻逐漸走向了無神論。當(dāng)然,Arpan有他自己的解釋,他認(rèn)為:“不二論”本身就是無神論,信仰的是一個至高無上、唯一實存的真理,而不是什么人格化的神靈。他甚至覺得,一個真正的印度教徒必然是信仰無神論的。而新中國之所以發(fā)展迅速,令印度望塵莫及,就是因為無神論的普及。

        我有一次問他,你說的這么有道理,你父母知道嗎?Arpan表示,在家里他還是要表現(xiàn)得正統(tǒng)些,雖然宗教信仰是很私人的東西,家人不會干涉,但如果思想太過叛經(jīng)離道,家里就不好給他找媳婦了。

        大部分婆羅門都是素食主義者。因此,后來當(dāng)我看到他拿起一塊烤雞腿開始大嚼時,自然是十分吃驚,并對他背叛自己種姓設(shè)定的行為表示不滿。Arpan略帶羞愧地說,我還不夠成功,所以沒必要在乎那么多條條框框,而且孟加拉婆羅門在傳統(tǒng)上并不嚴(yán)格限制吃肉。

        剎帝利小哥:印度和中國差太遠(yuǎn)了

        P r a k a s h的咨詢公司,從2 0 1 4年開業(yè)以來,借著中印商務(wù)合作不斷升溫的春風(fēng)發(fā)展迅速,他也成為當(dāng)?shù)匦∮忻麣獾摹案吒粠洝绷?/p>

        在印度南方都市金奈,我認(rèn)識了一個年輕有為的剎帝利(王公)小哥Prakash Raju。Prakash出生于1990年,現(xiàn)正在運營一個二十余人的商務(wù)咨詢企業(yè)。

        據(jù)說,在印度獨立前,他的家族曾是海德拉巴土邦(英屬印度時最大的土邦)中一個不大不小的地主,而他的姓氏Raju,其實就是梵語“Raja”(王公)的變體。

        雖然Prakash對每一個中國朋友都笑臉相迎,但他也曾坦言告訴我,他的長輩,尤其是那些在軍隊服役過的親戚們,大都因為1962年的中印邊境戰(zhàn)爭,對中國多少抱有敵意。那一年,印度軍隊在中國軍隊的突襲下全線潰敗。我因為想要照顧Prakash的感受,所以從未和他深入談?wù)撨^這段歷史。

        不過,后來在有一次偶然談到了印度的軍事水平時,我才得知,原來印度人有另外一種看待中印戰(zhàn)爭的角度:即印度“在戰(zhàn)術(shù)上失敗,但在戰(zhàn)略上取得了勝利”——經(jīng)此一役,保證了“阿魯納恰爾邦”(與藏南地區(qū)大致對應(yīng))五十多年的和平。而Prakash之前很少和我談?wù)撨@場戰(zhàn)爭,也是因為怕我這個中國人受到“失地之痛”的刺激。

        去年冬天,Prakash出差來了趟中國,在北上廣深四大城市轉(zhuǎn)了一圈。回到印度后,他首先抱怨中國的天氣太冷,說自己險些被凍死在北京。然后就開始對中國的基建水平贊不絕口:“新德里和北京差太遠(yuǎn)了,孟買和上海差太遠(yuǎn)了,印度和中國差太遠(yuǎn)了。如果我們的國家也可以發(fā)展得那么好,溫度降到零下我也情愿。”

        聽了他對中國的贊美,我想知道,像他這樣的準(zhǔn)精英人士會不會憧憬移民中國。Prakash回答說:“中國雖好,但給外國人的感覺還是太難融入了,相比之下,美國對我更有吸引力和親切感。另外,據(jù)說就像我們有時叫中國人‘瞇瞇眼’一樣,中國人對印度人也有個蔑稱,叫做‘阿三’。我很不理解,‘三’難道不是一個蠻好的數(shù)字嗎?”

        吠舍小伙:立志建立“中印貿(mào)易帝國”

        Suresh的祖輩曾是一個地位顯赫的吠舍(商人或農(nóng)牧民)商業(yè)世家——來自古吉拉特的“Jain”家族。這是一個典型的耆那教(Jainism)家族。這一教派雖然不如印度教或者佛教有名,但它卻在印度商界很具影響力。

        到了十九世紀(jì)末英屬印度時期,Suresh祖輩因出色的商業(yè)才能,被英國殖民統(tǒng)治者委任,主管孟買轄區(qū)的谷物貿(mào)易,躋身當(dāng)?shù)孛?。誰知在20世紀(jì)30年代,一場轟轟烈烈的社會運動令Suresh的家族從山峰跌入谷底。直到90年代“經(jīng)濟自由化”后,Suresh父輩通過努力,經(jīng)營農(nóng)產(chǎn)品貿(mào)易,才重新跨入中產(chǎn)階級。

        怎么樣才能在21世紀(jì)再造一個有影響力的商業(yè)家族呢?Suresh家給出的答案是——押寶中國。Suresh最開始對日語感興趣(也是個動漫迷),但在報名外語課程時,卻在其父母的建議下選擇了中文。Suresh對我說:“21世紀(jì)是亞洲的世紀(jì),尤其是中國和印度的世紀(jì)。我要把中文學(xué)好,將來建立‘蘇瑞氏’(Suresh)的中印貿(mào)易帝國!”

        另外,Suresh學(xué)習(xí)中文的方式也頗可稱道。掌握課本上的知識自然不在話下,在這之外,Suresh還廣泛涉獵中文名著,以“文藝青年”的標(biāo)準(zhǔn)要求自己。他開了微信號,記錄自己的中文學(xué)習(xí)動態(tài)。Suresh經(jīng)常會發(fā)一些《道德經(jīng)》名句,比如“天地不仁,以萬物為芻狗”——可能是由于對老子思想情有獨鐘,當(dāng)然也可能是迷上了《誅仙》。

        首陀羅小哥:是名共產(chǎn)黨員,熟讀《毛主席語錄》

        Kalki,他的名字“Kalki”與印度教“末世戰(zhàn)神”相同,可謂很有沖擊力;而更吸引我的是,他竟是印度共產(chǎn)主義事業(yè)的“接班人”!

        80年代,適逢共產(chǎn)主義思潮在印度興起,而Vijay家作為十足的無產(chǎn)階級,屬于首陀羅(奴仆)一階層,很快被“重新分配土地”等革命理想所吸引。Vijay積極參與了金奈黨支部的建設(shè)與維護,還曾短暫加入安得拉邦的“人民戰(zhàn)爭集團”,參與武裝斗爭。他最大的夢想,就是能夠在自己的家鄉(xiāng)分到一片屬于自己的土地,以為生計??上В攀甏醯奶K聯(lián)解體令Vijay灰心喪氣,他退出了民兵隊伍,回到金奈,準(zhǔn)備結(jié)婚生子。

        Kalki是受父親影響加入了金奈的黨組織,成為了一名共產(chǎn)黨員。他自稱熟讀泰米爾語版的《毛主席語錄》,而最喜歡的一句是:“高貴者最愚蠢,卑賤者最聰明!”而他理解的“高貴者”,不僅包括傳統(tǒng)的印度高種姓群體,也包括近些年發(fā)家的一些低種姓資本家和政客。Kalki憎恨他們官商勾結(jié),為富不仁——“我們正遭受著種姓和階級的雙重壓迫”!

        Kalki自打在電視上看到了對比中國高鐵和印度鐵路的新聞報道后,就對中國佩服之至,在他心中,中國已然是一個近乎完美的發(fā)達(dá)國家。一天,Kaliki問我:“中國的低種姓生活得怎么樣?”我回答說:“還可以啊,我就屬于中國最低的種姓——因為我們只有一種種姓?!盞alki愣了一下,隨后羨慕道:“那敢情好,想娶誰就娶誰!”

        因為,在印度,他這樣的低種姓結(jié)婚是件大難事。在印度,雖然嫁妝是由女方家庭出,但就Kalki目前的條件,有誰愿意把女兒嫁給他呢?當(dāng)然,也有清潔工家庭來向他家提過親,但Kalki對此很是不屑,說那家人畢竟是“達(dá)利特”(賤民),身份也太低了。(新華社2 0 1 7.5.1 1)

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